撰文／Lex ｜圣灵月刊583期-2026.04｜主题／和睦的议事
图／张雅晴
一、前言
有时我们不禁思想：什么是认识神？认识神的名字是耶稣，就算是认识神吗？认识神的本质是灵，就算是认识神吗？若只停留在这些表面上或知识层面的理解，而我们的知与行却不一致，恐怕显示出我们对于信仰的追求不够，甚至如耶稣所责备的法利赛人一般，成为假冒为善的人──因他们虽然知道，却行不出来，是虚假的信仰。
又如，耶稣传道的时候说：“天国近了，你们应当悔改！”（）。“悔改”是有“悔”，也有“改”，当我们认识了基督，圣灵在我们心中动工，就必在心灵上有所悔悟，并在行动上有所改变。我们不能只把福音、教义当作“知识”，只有“悔”没有“改”；更不能像一般未信者，只把福音当成一种哲学思想或是一种知识，没有“悔”，也没有“改”。若是如此，我们真能说自己是“认识神”的人吗？
以下我们从彼得、耶稣和保罗所论述的“认识神”，来思考如何才能更深切地认识神。
二、彼得的认识神
正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了（）。
什么叫“认识”？彼得提到要“分外地殷勤”，也就是我们要努力、竭力去做，不管是经文上提及的信心、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄、爱众人等事。然而，有了这些就够了吗？充充足足地有这几样就够了吗？就可以在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了吗？
《和合本修订本》把第8节译为“你们有了这几样，再继续增长，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于懒散和不结果子了。”这个版本把《和合本》的“充充足足地”修订为“再继续增长”，这一句在近期其他中文译本也都有类似的翻译，例如《新汉语译本》译为“而且让它们不断增长”；《环球圣经译本》译为“并且继续提高”；《中文标准译本》译为“并且不断增多这些”。为什么把“充充足足地”修订成“再继续增长”呢？在本会的 eRhema 瑞马圣经工具中，可查出这个字是动词，并且是“现在进行式”，表达了“不断、继续”的状态。近期的中文译本将此动词的时态翻译出来，译为“再继续增长”，让我们更清楚了解动词背后所蕴含的意义。
因此认识耶稣不只是知识上的认识，或是教义、教条的认识，更是在日常生活中能将属灵的品德实践出来，并继续增长、不断增长，好还要更好；昨天比前天更进步，今天比昨天更进步。
三、耶稣的认识神
我们信耶稣吗？主耶稣在修殿节时遇见犹太人因为不信祂是神，要拿石头打祂，便说：“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面”（）。
我们应当信耶稣是神，并且“又知道又明白”父在祂里面，祂也在父里面。“又知道又明白”在《和合本修订本》译为“知道并且明白”；《中文标准译本》译为“知道并体会”；《环球圣经译本》译为“确实知道”，并注解说直译是“知道又知道”；《新汉语译本》译为“知道，又逐渐明白”；在我们的 eRhema 瑞马圣经工具可查出，这里虽是同一个“知道”的动词，却以两个不同时态来出现：第一个“过去简单时态”，强调动作的开始；另一个“现在进行时态”，强调动作是不间断的。意即对这个真理，不是一开始认识就可以，还要继续不断地深入认识。
知道了还要再知道、更加知道，更深入的认识祂。也如耶稣的祷告：“我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”（）。
“我已将祢的名指示他们，还要指示他们”，其中的“指示”，在《和合本修订本》和《新汉语译本》译为“认识”，《环球圣经译本》则为“显明”。因此虽然主耶稣已经指示、显明了父的名，但祂还要再指示、显明给我们；换句话说，我们认识了父的名还不够。主说，还要让我们认识父的名。显明、再显明；认识、再认识，这些重复的表达，都表达出不断精进的竭力状态。
四、保罗的认识神
保罗说：“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造祂主的形像”（）。其中“这新人在知识上渐渐更新，正如造祂主的形像”，在《新汉语译本》译为“这新人正照着自己的创造者的形像不断更新，以致深切地认识祂”；《中文标准译本》类似的翻译为“这新人照着创造他那一位的形像不断地被更新，以致真正认识祂”。
我们该如何认识神？又该如何深切地、真正地认识神？在耶稣的“认识”就提到，知道了还要再知道，“不间断地”知道；而彼得的认识神，同样表达出要竭力实行、殷勤去做，不拘是信心、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄、爱众人等事，并在此“继续”增长；保罗则提醒我们这些受洗的新人，要照着创造主的形像“不断”更新。
他又说，一个认识神的人就会穿上“新人”，不再效法这个时代的潮流，而是会脱去旧人与旧人的行为（），并借着心意更新而变化，在知识上不断地更新，让自己借着圣灵的能力而被改变（），以致深切地认识神。
“穿上新人”这句话，若只是用说的，很快就闪瞬而去；然而，“穿上新人”的过程却不是一蹴可几；而是不断改变、渐渐长进，越来越像神的形像，以致越来越深切地认识神，越来越能察验、知道，什么是那美善的、神所喜欢的、完全的事。
在旧约中“认识”的字词常常也是夫妻间的“同房”（）。一个“认识”神的人，他与神的关系必然如夫妻间的“亲密关系”，没有距离。我们不能期待一个对神没有真感情的人，却说自己“认识”神，并与神有着“紧密相连”的关系。
因此，综上所述，我们不能只是在很表层上的知识或教义来认识我们的主耶稣基督，更要在真理的知识上，以及各样属灵品德上努力不懈。这样的追求，才是生命层面的认识神，是与祂创建更亲密关系的认识。然而，当我们自认已完全认识神，却不肯在祂面前谦卑。那么，我们便无法再更深入地认识祂，也难以继续领受圣灵的更新与改变。
五、结语
为什么信仰必须不断地追求，持续的奔跑？为什么我们认识神了，却要继续认识？其实信仰不会让人有着“绝对的完全”和“绝对的完美”，因为世上没有一个义人，没有一个人可以单单靠着行为称义。但神的恩典是什么呢？神的恩典在于：我们虽然永远达不到“绝对的完美”，却能因着尽心尽力，而在“神眼中被看为完全”，进而承受永生（）。因此，信仰是一条要竭力奔跑的路程；当我们尽力时，虽不完美，神却看我们为完全，这就是祂的慈爱、怜悯与公义。
犹如圣经中的摩西、以利亚、约伯、挪亚等古圣徒，他们的人生都不是绝对的完美，但在神眼中却是大有信心的，是完全的。因此我们必须在既有的不绝对完美的属灵品德上“继续增长”，也愿神让我们在这末后淫乱邪恶的世代，有属灵的智能来分辨何谓神所喜悦的事，并靠着圣灵的能力，得以在日常生活中实践出来。使我们不只是表面上的认识神，而是更加深切地认识神，行祂所喜悦的事，竭力地奔跑天国路，最终成为能承受产业的得胜者（）。