​约押为讨好大卫而谋害乌利亚

撰文／吴明真｜圣灵月刊495期-2018.12｜主题／讨好人？讨好神？

一.前言

一般世人活在世上，为了追求权力、名声等世上的好处，而极力讨好人。

例如《圣经》记载以东人多益为了讨好扫罗王，竟然连神的受膏者祭司都敢杀死（撒上二二18）。又如罗马巡抚彼拉多为了要讨犹太人的喜悦，就释放了巴拉巴，而将耶稣钉十字架（可十五15）。但基督徒活在世上，却是要讨神的喜欢，而不是要讨人的喜欢（加一10）。

在《圣经》中记载，约押为讨好大卫而谋害乌利亚。大卫如何犯罪？约押如何协助大卫犯罪？为何大卫不敢制裁约押？约押的结局为何？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二.大卫的犯罪

大卫当王以后，因为军力强大，战争的时候，他就不再亲自出征，而差派元帅约押率军与亚扪人出战，大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，于是心中起了淫念。大卫随后知道这妇人叫拔示巴，是已婚，而且丈夫在前线打仗，他受到情欲的诱惑，将神的律法抛诸脑后。大卫利用国王的威权，差人将妇人接来，与她同房，因而犯了“奸淫的罪”。后来拔示巴怀了孕，她就打发人去告诉大卫（撒下十一1-5）。

当大卫得知拔示巴怀孕，他并未悔改认罪，反而要用人的方法来遮掩过错。大卫利用职权，将在前线打仗拔示巴的丈夫乌利亚召回，借由他回家与妻子同寝，可以逃避拔示巴怀孕的事，让别人相信孩子是乌利亚的。但是乌利亚对大卫说：约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我王的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：我决不行这事（撒下十一6-13）。律法规定圣战时，不可亲近女人（申二三9-14；撒上二一4-5）。而乌利亚认为这场战役有约柜随行，是一场圣战，所以兵丁要自洁，方可经历神的同在与赐福。自洁包含不可亲近女人（出十九10-15）。可见乌利亚比大卫更敬畏神，因他严守神的吩咐。大卫发现无法借由乌利亚来逃避责任，后来又借刀杀人，犯了“杀人的罪”。

三.约押协助大卫犯罪

约押是大卫的元帅（代上十一4-6），他率领兵丁与亚扪人争战。当大卫发现原本的计谋无法得逞，他就写信给约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀（撒下十一14-15）。

面对滥用权力的国王提出陷害人性命的计谋，约押并未拒绝，他不但害死乌利亚，也使随行的兵丁被杀死。后来约押在围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，乌利亚也战死了。于是，约押差人去将争战的结果告诉大卫（撒下十一16-18）。

为何约押愿意协助大卫犯罪？一方面，是为了权力考量，因为可以获得国王的喜悦，能够派他继续当元帅。一方面，是手中握有大卫犯罪的信件，这把柄在适当的时机可以威胁大卫。

虽然国王的权柄是出于神，人人都当顺服他（罗十三1-7）。但是如果国王的吩咐，违背了神的命令，此时应该“顺从神，不顺从人”（徒五29）。例如尼布甲尼撒王造了一个金像，要为该金像行开光之礼。国王命令各方、各国、各族的人，一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。但是有几个犹大人，就是管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；他们不敬拜金像（但三1-12）。这是为了坚守信仰，而违抗国王的命令，甚至不怕被烈火烧死。

四.大卫不敢制裁约押

大卫的死期临近的时候，就嘱咐他儿子所罗门说：你知道约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅──尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智能行，不容他白头安然下阴间（王上二5-6）。事实上，大卫最在意的，是约押抗命杀死他的爱子押沙龙（撒下十八14-15）。为何大卫在位的时候，自己不敢制裁约押，要交代他的儿子所罗门来惩罚约押？《圣经》中并未说明，兹推论其原因如下。

1.约押是大卫的外甥

大卫的姐妹是洗鲁雅，而洗鲁雅的儿子是约押（代上二13-16）。或许约押与大卫有亲戚关系，使大卫不敢制裁约押。

2.约押与兄弟亚比筛、亚撒黑，都是善于作战的勇士

当大卫到了耶路撒冷，那时耶布斯人住在那里。大卫说：谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。而约押先上去，就作了元帅（代上十一4-6）。约押的兄弟亚比筛，他曾举枪杀了三百人，就作为大卫三个勇士的首领（代上十一20）。此外，亚撒黑也是军中的勇士（代上十一26）。或许约押一家人都是勇士，英勇善战，在军事上曾握有大权，为了国家的安定，使大卫不愿制裁约押。

3.约押握有大卫犯罪的把柄

大卫曾写信给约押，要他陷害乌利亚的性命，或许约押握有大卫犯罪的信件，使大卫不敢制裁约押。

五.约押的结局

约押在大卫年老体衰的时候，转而投靠大卫的儿子亚多尼雅，跟亚多尼雅合谋篡位（王上一7、18-19）。约押或许认为亚多尼雅当王以后，自己又可以再度掌握大权。然而大卫却是立所罗门为王，拥护亚多尼雅当王的人为了避免被杀，就都惊惧，起来四散（王上一49）。

起初，所罗门王不杀亚多尼雅，并告诉他说：他若作忠义的人，连一根头发也不致落在地上；他若行恶，必要死亡（王上一52）。后来，亚多尼雅要求娶亚比煞为妻。因为古代国王死后，继任的国王有承受前任国王妃嫔的传统（撒下十二8）。所以当亚多尼雅想娶大卫的妃嫔亚比煞，这举动是表明他的内心想自立为王（王上二22-23）。于是所罗门王就差遣比拿雅，将亚多尼雅杀死（王上二25）。

约押归从了亚多尼雅，他听见亚多尼雅被杀，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉了所罗门王，他就差遣比拿雅去将约押杀死（王上二28-29）。所罗门王终于完成大卫的遗愿，不容约押白头安然下阴间。

六.结语

大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。所以神赐福给大卫与他的后裔，使他们能永远接续他作王（王上十五3-5）。但是约押凡事以自己的利益作为考量，而不是以神的吩咐作为考量。他为了保护自己的元帅地位，不但协助大卫犯了杀人的罪，而且将以色列的两个元帅押尼珥和亚玛撒杀死。后来约押想拥戴亚多尼雅作王，结果被所罗门王派人杀死。约押一辈子追求权力，不行耶和华眼中看为正的事，结果远离神的祝福，最后因权力的追求而丧命。所以我们要效法大卫，行神中看为正的事，不违背神一切所吩咐的，成为合神心意的人，就能蒙神赐福，不但在世能够安然居住，而且可以进入永恒的天国。

参考书目：

1.伊凡斯着，《撒母耳记上下──耶和华看人的心》，台北：校园书房，2017。 2.梁洁琼，《撒母耳记下》，香港：天道书楼，2015。