愿你们平安！

撰文／蜗牛｜圣灵月刊577期-2025.10｜主题／你们发白，我仍怀搋

图／卓恩

引言

“平安值千金”是一句世人习以为常的安全标语，可见在一般人的观念中，“平安”是最宝贵的，也是最渴求的。

然而，世人的“平安”观念一般局限在肉体的平安（body-peace），即肉体上的无病无灾，而实际上，“平安”的内涵非常丰富。于国家而言，平安指没有战争和冲突的和平景象；于个人而言，除了身体健康以外，还包括心灵的平安（emotional peace），而最高境界是属灵的平安（spiritual peace），是指人生与神链接，这是从一个充满爱与盼望的信仰而来。

理想是丰满的，现实是骨感的。虽然人心渴求平安，但圣经却提醒我们“末世必有危险的日子来到”。因为生态环境遭受人为的严重破坏污染、不法的事情增多、过度的生活压力、人心欲望的膨胀等，使得人的身体与心灵都难以得到安宁。

在世人高喊“压力山大”的同时，更妄谈属灵的平安。于是乎，在充满冷漠、艰难困苦、恃强凌弱中，心中毫无盼望的人们失落了生活的目的，以致心灵忧伤，如圣经所言：“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”（箴十八14）。

人的尽头，是神的开头。在这黑暗绝望中，有一个亲切、慈爱的声音从亘古飘来：“愿你们平安！”

这声音曾经说过：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一28）；这声音曾经说过：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们”（约十四27）；这声音曾对惶惶不可终日的门徒三次说过：“愿你们平安！”（约二十19、21、26）。

是的，这声音是主耶稣的声音，祂想要借此告诉我们：

一、平安是主的心愿

1.世间没有真平安

当耶稣被钉死在十字架上，第三日复活时，对门徒说的第一句话就是：“愿你们平安”。因为祂知道门徒心里忧愁、无所依从。倘若世间有真平安，主耶稣自然不必这么说。

今天的世人何尝不是如此，虽然追求“平安”，但是却失落了“平安”。

有人错以“罪中之乐”为平安。人生以吃喝玩乐为目标，甚至达到“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的”地步（传二10）。然而，姑且不论这一切感官刺激的短暂性，人心也是不容易因此而满足的，往往为追求更大的享受和欲望，会使人陷在放纵、罪恶之中，以致上演不少的惨剧，现实的案例不绝如缕！

有人错以“属世成就”为平安。虽得资财、丰富、尊荣，以致心里所愿的一样也不缺，只是这一切本就有限，不能长久拥有，最终要留给未曾劳碌的人；若后人不知爱惜，更觉枉然（传二18-21）。何况，赚得全世界，却失丧了生命，得不偿失！

有人错以“信仰虔诚”为平安。错误的信仰，会使人随从迷信的恶俗，顺服心中运行的邪灵，生活充满“忌讳”与“恐惧”（弗二2）。

这一切世间不平安的背后，是因为全世界都卧在那恶者的手下（约壹五19）。当罪自亚当、夏娃入了世界之后，这世界就每况愈下，人无法自救，以致活在仇恨、竞争、劳苦、压力和恐惧之中（罗五12）。

2.在耶稣里有平安

主耶稣曾应许我们，专心信靠必有平安，这是因为祂乃是真神道成肉身，本是无罪的，但为使我们脱罪得救，甘心降世为人，最后被钉十架，成为代罪羔羊。祂赦免了我们从前一切的罪过，使得我们享有平安。这样的具体平安是：

疾病得医治——身体的平安。疾病是使人失去平安而难过痛苦的一件事，但主耶稣是全能的医生，没有一种病祂不能医治；只要祂肯，连死人也能复活（太四23-24）。在真耶稣教会里，病得医治的见证不胜枚举，许多本会信徒的家庭，都是因家人罹患疑难杂症蒙主医治而来信主的；所以有全能的主可作倚靠就有平安了。

恶习能革除——生活的平安。俗语说：“江山易改，本性难移”，古人道：“平山中之贼易，除心中之贼难”；一旦染上恶习，靠人力极难革除。烟酒嫖赌往往令人深陷痛苦，但靠决心与努力想戒掉，却是心有余而力不足。然而，神的圣灵若在人的身上作工，人以为极困难的事，亦能在不知不觉中得到解决。本会信徒中，过去性情凶暴，屡屡犯罪者，因信主蒙恩，后来如羔羊般温顺的不乏其人。可见信耶稣，靠着祷告能求得圣灵的能力，一切恶习皆能革除。

患难蒙拯救——意外的平安。神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助（诗四六1）。天灾人祸频仍的世界末期，人们生活匆忙，生存竞争剧烈，出乎意料之灾难层出不穷，诸如台风、地震、土石流、洪水；绑架、杀人、放火、车祸、职场伤害、偷窃抢劫等等，往往令人措手不及，许多人因而对前途灰心丧志，诚然可怜！然而在真耶稣教会信徒的生活体验中，有不少蒙神随时救助的见证，乃耶稣施恩、怜悯信徒之明证。

死后得永生——永远的平安。人信神的主因在于今生的平安，但更要紧的是将来的永生，因看得见的今生是暂时的，看不见的来生是永远的（林后四18）。一般世人总认为人的结局就是离世，过一日离死更近一步，是故活着时尽量追求享乐；恶人则放纵其情欲，反正有朝一日必撒手人寰。信主的人因明白死后能上天国享永生，因此对来生充满盼望；在世敬虔事主、守道行道，作工的果效也必随着（启十四13），并有公义的冠冕为他存留，到天国可以领受奖赏，故基督徒有喜乐的人生。

3.主愿我们有平安

“愿你们平安”这是主耶稣对门徒的心愿。因此祂向我们发出了邀请：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息（太十一28）。

主耶稣的邀请，像极了一个慈祥温柔的长者，站在心门紧闭者的门外，轻轻、不停得叩门地说：“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启三20）。

面对能够给我们生命带来平安的耶稣基督，我们还要在沉默中继续等候吗？

不要说等自己退休了再来信。因为人生不如意之事十有八九，现在的平安未必代表将来一定平安；意外和明天，先迎接哪一个，谁都不知道。现在来信主，就是为了每个不确定的明天，都有神的保守与看顾。

不要说信主后感觉不自由。君不见今天很多人做不到戒烟、戒酒，沉溺其中无法自拔；但是基督徒靠着耶稣基督可以做到戒烟、戒酒，请问谁才是真正自由的人？

不要说自己不配信耶稣。教会不是圣人的陈列馆，而是罪人的医院。因为我们有罪，所以更需要耶稣。人子来，正是为要寻找拯救失丧的人。当机会来临，智者抓住机会，愚者错失机会，人不可因为犹豫徘徊而错失良机。

二、患难中仍有平安

1.人生在世必遇患难

有一次传道人走访一位长期没来教会的信徒，问起缘由，她说：“信仰只是一种精神寄托而已，根本不会有实质的果效。前几年我父亲得癌症时，全家迫切祷告，结果父亲还是走了。祷告有什么用？信仰有什么用？”

这样的例子在教会并不少有。弟兄姐妹经常聆听讲台上的恩典见证（主要是肉体方面的恩典），于是便理所当然地认为：“基督教就是应该要有免于苦难的权利，这样才能荣耀神。”

我们是这样相信的，也是这样告诉慕道者的：“信耶稣能够让你在世得平安，来世得永生！”我们在信主前，教会的福音和信息不是一再告诉我们，信耶稣会让你心灵得平安，身体病痛得医治、意外得拯救、忧伤得安慰吗？

但是信主后，我们却发现实际的情况不尽如此，基督徒也会生病，还是会遭逢意外，至爱的亲人也会突然离世，事业也会挫败，一切的愁烦劳苦似乎没有因为信主而停止，我们不禁这样问自己：“为什么我信主后，苦难还在？”教会里的弟兄姐妹，甚至传道、长执，依然脱离不了人世间许许多多的病痛折磨，甚至年纪轻轻就离世。因此有些人心中难免会浮现一丝丝犹疑：“为什么会这样？”“神在哪里？”“神不是慈爱的吗？”

2.患难当中仍有平安

其实，主早已说过：

我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯（约十四27）。

我们看清了，主耶稣指明祂所赐的平安与属世一般的平安不同，是“我的（主的）平安”！这种平安，并非只有在世的平安！

属世的平安在于将“外在的风平浪静”当成“内在平安”的先决条件。人因担心波动会带来不安，所以认为“没事”就是最大的福气。

基督徒真正的平安，是由心里发出。这种“属灵的平安”之特色是：

不是不会遭遇苦难，而是能胜过苦难。所以耶稣说：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六33）。这样的平安是虽知道自己处于暴风巨浪中，但明白随时可停泊于神的避风港湾；虽感觉自己处于死荫幽谷中，但明白身后有神的荣光永远照耀。不论何时、何事、何处，基督徒永远有神所赐的平安在心中，那是世上任何患难也影响不了的事实。

不是不会遭遇争战，而是能胜过争战。耶稣说：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵……”（太十34-36）。基督徒为了信仰问题会遭遇争战，但我们要借由祷告交托给耶稣，就能胜过信仰的争战。因此主所赐的平安不是风和日丽下的慵懒，而是黑夜中与主走在风浪上的颂赞！不是静态里的相安无事，而是在激烈争战中，举手投足之间所夹带的宏大的属灵力量，以及因着对主的信赖而产生的平静与安稳。

不是不会遭遇死亡，而是能胜过死亡。使徒保罗是蒙神拣选的使徒，到外邦传扬福音。他是基督的仆人，但却为了福音多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。又屡次行远路，遭遇各种的危险，还有为众教会挂心的事……（林后十一23-29）。后来，保罗被囚禁在监牢中，没有人前来帮助，竟都离弃他。惟有主站在他旁边，加给他力量（提后四16-18）。保罗在离世的时候，唱出胜利的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”（提后四7-8）。

这就是有“属灵的平安”在保罗的心中，使他能胜过死亡的恐惧。

简而言之，世人所说的平安，往往是“消极性”的，为使人避祸、忘忧、麻醉；而基督徒拥有主所赐的平安，是“积极性”的，虽然面对患难，却能胜过。

“没有礁石的阻挡，怎能激起美丽的浪花？”主耶稣要熬炼属祂的人，像熬炼金银一般（玛三1-3），熬炼愈久，就愈发纯净。神容许我们长时间在痛苦中，正是要除尽我们身上的杂质，使我们成为精金，为祂所用。

陷于苦难中的同灵们，让我们一起在苦难、挫折中品尝艰辛的果实，神的恩典是我们用不完的，祂的能力是在人的软弱上显得完全。吾辈当鼓起勇气，在苦难、挫折中勇敢地站起来！

三、愿我们有真平安

“愿你们平安”是主耶稣对信祂之人美好的赐福。然而，神的恩典历来伴随着祂的期待，正所谓“权责一致”，人要得到主所赐的真平安，需要做到：

1.与神和好

当主耶稣降生时，天使欢呼声明说神的平安临到了地上（路二14）。主耶稣走向十字架之前将祂的平安赐给门徒作为永远的产业（约十四27，十六33）。

当基甸要为耶和华筑一座坛献祭时，将坛起名叫“耶和华沙龙”，就是耶和华赐平安的意思（士六24）；当祭司要为百姓祝福时，要说：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（民六24-26）。

因此，我们可以知道平安从神而来。

那么，要如何才可以经历神的平安呢？神是圣洁的，人是有罪的。我们的罪孽使我们与神隔绝；我们的罪恶使祂掩面不听我们（赛五九2）。所以神成了肉身来到世上，就是耶稣基督。借由祂被钉死在十字架上，流出宝血，我们的罪得蒙赦免（弗一7），不但可以与神和好，也可以与人和睦（弗二13-18）。所以神的平安是由耶稣基督促成，神借着祂传平安的福音；今日我们要相信耶稣，就能经历神所赐的平安（徒十36）。

2.遵行主道

神说：“恶人必不得平安”（赛五七21）。所以我们要得着平安，就要成为义人，要穿上光明洁白的细麻衣（启十九8）。倘若我们相信耶稣以后，愿意遵行神的律例，谨守神的诫命，神就要赐平安给我们。

行道之先，心须有道。因此，人若想得平安福气，就要领受圣经的话语。圣经如此说“爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚”（诗一一九165）。

有道之后，人须行道。人带有肉体，常有软弱，行道乏力。圣灵是领受从上头来的能力（路二四49），帮助我们胜过软弱（罗八26）。神将圣灵放在我们里面，使我们顺从神的律例，谨守遵行祂的典章（结三六27）。借由圣灵赐给力量，我们就可以脱离罪和死的律（罗八2），能够结出圣灵的果子，可以得着生命的平安（罗八6）。

行道当中，常有管教。神常借由管教，使我们能结出圣灵的果子。所以我们不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。……万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（来十二5-12）。

3.传扬福音

基督徒不应只停留在领受平安的阶段，也要成为一位传扬和平的使者。耶稣在世的时候，亲自传扬“和平的福音”（弗二17）。和平的希腊文意思是“平安”，使徒们也效法耶稣，到处传扬“和平的福音”；凡他们所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（林前九23）。

今日耶稣也交付我们使命──往普天下去，传福音给万民听（可十六15）。保罗说，我们传福音原没有可夸的，因为我们是不得已的。若不传福音，我们便有祸了。但我们若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我们了（林前九16-17）。所以我们要效法使徒，将天国的福音传出去，使更多人能经历神所赐的平安。

结语

从我们的生活经验中知道，孤立无援的心境可以使内心一切的平安轰然倒塌。然而，坚心倚赖信靠神的必蒙保守，有十分的平安，因神是永久的磐石（赛二六3-4）。正如但以理倚靠神，陷狮坑而相安无事（但六19-23）；又如大卫倚靠神，心不惧怕，高喊：“人能把我怎么样呢？神必救护我的脚，使我在生命光中行在神面前”（诗五六11-13）。

愿我们凡事能借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神，祂必赐出人意外的平安（腓四6-7），阿们！