撰文／裘渚廉｜圣灵月刊589期-2026.10｜主题／真理的杖
图／imk
当我们谈论在教会里的服事时，我们必须清楚知道：教会是基督的身体（），是祂舍命用宝血所赎回来的。圣徒最重要的目的，便是要一同建造灵宫（），以完成独一真神的救赎计划。而灵宫的建造，最根本的要求，就是要时时省察自己这块灵石，是否仍不偏不倚地对齐神所亲自安置（），且视之为宝贵的房角石（）。
毕竟“没有规矩，不成方圆”，唯有遵行神真理的法度与准则，才可以确保所做的工合乎神的心意，方能为主所用；否则，若只是各凭自己的标准与偏好行事、各唱各的调，虽然名为做神的工，实则不过是一群破坏葡萄园的小狐狸罢了（）。因为每一个人所做的工，若不合乎主的法度，又如何能联系整齐，让万事互相效力呢？（）。
失了真理，人手所做的工就会越做越阻碍福音的发展，如同扫罗在未能凭真理行事时所发的热心，竟沦为以迫害、甚至杀害基督徒为乐（）。因此，在教会的服事上，我们应当引以为鉴，不论大小事，都要时刻以真理的杖来度量，不致偏差。即便向左或向右，真理的杖也必指引我们回到正路，行在其间（）。
然而，教会毕竟是由众人所组成的团体，也可能因人的软弱、罪的辖制，或因有人在教会的服事上以人意代替神意，而行出不法之事。此时，我们便要用属灵的眼光来察验并明白：既然耶稣基督是教会的元首，主必用慈绳爱索来牵引管教祂的民。
教会既已是基督的新妇，至终必要成为圣洁；纵使教会暂时被搅扰，等到时候满足，祂必用真理的杖来管教，使其归正。因此，在做任何圣工时，我们都必须时时谨记，当以属灵原则为依归，才不会失去这最重要的指导方针，偏离了神的计划，甚至跌倒仍不自知。
可惜，即便是独一真教会，仍有些工人牢牢抓住世上的知识，犹如少年财主紧握世上财富，以致属灵的双眼昏花，错把教会与一般社会团体等量齐观、相提并论。他们以为只要在处理教会事务时冠以“圣工”之名、打着“使教会更进步”的旗帜，便能冠冕堂皇地将世俗的“智能”强加于教会运作之上，一切皆以讲求效率、可量化或达成任务为导向来推动事工。
然而，这些人却忘了主耶稣建设教会的目的，乃是为了施行救赎、拯救灵魂。祂要我们把迷失的羊一只只领回牧养，而不是一味追求亮眼的统计数据，更非将教会矮化为世间仅止于劝人为善的慈善机构。当人的目光只专注于目标与绩效时，本当谨守的真理原则，便很容易被人间的遗传和世上的小学掳去（）。
的确，靠着人的智能和手段，在短时间内，或许可使教会在外在发展上交出漂亮的成绩单。但我们若不能借着真理谨守自己的心，一旦被这些表象迷惑日久，失去属灵的敏锐度，就可能把原本视为珍宝、那彰显神大能的福音真道，看作愚拙（），甚至再次转眼仰望那些世上有智能、有能力、有尊荣的人。当我们以为自己是富足、已经发了财并以此为傲时，在神眼中，我们却成了需要眼药来擦亮属灵眼睛的贫困者（）。
故此，我们着实需要不断地用圣经教训警戒自己：使徒时代教会创建后，之所以得以兴旺发展，不是因为创建了严密的组织管理制度，也不是设计出卓越的财务规划机制，更不是靠举办五花八门、引人入胜的新奇活动，而是很朴实地持守一件事：恒心遵守使徒的教训，这教训就是耶稣所带来的好消息，是得救的真道（、47）。因此，如今教会要发展，最重要的课题不是舍本逐末，转向世上催促我们要飞快奔走、求新求变的潮流（），而是要走回使我们可以安息的古道，因为那才是善道（）。
一旦做神的工，我们就得时刻谨记自己是神仆人的身分，才不会在服事上失了应有的分寸。不然，即便我们明白神的旨意，若仍偏行己路，那么神真理的杖必然会落下，为要保护属祂的群羊，坚固祂的教会。就像约拿先知，虽贵为神的仆人，却在接收到神清楚的吩咐后，仍凭自以为是的正义与私心，一意孤行地强用人意来抗衡神的主权与命令。但全能者奇妙的大能，岂是蝼蚁般的受造之物可以测透？祂施展奇妙的大作为，拨乱反正，即便过程看似充满波折，但最后神的旨意仍得以彰显成就。
从约拿的例子我们也知道，神的慈爱与忍耐是何等长阔高深。面对约拿强用人意抗拒神意的悖逆时，神安排了大鱼保守他，使他在逃往他施的路上仍蒙垂怜；再用一棵枯萎的蓖麻树，让盛怒中的约拿体会神对生命的怜悯与爱惜。既然家主的忍耐等候是出于祂的慈爱，身为仆人的我们，岂能因自己的焦急而代替祂施行公义？
诚然，我们也会看见，教会中一些被托付圣工重任的圣徒，有时因忙昏了头，忘了神家工人的身分，错把神家当自家，以教会为舞台，或要立德、立功、立言，甚至以敬虔为得利的门路（），渐渐地结党分派，远离了起初单纯的信心。到最后，他们忘了仆人一切所行，皆是要将荣耀都归给神。
若真教会的信徒不能用谦卑的信心相信神的全能，就可能会因眼前看不见神立即纠正的作为而灰心，渐渐觉得劣币正在驱逐良币，甚至心生怨恨，因而一竿子打翻一船人，批评教会不过是一群假冒为善者与乡愿的聚集处。若不能及时警醒，魔鬼便可能借此聚集那些信心软弱的信徒，呼朋引类地一同攻击、批评教会的软弱。约拿自以为自己是良币，却因小信背弃神的话语，反而成了劣币。当我们自以为是良币，却不愿顺服并等候主所定的时候时，我们是否也在不知不觉中，成了神眼中的劣币？
同样的，当马利亚打破玉瓶，将香膏奉献于主前，旁边有些门徒看到自己的老师受到尊荣，不仅没能同感喜乐，竟还在闻到满室芳香时感到不悦，甚至对马利亚的行为发怒，议论她浪费（）；更有门徒站在道德至高点上批评她，认为与其把香膏浪费在耶稣身上，倒不如把钱拿去赒济穷人（）。确实，从世人的角度来看，这些跟随耶稣的门徒言词间似乎都合乎爱心，也出于怜悯，他们所言听起来仿佛最是合神心意，是众人眼中的良币。
反观马利亚如此看似冲动的行为，被门徒批评得一文不值。她所做的事情不仅不合乎常理，甚至被视为暴殄天物，她的服事仿佛成了劣币。然而，主耶稣却给予马利亚的服事极高的肯定与评价，说她做了一件美事（、9）；相反地，真正心怀恶意、私下议论的人，就是个贼。
这再次提醒我们，在教会中的服事，必须谨守属灵原则的规范与引导；否则，即使是看似经世济民的主意，也可能会成为魔鬼用来搅扰神救赎计划的一枚弃子。而个人若为此失去了救赎的恩典，又有何益？权衡轻重得失应当明白。
在真教会中做圣工的圣徒，当先谦卑并真切地认识自己的仆人身分，用真理束腰（）。这真道，就是本会的五大教义与十大信条，是使徒的教训精华，是整本圣经救赎真理的要义，也是引导人进入永生的唯一途径；也只有切实认识并持守此道，我们才有办法以真理的准绳衡量自己的服事，察验是否合乎主用。
若有越界，神也必在时候满足之际，用真理的杖，把走偏的羊群引回正路。因此，当我们看见教会中因人偏行己路的服事而造成信仰上的破口时，不当灰心丧志、失去信心，反而要高举真理的杖，靠主壮胆，吹响警醒的号角，再次提醒众人当用真理束腰，并且屈膝迫切地为教会、为同工、为众圣徒代求。主必看这般的服事充满属灵馨香，是极美之事。