δικαιοσύνη

δικαιοσύνη
原文音译：dikaiosýnē 笛开哦需尼
词类次数：名词（92）
原文字根：义 审判 相当于：צַדִּיק (tsaddîyq, H6662) צְדָקָה (tsᵉdâqâh, H6666)
字义溯源：公平，公义，公正，义，称义；源自（δίκαιος (díkaios, G1342)=公平的）；而δίκαιος (díkaios, G1342)出自（δίκη (díkē, G1349)（δίκη / καταδίκη）*=公正）。要认识在新约的义，有两个先决条件：
1）义乃是神与人的关系术语 2）真实的义乃从信神而产生出来的。马太说到要对义有饥渴，并要去求神的义（太5:6; 6:33）。路加指出要终身用公义事奉神（路1:74）。约翰说到主来了，要叫我们为义责备自己；并且为著义，主又往父那里去（约16:8,10）。行传指明神悦纳敬畏他和行义的人；并且到了时候，要按公义审判天下（徒10:35; 17:31）。罗马书说到神的义在福音上显明出来（罗1:17），神的义要加给一切相信的人（罗3:22）。哥林多后书就宣告说，神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里成为神的义（林后5:21）
出现次数：总共（92）；太（7）；路（1）；约（2）；徒（4）；罗（34）；林前（1）；林后（7）；加（4）；弗（3）；腓（4）；提前（1）；提后（3）；多（1）；来（6）；雅（3）；彼前（2）；彼后（4）；约壹（3）；启（2）
译字汇编：
1）义（57）太3:15；太5:6；太5:10；太5:20；太6:33；太21:32；约16:8；约16:10；罗1:17；罗3:5；罗3:21；罗3:22；罗3:25；罗3:26；罗4:3；罗4:5；罗4:6；罗4:9；罗4:13；罗4:22；罗5:17；罗5:21；罗6:16；罗6:18；罗6:19；罗6:20；罗8:10；罗9:30；罗9:30；罗9:31；罗10:3；罗10:3；罗10:3；罗10:4；罗10:5；罗10:6；林后5:21；林后6:14；加2:21；加3:6；加3:21；弗4:24；腓3:6；腓3:9；腓3:9；提后3:16；多3:5；雅1:20；雅2:23；雅3:18；彼前2:24；彼前3:14；彼后1:1；彼后2:21；彼后3:13；约壹3:7；约壹3:10；
2）公义（18）路1:75；徒17:31；徒24:25；罗14:17；林前1:30；林后6:7；林后9:9；林后9:10；弗5:9；弗6:14；提前6:11；提后2:22；提后4:8；来1:9；来7:2；来11:33；约壹2:29；启19:11；
3）义的（9）徒10:35；徒13:10；罗6:13；罗9:30；林后11:15；加5:5；腓1:11；来11:7；来12:11；
4）称义（3）罗4:11；罗10:10；林后3:9；
5）叫他⋯义（1）启22:11；
6）公义的（1）彼后2:5；
7）对义的（1）来5:13；
8）为义（1）罗4:11；
9）善（1）太6:1

δικαιοσύνη, ης, ἡ 名词 表达δίκαιος之特性：“公义，正直”。
一、“正直，公义”。为审判官的特性：ἐργάζεσθαι δικαιοσύνην行了公义，来11:33；κρίνειν ἐν δ.按公义审判（诗72:2, 3; 96:13），徒17:31; 启19:11。参罗9:28公认经文（赛10:22）。
二、具道德和宗教意味：“正直，公义”，是神要求人当有的特性。
A. “公义”，尽神的法则之意，太3:15。κατὰ δ. τὴν ἐν νόμῳ γενόμενος ἄμεμπτος 就律法上的义说我是无可指摘的，腓3:6。δικ.也可意为，由于正直而产生之虔诚的实践，因此出现多次于太5:20; 6:1。其意义带有特性限制者：“仁义，仁慈”，林后9:9（诗112:9）,林后9:10，根据太6:1, 2，与虔诚之实践有关。
B. “公义，正直”，是生活行为中具强制性的动机：饥渴慕义，太5:6（参太6:33），或指神的救恩（见三）＝“神的国”；διαλέγεσθαι περὶ δ.讲论公义，徒24:25。反于ἀνομία不义，林后6:14; 来1:9（诗45:7）；ἁμαρτία罪，彼前2:24。ἐργάζεσθαι δ.（诗15:2）行义，徒10:35；成就神的义，雅1:20，或ποιεῖν (τὴν) δ.（撒下8:15; 诗106:3; 赛56:1; 58:2）约一2:29; 3:7, 10; 启22:11。διώκειν τὴν δ. 追求义，罗9:30; 提前6:11; 提后2:22；ὁδὸς (τῆς) δ.（ὁδός－ὁδός (hodós, G3598)二B.）义路，太21:32; 彼后2:21。 ἐν οἷς δ. κατοικεῖ（参赛32:16）义居在其中，彼后3:13；παιδεία ἡ ἐν δ. 教导人学义，提后3:16；ἔργα τὰ ἐν δ.所行的义，多3:5；ἐχθρὸς πάσης δ.众善的仇敌，徒13:10；带ὁσιότης圣洁：圣洁和公义，路1:75（λατρεύειν ἐν δ.用公义事奉，如书24:14）；弗4:24。带πίστις信心，彼后1:1。带εἰρήνη平安（赛39:8; 48:18）罗14:17。参来7:2。带ἀλήθεια诚实（赛45:19; 48:1）弗5:9。带ἀγαθωσύνη良善，弗5:9。带γνῶσις κυρίου 认识主（参箴16:8）；ὅπλα (τῆς) δ.义的器具，罗6:13; 林后6:7；θῶραξ τῆς δ.公义作护心镜（赛59:17）弗6:14；διάκονοι δικαιοσύνης仁义的差役，林后11:15；καρπὸς δικαιοσύνης仁义的果子（箴3:9; 11:30; 13:2）腓1:11; 来12:11; 雅3:18。ὁ τῆς δ. στέφανος 公义的冠冕（即公义者将得的冠冕）提后4:8。它被视为一种特性，需要受教和学习，因为它基于对神的认识：κῆρυξ δ.传义道的，彼后2:5。复数：δικαιοσύναι义行（结3:20; 33:13; 但9:18）。ἐλέγχειν περὶ δικαιοσύνης 来自公义的（指耶稣）约16:8, 10。
三、保罗思想中，ἡ ἐκ θεοῦ δικ.特指神所授与的义，腓3:9，δικ. θεοῦ同，罗1:17; 3:21, 22, 26; 10:3; 林后5:21（此处以抽象代替具体，δ.＝δικαιωθέντες），单独δικ.亦同，罗5:21; 9:30; 林前1:30; 林后3:9；参ἡ δωρεὰ τῆς δ.所赐之义，罗5:17; 林前1:30。在此处，它极近救恩之意（参赛46:13; 51:5）。遵守律法并不能带来公义，罗3:21; 加2:21; 3:21，因为δ. ἐκ νόμου那出于律法的义，罗10:5（参罗9:30, 31），即ἰδία δ.自己所立的义，是不可能的。这公义须藉信心才可支取，罗1:17; 3:22, 26; 4:3以下，罗4:13; 9:30; 10:4, 6, 10（参来11:7 ἡ κατὰ πίστιν δ.那从信而来的义），因此信心就“被认为是公义”（创15:6; 诗106:31）罗4:3, 5, 6, 9, 11, 22; 加3:6;参雅2:23。这公义使蒙救赎的人不能不忠心服事神，罗6:13, 16, 18以下，且保证他将在世界末了时完全得著复活的生命，罗8:10;而如今仍是盼望，加5:5（参赛51:5）。有时δ.θεοῦ 神的义也是神的一种属性，由此他自己显为审判官，罗3:25并显出他的信实，罗3:5。
四、由于δ.是基督徒的特别美德，故此字几乎相等于基督教信仰，太5:10; 彼前2:24; 3:14；λόγος (τῆς) δ. 仁义的道理，来5:13。*