δικαιοσύνη

δικαιοσύνη
原文音譯：dikaiosýnē 笛開哦需尼
詞類次數：名詞（92）
原文字根：義 審判 相當於：צַדִּיק (tsaddîyq, H6662) צְדָקָה (tsᵉdâqâh, H6666)
字義溯源：公平，公義，公正，義，稱義；源自（δίκαιος (díkaios, G1342)=公平的）；而δίκαιος (díkaios, G1342)出自（δίκη (díkē, G1349)（δίκη / καταδίκη）*=公正）。要認識在新約的義，有兩個先決條件：
1）義乃是神與人的關係術語 2）真實的義乃從信神而產生出來的。馬太說到要對義有饑渴，並要去求神的義（太5:6; 6:33）。路加指出要終身用公義事奉神（路1:74）。約翰說到主來了，要叫我們為義責備自己；並且為著義，主又往父那裏去（約16:8,10）。行傳指明神悅納敬畏他和行義的人；並且到了時候，要按公義審判天下（徒10:35; 17:31）。羅馬書說到神的義在福音上顯明出來（羅1:17），神的義要加給一切相信的人（羅3:22）。哥林多後書就宣告說，神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏成為神的義（林後5:21）
出現次數：總共（92）；太（7）；路（1）；約（2）；徒（4）；羅（34）；林前（1）；林後（7）；加（4）；弗（3）；腓（4）；提前（1）；提後（3）；多（1）；來（6）；雅（3）；彼前（2）；彼後（4）；約壹（3）；啓（2）
譯字彙編：
1）義（57）太3:15；太5:6；太5:10；太5:20；太6:33；太21:32；約16:8；約16:10；羅1:17；羅3:5；羅3:21；羅3:22；羅3:25；羅3:26；羅4:3；羅4:5；羅4:6；羅4:9；羅4:13；羅4:22；羅5:17；羅5:21；羅6:16；羅6:18；羅6:19；羅6:20；羅8:10；羅9:30；羅9:30；羅9:31；羅10:3；羅10:3；羅10:3；羅10:4；羅10:5；羅10:6；林後5:21；林後6:14；加2:21；加3:6；加3:21；弗4:24；腓3:6；腓3:9；腓3:9；提後3:16；多3:5；雅1:20；雅2:23；雅3:18；彼前2:24；彼前3:14；彼後1:1；彼後2:21；彼後3:13；約壹3:7；約壹3:10；
2）公義（18）路1:75；徒17:31；徒24:25；羅14:17；林前1:30；林後6:7；林後9:9；林後9:10；弗5:9；弗6:14；提前6:11；提後2:22；提後4:8；來1:9；來7:2；來11:33；約壹2:29；啓19:11；
3）義的（9）徒10:35；徒13:10；羅6:13；羅9:30；林後11:15；加5:5；腓1:11；來11:7；來12:11；
4）稱義（3）羅4:11；羅10:10；林後3:9；
5）叫他⋯義（1）啓22:11；
6）公義的（1）彼後2:5；
7）對義的（1）來5:13；
8）為義（1）羅4:11；
9）善（1）太6:1

δικαιοσύνη, ης, ἡ 名詞 表達δίκαιος之特性：「公義，正直」。
一、「正直，公義」。為審判官的特性：ἐργάζεσθαι δικαιοσύνην行了公義，來11:33；κρίνειν ἐν δ.按公義審判（詩72:2, 3; 96:13），徒17:31; 啟19:11。參羅9:28公認經文（賽10:22）。
二、具道德和宗教意味：「正直，公義」，是神要求人當有的特性。
A. 「公義」，盡神的法則之意，太3:15。κατὰ δ. τὴν ἐν νόμῳ γενόμενος ἄμεμπτος 就律法上的義說我是無可指摘的，腓3:6。δικ.也可意為，由於正直而產生之虔誠的實踐，因此出現多次於太5:20; 6:1。其意義帶有特性限制者：「仁義，仁慈」，林後9:9（詩112:9）,林後9:10，根據太6:1, 2，與虔誠之實踐有關。
B. 「公義，正直」，是生活行為中具強制性的動機：飢渴慕義，太5:6（參太6:33），或指神的救恩（見三）＝「神的國」；διαλέγεσθαι περὶ δ.講論公義，徒24:25。反於ἀνομία不義，林後6:14; 來1:9（詩45:7）；ἁμαρτία罪，彼前2:24。ἐργάζεσθαι δ.（詩15:2）行義，徒10:35；成就神的義，雅1:20，或ποιεῖν (τὴν) δ.（撒下8:15; 詩106:3; 賽56:1; 58:2）約一2:29; 3:7, 10; 啟22:11。διώκειν τὴν δ. 追求義，羅9:30; 提前6:11; 提後2:22；ὁδὸς (τῆς) δ.（ὁδός－ὁδός (hodós, G3598)二B.）義路，太21:32; 彼後2:21。 ἐν οἷς δ. κατοικεῖ（參賽32:16）義居在其中，彼後3:13；παιδεία ἡ ἐν δ. 教導人學義，提後3:16；ἔργα τὰ ἐν δ.所行的義，多3:5；ἐχθρὸς πάσης δ.眾善的仇敵，徒13:10；帶ὁσιότης聖潔：聖潔和公義，路1:75（λατρεύειν ἐν δ.用公義事奉，如書24:14）；弗4:24。帶πίστις信心，彼後1:1。帶εἰρήνη平安（賽39:8; 48:18）羅14:17。參來7:2。帶ἀλήθεια誠實（賽45:19; 48:1）弗5:9。帶ἀγαθωσύνη良善，弗5:9。帶γνῶσις κυρίου 認識主（參箴16:8）；ὅπλα (τῆς) δ.義的器具，羅6:13; 林後6:7；θῶραξ τῆς δ.公義作護心鏡（賽59:17）弗6:14；διάκονοι δικαιοσύνης仁義的差役，林後11:15；καρπὸς δικαιοσύνης仁義的果子（箴3:9; 11:30; 13:2）腓1:11; 來12:11; 雅3:18。ὁ τῆς δ. στέφανος 公義的冠冕（即公義者將得的冠冕）提後4:8。它被視為一種特性，需要受教和學習，因為它基於對神的認識：κῆρυξ δ.傳義道的，彼後2:5。複數：δικαιοσύναι義行（結3:20; 33:13; 但9:18）。ἐλέγχειν περὶ δικαιοσύνης 來自公義的（指耶穌）約16:8, 10。
三、保羅思想中，ἡ ἐκ θεοῦ δικ.特指神所授與的義，腓3:9，δικ. θεοῦ同，羅1:17; 3:21, 22, 26; 10:3; 林後5:21（此處以抽象代替具體，δ.＝δικαιωθέντες），單獨δικ.亦同，羅5:21; 9:30; 林前1:30; 林後3:9；參ἡ δωρεὰ τῆς δ.所賜之義，羅5:17; 林前1:30。在此處，它極近救恩之意（參賽46:13; 51:5）。遵守律法並不能帶來公義，羅3:21; 加2:21; 3:21，因為δ. ἐκ νόμου那出於律法的義，羅10:5（參羅9:30, 31），即ἰδία δ.自己所立的義，是不可能的。這公義須藉信心才可支取，羅1:17; 3:22, 26; 4:3以下，羅4:13; 9:30; 10:4, 6, 10（參來11:7 ἡ κατὰ πίστιν δ.那從信而來的義），因此信心就「被認為是公義」（創15:6; 詩106:31）羅4:3, 5, 6, 9, 11, 22; 加3:6;參雅2:23。這公義使蒙救贖的人不能不忠心服事神，羅6:13, 16, 18以下，且保證他將在世界末了時完全得著復活的生命，羅8:10;而如今仍是盼望，加5:5（參賽51:5）。有時δ.θεοῦ 神的義也是神的一種屬性，由此他自己顯為審判官，羅3:25並顯出他的信實，羅3:5。
四、由於δ.是基督徒的特別美德，故此字幾乎相等於基督教信仰，太5:10; 彼前2:24; 3:14；λόγος (τῆς) δ. 仁義的道理，來5:13。*