撰文／郭志忠｜圣灵月刊583期-2026.04｜主题／和睦的议事
图／Dora
从一件往事谈起
四十年前我在读研究所时，曾参加一次教会的年度信徒会议。那天，一项议案让整个会堂气氛紧绷起来——宗教教育系图书室的年度购书预算，金额不小。
提案的是宗教教育系系负责。原来教务负责先要求他提出年度预算，却又大幅删减其中的购书经费。系负责不服，便把议案直接带到信徒会议。当时宗教教育系隶属教务之下，两人本有上下隶属关系，如今却仿佛在会议上公开“对决”。
两人轮流说明辩护，气氛愈来愈僵。我当时正好管理图书室，情况再清楚不过：图书室挤在小会堂一角，早已不敷使用，除非扩建或搬迁，否则难以容纳更多新书，而这在现实上几乎不可能。因此基于实务考量，我比较赞同教务负责删减后的预算。
我举手发言，只是尽管理者的责任，提醒大家：若大量购书，收纳空间将成问题。在我看来，这本是“事的决策”，应让不同观点汇集，而不是谁与谁的对抗。说完我便坐下。
没想到我刚落座，一个声音立刻响起：“对于刚刚那位弟兄的发言，我完全无法同意！”我转头一看，竟是教务负责人的父亲，一位曾任财务负责的长辈。我心里纳闷：难道他要支持系负责？但接着听下去才知道，他仍然全力支持儿子，认为教务负责和职务会本来就有权决定最终的预算额度。
然而，他的发言不但没有针对我提出的“空间不足”问题回应，反而还扭曲了我的立场。我立刻举手想澄清，但主持会议的执事向我摆手示意不要再发言，我只好作罢。
此时会场的气氛仿佛分成两边：一边是以教务负责为首的职务人员，多是已经出社会的本地中壮年信徒；另一边是以系负责为首的宗教教育教员，多是在学的青年学子。系负责是我同校研究所的学长，也是宗教教育同工。在那位长辈眼中，我自然被归为同一阵营，因此他应该未听我的发言，只急着想替儿子辩护。
讨论结束后进入表决。结果既让我意外，又不太意外——多数人支持系负责提出的高额预算，而反对较符合现实的删减版本。意外的是差距之大；不意外的是，表决的结果反映“对决”双方在大众眼中的形象。当事情变成“人的对抗”时，“事的决策”便不再是焦点。教务负责代表的是本地信徒与掌权者；而另一边则是外地来的青年学子、顶尖大学研究生，义务投入宗教教育。显然，后者的形象更讨喜，也决定了结果。
后来一年的发展正如我所料：真正买进的书，金额甚至不到教务负责当初删减后的预算。回想那次会议，本是为了处理教会事务，最后却演变成人与人的意气之争，而事情本身反而成了最不重要的部分。
钉不死的旧人
耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我（）。
所以我们信主的人都要学习舍己、背十架、跟从主的功夫。
用保罗的话说就是：
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（）。
或更具体来说就是：
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了（）。
或换一句话说就是：
因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上（）。
这些耳熟能详的经文就是基督十字架真理的核心。按照保罗的神学思想，我们信耶稣的人透过基督钉十字架的代死救赎，使我们脱离罪的权势，得救重生成为神的儿女。这个得救的过程，是将属肉体的旧人跟着基督一同钉死，然后如同基督复活一样，靠着圣灵的大能重生为新人。也就是我们要常常认知：现在活着的不再是我（舍己无我、旧人已死），乃是基督在我里面活着，我们与罪恶的世界已经毫无关系。
具体来说，应该钉死的是肉体的邪情私欲。保罗在“”中枚举了各种显而易见的“情欲的事”（原文是：肉体的行为）：
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国（）。
当中包含了八种人际关系的罪，我将其再分为两类各四种：
1.邪情类：这是一种对别人怀着强烈的负面情感，充满意气之争的情绪。
◎仇恨：敌对的仇恨。十字架就是要灭了这种“冤仇”（）。
◎争竞：激动的争吵。《和合本》多译成“分争”，但原文意思为“争吵、争论、冲突”。
◎忌恨：滚烫的忌妒。《和合本》多译成“忌妒”，常与上一词“分争”并列。原文字根是“火热、沸腾”，故另有正面的用法是“热心”（）。
◎恼怒：强烈的怒气。《和合本》多译成“大怒、忿怒”，所以这不只是一般的生气而已。
2.私欲类：这是一种出于强烈想法或欲望，因而造成人与人之间的分裂。
◎结党：这个词《和合本》翻译比较不恰当。原词在古希腊文本中有“为了官职不择手段”的意思，故译成“自私的野心、私心的欲望”等，或许较符合保罗原意。
◎纷争：原意为“分裂”。本词在圣经中只出现两次，另一个译为“离间”（）。
◎异端：原意为“选择”，意即因不同观点的选择而分门别类。因此这个词在更多处译为“教派”，也译成“分门结党”（）。
◎嫉妒：看到别人的好而眼红，容不得别人比自己好而心生害人恶念。
这些本来应该是已经钉死的旧人行为，但却仍会在我们今生不完全的生命中一再出现，所以保罗接下来说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（）。意思就是我们的生命虽然已经借着圣灵而重生，但我们仍要借着圣灵走完人生的道路，也就是要在生活中结出圣灵的果子——活出新人、显出属灵的行为；和旧人属肉体的行为相对。
会议中的试探
教会中的会议，本来是为了集合众人的智能，一起来处理教会的公共事务。但因为过程中必然出现的许多不同意见与看法，当我们的关注点，从“事的好坏判断”转移成“人的输赢比较”时，结果就很容易让魔鬼对人性进行试探攻击。所以在会议前我们要求神保守，在会议中我们要谨慎警醒，在会议后要省察悔改。重点就在于防备肉体的邪情私欲。
1.我们心里是否因邪情而动气？
我们是否因为开会，而有了敌对仇恨的心理、激动争吵的意气、苦毒忌妒的心情，或难以平复的怒气？“为什么你要反对我、攻击我？”“为什么他们不支持我的提案？”“大家是不是都看不起我？”所有这些负面的心情和意气，都是因为老我、旧人没有被舍去钉死，我们还是都定睛在“我、我、我”。这会使我们心里波动无法平安，都是出于那恶者。我们要在神面前承认自己的软弱，并祈求圣灵的帮助。若我们能胜过这些试探，我们的灵命就能靠主更得健壮。
2.我们中间是否因私欲而分裂？
我们是否因为开会，而开始有了私心、野心？同灵之间是否分裂了？是否开始分门结党了？是否彼此已经容不下别人好的意见与成果？这些都是很明显的现象，就是教会的分裂——难以合一成为一个基督的身体。我们要小心谨慎，以免教会受到恶者的攻击而产生破口。就像开会中常会进行的人事选举，若人有了私心不是为公、若人有了野心不是为了服事而是为了虚浮的荣耀，这样就很容易开始拉帮结派、拥立山头，这样教会就不再是神的国，而是与世界无异了。
耶稣曾说过：“神的国就在你们心里（心里：或作中间）”（）。而会议中恶者的试探也在我们心里、在我们中间，是试验神的国是否实现在我们里面的一个试金石。所以，不管我们是主持会议、提出议案、讨论发言，还是选举表决，开会中所有的一言一行，都可以清楚看出，到底神国是否在我们里面？还是我们仍然是活在罪中的旧人？
这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里（）。