​绵羊与山羊的比喻

撰文／谢溪海｜圣灵月刊443期-2014.08｜主题／攻克己身

经文：太二十五31-46

重要经训：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了（太二十五40）。

因着神的爱，主耶稣亲自来到这世界，为担当人的罪，愿意牺牲自己的生命。当主在世上工作时，面对了许多阻挡和攻击祂的人，当然这些不愿悔改而信主的人，将来必如经云：“看哪！祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”（启一7）。彼得因明白主的教训，也提醒我们：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”（彼前四17）

主希望更多人信祂，但祂也提醒“人必须以心灵和诚实敬拜神”（约四24），因此在传福音的最后阶段，讲了一个分别绵羊和山羊的比喻，来提醒我们当如何把信仰的生命，真正的彰显出来。

一.末日的审判

贵为一国之君，拥有最高权力的所罗门王，曾感慨的说：“我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。”（传三16），可见“公义的审判”是对人真正价值的肯定，是每个人在心灵上最大的期望，但在现实人为的环境中，人无法得到真正的满足与信任，连所罗门王也转而寄托、希望有一位比人更高的真神来施行判断（传三17），并且怀抱着如诗人这般的心境：“等我进了神的圣所，思想他们的结局。确知亲近神，是与我有益。”（诗七十三17、28），才能得着安慰。对于末日的审判，我们必须确信以下几点：

1.必有末日

末日的来临，对于已接受主耶稣福音的信徒而言，这本是主清楚的教训与应许（约六39，十四3），但从保罗的提醒中：“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（罗十三11），可知在使徒时代，已经有些信徒因等候了一段时间，却看不见主要再来的景象，在灵修上就渐渐放松，甚至开始偏离真理，如彼得很清楚地指责说：“有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”（彼后三3-4）；因此众使徒均不厌其烦地慎重勉励：不管要等多久，末日必定来临。

对活在世上的每个人而言，经云：“按着定命，人人都有一死。”（来九27），这是任何人都必须面对人生最后的日子，“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。”（传八8）。今日在主里的我们，无论从现实生命的观点来看，更或是从神给予的应许来看，都绝对不可再受迷惑与干扰，当存敬畏的心，等候那日子的到来。

2.主必再来

主必再来，且是大有荣耀的再临，如经云：“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。”（太二十五31），这是每个人都必须清楚知道的，不管人心如何思想，周遭环境如何变化，不管主耶稣要我们等候多少年代，祂的再来是绝对的，因为1.这是主耶稣曾在山上祷告时，全身发光，又有摩西、以利亚显现，和祂谈论完成救恩之事（路九29-31），后来彼得以此经历，劝勉信徒要坚持等候主的再临，说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（彼后一16-18）。2.主耶稣已从死里复活，是许多圣徒亲眼看见、亲手摸过（林前十五4-8）。3.祂是复活的主，在与使徒相聚四十天之后，就在众门徒的眼前升天，并有天使显现声明说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒一11）。因此，不可心存侥幸，如那些无知的人（帖前五5-8）；当积极、儆醒做好准备，欢然等候祂的再来。

3.主必审判

“万民都要聚集在祂面前”（太二十五32），这时，主必以完全的公义，审判所有的人。那些到最后还是硬心，不愿谦卑悔改、远离罪恶，不知领受神所预备唯一的救恩的人，只有一种结果，就是往永刑那里去。

在这比喻中特别提到：主耶稣要分辨绵羊与山羊，这些羊代表所有自称是信耶稣的人。在犹太地，白天，牧羊人带领羊群，无论山羊、绵羊一起吃草，但到晚上，羊群回到羊圈时，一定要加以分别，因两种羊的个性不同，不可混杂，以免产生不良的影响。当然山羊和绵羊，在外体上好像很容易分别，只是仍有些品种的外表会很相似，然而牧羊人在分别时，绝对是清清楚楚的，不会混淆。人常会被外表所蒙骗，无法完全判断清楚，但主是无所不知的神，祂绝不会看不清楚，人内心所存的无一能隐藏，祂必以公义来分辨。

这比喻深切地提醒我们，在神的家中，信仰的追求是不容忽略的，谁是真心看重神的恩典，愿不惜代价、甘心乐意持守真理，就如绵羊一样，领受主的赏赐；谁只是挂名的信徒，如主说的：“当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太七22-23），这些人就被分别出来，如山羊一样，进入永火里。

二.如何追求

主借此比喻不是要威胁信徒，因祂拣选人的目的是要使人得救（帖前五9），祂说此比喻乃是要我们：1.确信祂必再来并且施行审判，不可因等候的时间一久，就轻忽怠惰，更不可被异端所迷惑（彼后三3-4；提后二16）。2.要积极创建实在的信仰，成为合乎主用的器皿，发出光来，作主美好的见证。因此我们从这比喻的提醒中，当努力追求以下几点：

1.真实的爱

“于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。”（太二十五34-36）。主所提的饿了、渴了、病了，均是日常生活中的小事，但祂没有忘记人所付出的爱。这教导我们，爱是要甘心、实际的付出，如雅各说的：“若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（雅二15-16）

爱心不是夸口、呼口号，而是脚踏实地的去做，所以使徒约翰强调：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹三17-18）。因此，我们当存着真实的爱，无论在灵性和物质上，皆尽心尽力彼此关怀、帮补，深信神必加增更多的力量（林后九10）。更可效法马其顿教会，他们为救济处在饥荒中耶路撒冷的同灵，不但突破种族的隔阂，且自己虽处在患难、试炼、贫穷中，却“按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助”，并再三地求使徒，准他们在这供给圣徒的恩情上有分（林后八1-4），相信将来神必会记念他们爱心的付出（来六10）。

2.细心与智能

主对右边说的一些日常生活的小事，和对左边说的都是一样，但左边的却回答：“主啊！我们什么时候见祢饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候祢呢？”（太二十五44）。他们讲的似乎很有理，因他们确实没有看到主耶稣饿了、渴了，若真的看到了，他们也自认为不会不去探望、接待主耶稣。但审判的主却说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”（太二十五45）。可见这些人不愿积极关怀教会的需求，且不知反省，还推卸责任，也许有些人就如保罗所指责的：“不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。”（帖后三11）；有的或如浪子回头比喻中的大儿子，完全忽视父亲思念弟弟的心，还批评父亲接纳回头的弟弟（路十五30）；更有的或如该隐，以凶恶的口气回答神说：“我岂是看守我兄弟的吗？”（创四9），这些人均难逃神公义的审判。

当知教会是神的家，是主的身体，每位同灵都归属、连系在神里面，均承担建设荣耀教会的责任，也分担一切的需求、荣辱，如经云：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前十二26）。我们当存着负起责任的心志，一方面，求主耶稣赐给更多的力量与智能（腓一9），一方面，借着彼此的尊重、顺服、支持，能细心观察，了解整体教会的景况与需求，用心思考，以合乎真理的原则，料理各种事务（箴二十七23），相信在神的带领下，每位同灵不会成为无所事事的旁观者，而是积极的参与者，在事奉上，一定可以做得更多、更好。

3.谦卑不争功

右边的人回答说：“主啊！我们什么时候见祢饿了给祢吃，渴了给祢喝？什么时候见祢作客旅留祢住，或是赤身露体给祢穿？又什么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？”（太二十五37-39）。也许他们真的没有看过主缺乏、生病的时刻，但王说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（太二十五40）。这是审判时的对话与肯定，一方面表明这被王称赞的义人，平时就是用心观察，只要对方有需求，不论其身分、地位，都默默地付出；另一方面，表明他们保持这心志，直到站在王面前接受审判之时。从这里可以知道他们完全谦卑不争功，所有的付出绝不是沽名钓誉，乃是出于感恩的心。

保罗曾提醒说：“有什么不是领受的呢？”（林前四7），既然我们所拥有的一切，全是神所赐的，就当常存感恩的心，积极发挥其功用，互相服事、支持、帮助。同时也当谨慎，求神保守心志，防备人性的软弱，不可因贪图虚浮的荣耀，以致彼此嫉妒、相争（加五26）；也不可因辛苦工作，却得不到同灵的肯定、称赞，就彼此计较或心灰意冷；更不可因积极参与事奉，得到众人的肯定，享有影响力之后，就如那不义的恶管家，开始浪费主人的财物，甚至欺压其他的同工（路十二45），如使徒约翰所指责的丢特腓：“不接待使徒，又用恶言妄论使徒。不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”（约叁9-10）

“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前五5），当常以此训勉自己，深信神必记念我们所做的一切善待人的工作。

4.坚持信仰到底

王称赞义人说：“我在监里，你们来看我。”信徒何以会被下到监狱里呢？常是为信仰的缘故（腓一13），因此前去探望，是何等的冒险啊！就像有些人虽看见亲人领受主耶稣的恩典，却不敢承认主（约九22），也有如保罗说的：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。”（提后四16）。然而义人面对阻挡、逼迫却不惧怕，依然默默地耕耘，为见证信仰、实践相爱的教训而付出。

爱心的付出，难免会遭遇困难，如主说：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太二十四12），又如约翰指责教会说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启二4）。但义人绝不会如此，而是如阿尼色弗一家人，在众人为了己利，远离被关在监牢的保罗时，反而不畏辛劳地寻找，使保罗得着很大的安慰（提后一15-18）。义人如此坚持信仰，完全配得“蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太二十五34）。希望将来在主的审判台前，每位同灵亦能同得此称赞。

结语

“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”（太二十五46）。末日神公义的审判是无人可避开的，审判也只有两种的结果，相信聪明的人一定会争取最美的归宿。让我们一起努力，信靠主所赐的力量，把握各种机会，尽心尽力事奉神与人。