撰文／郭志忠｜圣灵月刊545期-2023.02｜主题／读经生活（上）
“读经越读越不懂，该怎么办？”这可能是许多信徒的心声，但要回答这个问题其实并不简单，因为圣经不容易懂的因素很复杂。不过基本上可分成字面意义，和字面以外的意义——即所谓“言外之意”。
言外之意又有很多种，例如寓言、比喻、先知预言，以及对未来的预表等，通常需要在字面以外进一步解读所指涉的人事物等。“”记载“腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”在这里埃提阿伯太监说不明白所念的圣经，其实是不懂先知以赛亚的预言是在说什么。“太监对腓利说：请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”（）。显然一般人是无法解读先知预言的，并且预言解读的结果也难以证明或否证，端看听的人是否相信接受。当腓利见证说以赛亚先知的预言指的就是耶稣以后，太监就相信并且要求受洗。这表现出太监本身的虔诚与信心，但显然背后也有圣灵的工作；否则当时有许多听到同样见证的犹太人，仍然不相信以赛亚书中的受苦仆人是预言耶稣。
除了言外之意以外，很多时候我们还是觉得看不太懂经文的意思；甚至有些我们以为懂了，其实是弄错意思。这是本文主要想探讨的重点，也是读经的第一步——如何正确读懂圣经的字面意义。以下首先说明为何现代人要读懂和合本中文圣经会有困难，之后再提出五点有助于“读懂圣经字面意义”的建议。而这些建议中所需要的资源都是可从网络上免费获取的，也都附上相关网址，希望借此可让读者只要有手机、平板，或电脑的都可立即实际试行。
中文和合本圣经的问题
1917年（民国6年）真耶稣教会在北京成立；两年后1919年官话（后称国语）和合本圣经新旧约全书出版（更早之前1906年新约出版、1918年旧约出版）。和合本取“和睦联合”之意，原因就是从19世纪初起，在中国的多个外国差会各自出版了一些汉语文理（文言文）圣经，故后来希望联合各宗派来翻译一本统一的中文圣经。1890年在上海举行的传教士大会，各差会派代表成立了三个委员会，分别负责翻译深文理（文言文）、浅文理（浅文言）、官话（白话文）译本。但最后实际上只出版了深文理与官话两本译本。1919年（民国8年）开始的白话文运动，使得同年出版的官话和合本顺势成为中文白话文著作的一个典范，而大为流行。所以后来和合本几乎专指官话译本圣经，也真的成为华人世界统一的中文圣经，取得无可替代的权威地位。但在百年后的今天来看，和合本却越来越难以适应现代中文读者，主要原因有二：
1. 翻译参考的原文底本有待更新
百年来圣经原文抄本的考订研究有很大的进展，包括考古新发现，如1947年发现的死海古卷，让旧约书卷的古抄本年代可上溯到耶稣之前几百年。目前旧约圣经翻译参考底本的研究，主要汇整为《斯图加特希伯来文圣经》第五版（Biblia Hebraica Stuttgartensia, 5th Edition；简称BH5或BHQ，Q代表第五版），由德国圣经公会于1997年陆续出版，到目前为止还未完成所有书卷的分册（Fascicle）发行，例如约伯记分册预计2023年出版1。整个希伯来圣经BH系列最早第一版BH1是1906年发行，所以和合本翻译者能参考的底本数据都是更早期的结果。
和合本翻译用的新约参考底本，原定采用英国《修订版圣经》（Revised Version）所用的原文底本，即当时最新的《韦斯科特与霍特》（Westcott and Hort, 1881）文本。不过，据后人研究，《和合本》的译者有时却用回古老的《公认文本》（Textus Receptus），即1611年出版的《英王詹姆斯译本》（King James Version） 的参考底本2。如今经过一世纪以后，新约古抄本的比较研究已有更多成果，由德国圣经公会出版的《内叟–阿伦》（Nestle–Aland）希腊文新约 （Novum Testamentum Graece）3为现代圣经翻译的参考底本。目前最新版本为2012年发行的第28版，简写为NA28。下一版NA29预计在2024年发行4。
2. 百年前白话文已经不合时宜
和合本圣经出版与白话文运动开始于同一年，这代表和合本圣经中所用的白话文是一个刚开始发展、尚未稳定普及的语言文体。更精确的说，和合本语言是北京官话——即北京方言，与后来标准化的国语仍有差别。因此，在经过百年之后，和合本中文在现代人读起来已经感到生涩，甚至有不解的地方。以“”为例：那领一千的也来，说：“主啊，我知道祢是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”《和合本》。
“忍心”是北京方言，意思是“严厉”。“聚敛”是文言文，白话就是“收获”。所以2010年出版的《和合本修订版》翻译如下：那领一千的也进前来，说：“主啊，我知道祢，祢是个严厉的人：没有种的地方也要收割，没有播的地方也要收获”《和合本2010》。
“读懂圣经字面意义”的建议
1. 阅读最新和合本修订版圣经
《和合本修订版》是针对前述和合本问题，由三十多位来自台湾、香港、中国、马来西亚和新加坡等地的华人圣经学者（和合本翻译当时都是非华人学者）耗时27年修订而成，于2010年出版新旧约全书。除了“忠于原文、符合今天中文的用法和表达习惯”以外，和之前其他新的中文译本最大的区别，就是秉承“尽量少改、尽量保持和合本的风格”这样的原则，并尽量保留信徒熟知的金句。希望这样的修订结果能让广大熟悉和合本的信徒比较能够接受。除了圣经公会出版的纸本圣经以外，也有免费的网站服务或手机App可以阅读《和合本修订版》。例如YouVersion网站（https://my.bible.com/）有网页也有App都有“和合本2010——神版”圣经可以选择，而且也提供有声朗读功能。
再举一个例子，可以更清楚显示为何和合本修订版能让现代人比较容易读懂圣经。在“”葡萄园的比喻中，讲述了在一天中五个时间分别雇用工人进葡萄园工作的故事。在和合本中提到的五个时间分别是：“清晨、巳初、午正、申初、酉初”。
这对清末民初的人来说是日常时间的说法，但对于现代人而言，除了清晨、午正以外，对于其他以十二时辰表达的时间全然无感。所以在修订版中，这五个时间分别改成：“清早、上午九点钟、正午、下午三点钟、下午五点钟”
这种现代时间说法让整个故事马上变得清晰明白。
最后再举一个例子，是我们常常听到、用到的经文，但却是和合本翻译出错的经文（）：你要认识神，就得平安；福气也必临到你。
虽然大家很喜欢这句话，但在修订版中正确的翻译是：你要与神和好，要和平，这样，福气必临到你。
这是约伯三个朋友之一提幔人以利法对约伯说的话，意思是要约伯不要再死不认错的跟神抗辩；应该要跟神和好，才能得到福气。但最后神说这三个朋友犯了愚妄的罪，“因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的正确”（）。
在香港圣经公会网页中还有更多“修订原则及过程”的说明与实例5，值得读者前往阅读。总之，不要把旧的和合本圣经当成是圣经原文，以为一笔一画都不能更改。在自己研读圣经时可优先选择和合本修订版，甚至也可以用有声朗读功能放出来听，因为修订版的经文符合现代中文语法比较可以听得懂。
2. 选读比较其他译本圣经：意译本圣经、非中文圣经
有些经文句子在忠于原文的中文翻译中不容易读懂，甚至容易产生误解，这时就要寻求其他译本圣经的协助：例如意译本圣经或非中文圣经。在此先举一个许多中文读者都容易读错意思的经文为例“”：凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕《和合本》。
凡参加竞赛的，在各方面都要有节制，他们不过是要得会朽坏的冠冕；我们却是要得不会朽坏的冠冕《和合本2010》。
虽然修订版翻得比较白话，但仍然有可能误解这段经文，以为“节制”的意思，是在参加竞赛时不要太拼，因为较力争胜的结果就是赢了也只是得到会朽坏的冠冕。但这样解读正好与保罗的意思相反，他的意思其实是指运动员为了竞赛能够获胜，必须在各个方面都要自律节制：如规律睡眠、慎选饮食、严格锻炼等。其逻辑是：若运动员要得会朽坏的冠冕都要如此自律了；那我们要得不会朽坏的冠冕，岂不更要“攻克己身，叫身服我”——采取更严格的自律。以下引《圣经当代译本修订版》6 对保罗“”整段表达的翻译如下：你们不知道吗？在运动场上赛跑的人虽然个个都在跑，但冠军只有一个。同样，你们也要努力奔跑，好获得奖赏（24节）。参加比赛的选手要接受严格的训练，以求赢得桂冠，但这桂冠终必朽坏，我们要赢得的却是永不朽坏的桂冠（25节）。因此，我奔跑不是漫无目标，我击拳不是打空气（26节）。我严格训练自己，克服自身的软弱，免得我传福音给别人，自己却被淘汰了（27节）。
这种意译本圣经不按照原文逐字翻译，而是在理解原文想法后以现代语言重新表达，是一种“想法翻译”而不是“字面翻译”。例如将“节制”一词翻译成“接受严格的训练”，更贴近整段“参加竞赛”的脉络。这类意译本圣经适合整个段落的阅读，也更容易让读者印象深刻、产生共鸣，所以我通常喜欢在开车、跑步，甚至洗澡时听意译本的有声圣经，以大概了解整篇想法。不过要注意的是，意译本代表的是翻译者对经文理解的一种看法，所以若要严格研究经文细节时，还是要回到字译本的圣经。
另外一种方法是参考其他语言的圣经版本。透过不同语言的翻译表达，往往可使我们对经文的了解更透彻。例如笔者曾问过一位在美国长大的信徒，他说他读“”这一节英文圣经完全不会像我读中文圣经会产生的误解。我想中文会有误解，主要的原因应该是在华人文化中对“较力争胜”容易有负面观感，所以就误把它视为是“节制”的对象（不要太过跟人较力争胜）。在此就不引各种不同版本的英文圣经了，但若我们有不同语言的恩赐，就可以阅读比较多种语言的圣经，必能更有助于明白经文的字面意义。
3. 参考史地文化考古等背景数据
圣经著作与我们有数千年的时间差距，以及将近万里的空间距离，还有巨大的语言文化与社会政经差异。所以有些圣经的内容，已经不是单用语言翻译就能表达清楚，而是必须透过补充一些背景数据，才能辅助我们缩短与作者之间的差距。因此，才会有那么多的圣经参考书与工具书供读者参阅。
在此只举一个例子：耶稣在“”所讲的按才干分银的比喻中，分到最少银子的仆人所分得的“一千银子”到底值多少钱？“一千银子”圣经原文是“一他连得”（talent），这是当时罗马帝国的一个货币单位。一他连得等于六千罗马银币，这银币的名称是“得拿利”（Denarius），和合本在“”中和合本译为“一钱银子”，是当时葡萄园工人一天的工资。以上信息可以从很多参考书查得，例如“信望爱网站”有一个“圣经度量衡换算”工具网页7可以让我们很方便的自动换算圣经中的重量、长度、液体容量、固体容量以及新旧约钱币。
其实古代金钱是最难翻译的。直接翻成当时通用货币的音译名称是最简单也最正确，但却难以让读者马上了解其价值。但是若翻译成当今的通用货币，却又有很多困难。例如中文圣经若翻成台币、港币或人民币都无法各地通用。还有经济状况的差别对币值的感受也不同：例如美国人看2美元是小费，在许多贫穷国家却是每人一天的生活所需。再加上通货膨胀的因素，大概隔了三十年实际币值已经又不一样了。但金钱价值若不翻出来却又让读者无感，所以和合本才会将一他连得翻成一千银子，应该大约符合清朝末年一千两银子的价值。但若是要认真计较，因为“”将一得拿利银币翻成一钱银子，则一他连得银子相当于六千银币8，就应该翻成六千钱银子，或相当于六百两银子。但我猜和合本的翻译者为了简单对应原文圣经中三名仆人分别领到五、二、一他连得，所以就大致翻成五千、二千、一千银子，反正实际价值也难以精确翻译。作为对比，《新译本》就分别翻成三万、一万二千、六千银币，这样数字显然就变得很复杂。
不管是一千银子，还是六千银币，对于现代人来说实在无感。所以比较好的解说，应该是一他连得相当于六千银币，就相当于六千天的工资，换算等于16.4年的工资9 。若以台湾自2023年1月1日起，每月基本工资26,400元来计算，则约为台币520万10。这其实是最低估算结果，因为若照“太二十章”所记一天工作时数约为12小时，因此若以基本时薪台币176元来算，则会得到1,267万11。我们若没有这样来换算，会觉得这个领一千银子的仆人很可怜，领到最少的钱。殊不知，即便是以最低基本工资来算，他也领到了大约1,000万。所以若以台湾现况来模拟，这个比喻应该翻译成三个仆人分别领到了五千万、二千万、一千万台币的资金去进行投资买卖。所以当领五千万的仆人最后缴回一亿台币，而领台币一千万的仆人将一千万原封不动的缴回，连个基本利息都没有赚到，却还要怪主人没有给他足够的资金，难怪主人会大为光火，说他是又恶又懒的仆人。
4. 见树：仔细考究圣经原文词汇
任何翻译作品都难以百分之百传达原着的原意，所以要最精确理解圣经字面意义，终极的手段就是直接阅读原文。但是圣经原文不但是外文，而且还是数千年前的古老语文，所以直接阅读的门槛实在很高。幸好，我们还是可以透过专家的协助，不管是利用既有的工具数据，还是阅读前人的分析，都可以某种程度进行原文查考。
基督徒相信“圣经都是神所默示的”（），因为这是圣经里的话。“默示”并不是一个中文固有的词汇，对一位中文读者来说，会自动拆字来猜测是“静默启示”的意思。但其实这里“默示”的希腊原文是“吹气”——既没有“静默”，也没有“启示”的意思。所以有时候我们必须查考原文才不会自己望文生义。
为了详细了解特定中文词汇在原文的用字和意义，我们可利用原文圣经工具来进行查考。例如在“信望爱”网站首页12除了可阅读多种版本圣经以外，也可以使用其关键字查找功能。以下是网页上的截屏：
在关键字字段里面输入“默示”，在版本字段选择“和合本”，并记得最下方要勾选“原文编号”，这样查找结果才会显示原文编号。最后按下查找键，就会显示共有46笔数据，也就是在和合本圣经中“默示”出现了46处。然后在每个出现“默示”的经文后面都会附上一个原文编号。以下截屏只显示头两笔经文，第一个“默示”后面的原文编号是<02377>，第二个则是<01540>。
以H开头的编号代表希伯来文，以G开头的编号代表希腊文。很显然“默示”在新约只有出现1次，其他都是在旧约中，且原意多为“言词、异象、显露”之类（其实都没有静默的含意）。透过原文查考，可知新约这里翻译成“默示”是属于翻译者联想性的延伸表达，与旧约神将消息显露给人（通常是先知）的“默示”，在意义上是有差异的。所以英文NIV圣经就直接翻译成 All Scripture is God-breathed（圣经都是神所吹气的），这样可以保留更多的想像空间。
5. 见林：在主题脉络下推敲经文意义
或许当初中文圣经把“吹气”翻译成“默示”，是推想“吹气”代表神静默（暗暗）地将祂的消息吹入圣经中。不过，一般对“吹气”更容易联想的应该是创世记中“神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（）；另外也会联想复活的耶稣向门徒“吹一口气，说：你们受圣灵！”（约二十22）。所以保罗在强调的是神的气息（圣灵）所吹入的圣经能给人带来属灵生命的成长：“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（）。若我们不刻意扩大解释，则这段经文最基本的字面意义就是圣经都有神圣灵的工作，为要使人得益处。而圣灵的工作并不一定是启示什么奥秘，至少原文字面意义并没有启示的意思。“启示”的希腊原文另有其他字，最常见的是ἀποκάλυψις（也是英文启示apocalypse一字的来源），其直接意义是“把遮盖去掉”，也就是揭露、显示的意思。所以神的启示就是将以前被遮盖隐藏的事显露出来让人知道。
通常一个原文词汇有多种语意与用法，甚至也可能有引伸性的意义；或像上述例子原文表达就属于比较抽象寓意。这时候要如何正确解释一段经文的含意，往往就会有挑战。比较适当的作法，就是从整个主题脉络来看。就像“”整段的主题是在说明圣经能够带给人属灵生命的滋养成长，因为有神所吹的气─圣灵的运行，“在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，为要使属神的人装备好，可以完成各样的善工”《新译本》。
结语
圣经的内容与蕴含的属灵智能浩瀚如海，乃是古圣徒在圣灵的感动下对宇宙独一真神的见证，也是我们信仰的主要依据。所以研读圣经应该是每一位信徒的日常功课。而研读圣经的第一步就是要读懂每一段经文的字面意义。祈求圣灵能像当初感动圣经作者一样，也在今日感动我们这些寻求神的读者；带领我们不但能读懂圣经的字面意义，更能读懂神的心意。
注： 1. https://www.academic-bible.com/en/bible-society-and-biblical-studies/current- projects/biblia-hebraica-quinta-bhq/ 2. https://zh.wikipedia.org/zh-tw/和合本圣经 3. https://www.academic-bible.com/en/bible-society-and-biblical-studies/scholarly-editions/greek-new-testament/nestle-aland/ 4. https://www.wikiwand.com/en/Novum_Testamentum_Graece 5. https://www.hkbs.org.hk/tw/content/14-revised-chinese-union-version3 6. 本文提到的各种圣经版本都可在YouVersion网站或App中找到。 7. https://bible.fhl.net/new/measurement.html 8. 《新译本》圣经就是将一他连得直翻成六千银币。 9. 6000 /365=16.4。 10. 26400（16.412）约等于520万。 11. 176126000约等于1267万 12. https://bible.fhl.net/