撰文／简明瑞｜圣灵月刊583期-2026.04｜主题／和睦的议事
当地上的身分引发争吵时
近来台湾社会中，关于“我是福建人、台湾人、中国人，还是中华民国国民”的争论不断升高。这些讨论牵涉历史、政治、文化与情感，往往使人情绪激动、彼此对立，甚至造成族群认同的撕裂。
然而，对基督徒而言，当地上的身分成为纷争的核心时，我们必须回到圣经，重新思想：我们最根本、最终极的身分是什么？
使徒保罗在清楚声明：“我们却是天上的国民。”这句话不是逃避现实，而是给信徒确知自己有一个更高、更稳固的定位，使我们能在动荡的世代中，站立得稳。
地上的身分会改变，天上的身分永不动摇
地上的国籍、族群与政治身分，往往随着历史与制度而改变。圣经中有许多类似的例子：亚伯拉罕原是迦勒底的吾珥人（），后来蒙神呼召离开本地、本族、父家（），到迦南地成为寄居的人，等候那座有根基的城，就是天上的家乡（、16）。以色列人曾住在埃及、旷野，也在列国中流散；保罗自己同时是犹太人和罗马公民（；）。但保罗并未将这些身分视为最终归属。他在腓立比书中提醒信徒：真正决定我们是谁的，不是地上的国籍及政权，而是我们是否属于基督。“若有人在基督里，他就是新造的人”（）。
基督徒可以珍惜自己的文化背景，更当遵守国家的法律（），但不能让地上的身分凌驾于属天的身分之上。我们活在世界却不属世界，因主从世界中拣选了我们；神的国不属这世界（，十八36）。地上的身分会动摇改变，天上的身分却因基督的救恩而永远确定。
天上国民的价值，超越族群与政治对立
保罗写腓立比书时，正身处罗马帝国的强权之下，而腓立比城本身是一个以“罗马公民身分”为荣的城市。在这样的背景中，他声明“我们却是天上的国民”，是一种属灵却极具挑战性的宣言。在基督里，“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”（）。这并非否定差异，而是声明：救恩与价值不是创建在族群或政治立场上，而是创建在基督的十字架上。
当社会因身分标签而彼此敌对时，基督徒蒙召活出不同的样式：不是用仇恨回应仇恨，不是用标签对抗标签，而是用爱、真理与谦卑，见证天国的价值（）。
等候救主再来，活出天上国民的生命见证
不只谈“身分”，也谈“盼望”：“并且等候救主，就是主耶稣基督……。”天上的国民不是消极等待，而是在地上活出属天生命的人。我们仍生活在世界各国、各地社会中，关心公共议题、为国家祷告、追求公义与和平；但我们更清楚，真正的拯救不来自任何地上的政权，而是来自主耶稣基督（）。
因此，基督徒在纷乱的时代中应当：不被仇恨操弄情绪，不被恐惧左右立场，不让政治认同取代属灵身分；而是以“天上国民”的生命样式，成为和平之子、真理的见证人。如经上所说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来……”（）。
住在地上，心却属天
今天，我们或许仍有不同的文化背景、历史记忆与政治看法；但在基督里，我们有一个更高的共同身分——天上的国民。
当世界不断问：“你是哪里人？”基督徒可以温柔而坚定地回答：“我住在这国，也关心这地；但我真正的家乡，在天上。”
愿我们在这个充满争吵与撕裂的世代中，靠着主的恩典，活出天国子民的样式，使人因我们，看见那不能震动的国度（）。