​今年且留着

撰文／谢溪海｜圣灵月刊428期-2013.05｜主题／春晖寄思

经文：路十三1-9

重要经训：管园的说：主啊！今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了（路十三8-9）。

约伯曾说：“我身体的枯瘦也当面见证我的不是”（伯十六8），可见人真的很容易以自己所看见的结果，去判断是非。因、果当然有一定的关系，但未必绝对正确，如门徒看到一位生来就眼瞎的人，他们就问主耶稣说：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约九2）。为什么会这样问？因他们认为苦难，很多时候是由罪所引起的刑罚，因此这人一生下来就陷在患难中，想必是与罪有关。但主耶稣却立即纠正他们不正确的评断模式，说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约九3）。

同样地，有一次，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣（路十三1），这是指有一些加利利人在献祭之时，被罗马巡抚彼拉多所派的兵丁所杀的事件。当时犹太人为此事件议论纷纷，很多人认为：神若悦纳，祂应该会保护到神前献祭的人，而这些加利利人会被杀，是否因为他们身上带有隐藏的罪，所以遭此灾难与刑罚？圣经虽没有记叙问主耶稣之人的目的是什么，但主耶稣立即告诉他们：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？”（路十三2），并提起过去曾发生的西罗亚楼倒塌的不幸事件（路十三4），提醒众人说：“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路十三5）

接着，主耶稣为使他们看清真正的结局是什么？而神的判断是什么？主就说了一个不结实的无花果树的比喻。

一.无花果树

“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。”（路十三6）。迦南地是一块流奶与蜜之地，适合种植许多的果树，若神赐福，气候正常，必多有丰盛的收成。主耶稣在比喻中，特别提到一棵无花果树，它有什么样的特点呢。

1.种于葡萄园内

无花果树种于葡萄园内，可见这是主人特别去种的一棵。这无花果可指神的选民，第一当然是指旧约时代的以色列人，神常以栽种的方式，表达祂对百姓的爱与期望，如以赛亚先知因着神的启示，严肃地提醒百姓：“祂刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。”（赛五2）

从神差遣摩西带领以色列人出埃及，脱离为奴毫无希望的生活开始，神为他们所安排的、展现的，处处看见神的大能大力，事事看见神那无微不至的照顾，如摩西提醒百姓说：“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”（申八4），后来又借着约书亚，带领他们进入迦南地，得以领受神所赐的产业。这一切神所付出的，都是因神记念祂与他们列祖所立的约；而神对他们如此无怨无悔的爱，祂所希望的，就是他们能常存真诚的心，专心一意的事奉这位爱他们的神。只可惜，百姓在享受神所赐的众多恩典之后，却没有改变那原本悖逆的本性，很快就忘记神，反而去效法外族人拜偶像的恶俗，完全离弃神，使神大大地、甚至是完全地失望。

无花果除了指旧约时代的以色列人外，更指今日已领受主耶稣宝血救恩的我们，如主耶稣在比喻中说的，无花果树是“栽在葡萄园里”，代表这是何等的特别、用心。我们享有古时以色列百姓所经历的种种事迹，有圣灵的内住，就更当谨慎，如经云：“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（来六7-8）。因此，我们当成为能合乎耕种之人所用的，体会主人的心意：希望好果树能结出好果子来。

2.为何不能结出果子

一棵果树不能结出果子来，可能有很多的因素，或是因土壤不好，或是因环境、气候不合宜，或是人为的疏忽、破坏，但既是主人特意栽种，必是细心、尽力照顾，如经云：“我耶和华是看守葡萄园的；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”（赛二十七3），因此检讨的结果，可能就是果树本身出了问题，如主耶稣曾说：“这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（太七17）。所以，如果不能真正改善果树的生命，除去阻碍结出果子的问题，那这棵无花果树，可能只见茂盛的叶子，而找不到果子，终必被人所放弃（太二十一19）。

二.主人

1.主人的心意

把无花果树栽于葡萄园内，可见主人有特别的心意和目标；就如同我们能成为神的选民，是极大的恩典，诚如保罗说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”（弗一4），可知，拣选是神慎重其事的计划，不管其间经过多少时间，祂的爱没有改变，到时候满足时，将使人在祂的带领之下，进入祂爱子的国度里。而神如此的爱我们，乃是希望祂所爱的人，能彼此相爱，能成为世上的光和盐，为祂彰显出美好的见证，使祂的荣耀得著称赞（弗一12）；因此我们当体认神拣选的大爱，明白祂在我们身上所定的旨意，看重所领受的恩赐，使祂的心得着满足。

2.主人的等候

果树从栽种、成长到能结出果子来，一定有它固定的时间，圣经说：“主人这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧！何必白占地土呢！”（路十三7），可见果树应已达结果的时期，但主人从第一次来寻找，至今已三年，都找不到果子。从这里也可以看出，主人是很有耐心地等候，但他的期待却一次又一次地失望。

我们若以此反观自己灵性的成长，主耶稣何尝不是如此忍耐等候，借着各种不同方式的提醒，希望我们能结出美好的果子来，如保罗对加拉太教会同灵的劝慰说：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加四19），我们实在不应辜负主的美意。

若以为神工作而言，彼得说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）；我们更当把握机会，不可灰心，积极宣扬神国的福音，引领更多人悔改，免去将来神忿怒的审判。

3.主人的决定

这无花果树既不能结果，主人就说：“把它砍了吧！何必白占地土呢！”（路十三7）。确实，一棵果树，占了一块土地，又花费了多年照顾的力气，却不能结出果子来，真的是一大浪费，不如砍了，再种其他果树。从这里，我们也可以很清楚地看出，一颗果树的价值，在乎其是否能结出主人所预期的果子来，这也是主人最后决定的依据。今日因主的救赎、领受神所赐的生命的我们，绝不可心存侥幸，当在信仰的各种德性上，努力追求成长，如彼得的劝勉：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（彼后一8）；当追求满足主的心意，最后领受祂的称赞。

三.管园的

主人即是天父，虽说要砍了果树，这并不代表天父是残忍、计较、与现实的，而是表明神有绝对的审判权，祂也愿意一再地忍耐等候，但人若不能好好地把握宽容之时，最后站在审判台前，那就无话可说了。

而这管园的，可代表主耶稣，祂不断地为选民代求，祂也是天上真神，是最后的审判者；当然管园的，也可指圣灵的工作，如经云：“只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗八26-27）；亦可指在许多时代中，被神拣选、差遣的工人，他们不断为选民代求，如以西结先知为百姓代求说：“哎！主耶和华啊！祢将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”（结九8）。

以下就从历代神的工人所怀有的精神，和比喻中所叙述的管园者的精神，提出几点一起来做个学习：

1.有怜惜的心

管园者虽知道这无花果树尚未结果，使主人失望，但他深爱这多年来照顾的果树，存怜惜之心和耐心，诚心向主人祈求，能再留一年。古时的摩西，他被神称赞“为人极其谦和，胜过世上的众人”（民十二3），他常常面对充满贪婪、悖逆、喜爱发怨言的百姓，好几次，神都生气，要重重刑罚他们时，摩西虽也曾向神感叹说：“祢为何苦待仆人？我为何不在祢眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？祢竟对我说：把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到祢起誓应许给他们祖宗的地去。”（民十一11-12）；他却积极为他们向神祈求。更有一次，他为领受神的律法，在西乃山上四十天，那时，以色列百姓也不愿去探究摩西的死活，竟强求亚伦为他们铸造偶像，大大得罪真神。神很生气，本想把全部百姓杀了，只留下摩西的子孙，但摩西却迫切为百姓向神祈求，甚至说：“倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。”（出三十二32）

又如保罗，他不是要夸口自己的精神，而是要使信徒了解其心意，能在信仰上坚持从使徒们所领受的纯正真理，因而表明说：“儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”（林后十二14-15）

为造就选民的信仰，众多神的工人，存怜悯、忍耐的心，或温柔劝导，或强烈指责，或流泪代求，均展现出管园者的美好精神；我们亦当像他们学习，互相体恤、代求，如经云：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，创建德行。”（罗十五1-2），并深信“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅五20）

2.负起责任

管园者表明要再尽力、再想办法，他说：“等我周围掘开土，加上粪。”（路十三8）

第一：他要试着去松开土，使土变软。

因着罪的迷惑或物质的拖累，使人的心刚硬，不愿意也不容易接受真理的劝勉，但神的工人却不放弃，不厌其烦也不怕阻挡、逼迫，常常提醒神的百姓，说：“不可硬着心”（来三8）。面对那些硬心的法利赛人，主耶稣亦苦口婆心训诫他们，希望他们能好好反省、悔改。

今日，我们一方面当时时谨慎，防备世界的各种诱惑（约壹二16），常存谦卑温柔的心，才不至硬了心；另一方面，则要效法神仆人的负责精神，倚靠神所赐的力量，“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后十5）

第二：他要加上粪，就是肥料，也就是成长所需的资源。

灵性要能成长，就需不断领受属灵的粮食，这粮食就是神的真理，如先知耶利米说：“耶和华万军之神啊！我得着祢的言语，就当食物吃了，祢的言语，是我心中的欢喜快乐。因我是称为祢名下的人。”（耶十五16）；这粮食也可指圣灵，神赐下圣灵，就是要使人领受力量。

因此，一方面，我们要爱慕神所赐的属灵粮食，使圣灵不断在心中动工，得以明白、领受更多的真理，如经云：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”（来四12），纵然会刺中我们的软弱、痛处，但若以感谢的心接受，将使自己的灵性不断增长。另一方面，当坚持以纯正的福音，“用诸般的智能，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（西一28），以神所应许的圣灵，吸引人迫切祈求，领受印证与滋润，一起结出仁义的果子来。

结语

“以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”（路十三9）。这比喻到此结束，结果如何，主虽没有说，但我们可以知道，管园者一定会按照所计划的，很认真地照顾这棵无花果树，因此这棵无花果树的结局，乃取决于它自己本身的努力，端看它是否能结出果子来。身为主所爱的我们，不该一再地辜负主的宽容，当如经云：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。”（来十三17），倚靠圣灵的帮助，结出更多美好的果子，使主人──天父的心充满喜悦。