撰文／吴明真｜圣灵月刊576期-2025.09｜主题／我要敬拜祢
图／SU+O
一、前言
过去的时代，没有互联网，不论路途多么遥远，作为基督徒，除非身体不便，大多数人都还是会到会堂聚会敬拜神。在今天科技进步的时代，聚会不再受限于地点的框架，上网点阅直播，就能在网络上聚会。有人说：“神无所不在，我在家里敬拜祂也一样。”然而，真的是这样吗？以下拟讨论敬拜的意义，旧约与新约时期敬拜的不同，以及一定要在会堂聚会吗？
二、何谓敬拜
1.敬拜的意义
在《圣经》中，“敬拜”在态度上，指对权威人士或神圣人物尊重、倚靠或服从的行为。在姿势上，需俯伏在地、下拜，以表达敬意。例如《路得记》中记载：路得就俯伏在地叩拜，对波阿斯说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”（），这“俯伏在地叩拜”的动作，是路得对波阿斯的尊重。又如《创世记》中记载，亚伯拉罕差遣仆人为其子娶妻，仆人向神祷告，求神施恩，让他能遇到好机会。当神应允他的祷告后，仆人就低头向神下拜，说：“耶和华──我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里”（）。这“低头向神下拜”的动作，是仆人对神作为的感恩，也是表达对至高者的敬畏。惟限于篇幅，以下的讨论只限于人对神的敬拜。
2.敬拜的起源
《圣经》中“敬拜”的起源，可以追溯到《创世记》。经云：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物”（）。亚伯和该隐向神献祭，将供物献给神的行为，是人类敬拜神的最早记录。
3.敬拜的目的
在《启示录》中记载：在天上的宝座旁，有四活物昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的”（）。神是造物主，祂是独一真神，而人是受造之物，有义务要敬拜神。
在《诗篇》中记载：“当将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇”（）。所以敬拜的核心是荣耀神，承认祂的伟大、全能与圣洁，配得我们至高的尊崇与敬畏。在旧约时代，百姓会带着祭物到圣殿来敬拜神，这是用实际的行动来表达对神的尊崇。今日，我们虽不再献动物为祭，但可以献上自己（），包括时间、才能、金钱，以及赞美、顺服，作为灵祭来敬拜神。
三、旧约与新约时期敬拜的不同
敬拜是《圣经》中贯穿旧约与新约的重要主题，随着神救恩计划的逐步完成，敬拜的地点、方式与对象，也有转变，兹说明如下。
1.敬拜的地点：从有形到无形
在旧约中，神首先在旷野中吩咐摩西建造会幕，作为神与人相会之处（）。后来，所罗门王建造圣殿，成为以色列人敬拜的中心（王上八章）。敬拜者需前往耶路撒冷，在圣殿中献祭与祈祷。
到了新约时代，耶稣曾说：“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂”（）。这声明了敬拜不再受限于有形的地理位置，而是转向无形的个人与神直接的属灵关系。
2.敬拜的方式：从献祭到全人奉献
旧约的敬拜内核在于献祭，透过燔祭、赎罪祭、平安祭等仪式，表达人对神的敬拜与悔改（利一至七章）。这些祭物预表了将来那位替人赎罪的弥赛亚。
在新约中，耶稣基督已一次将自己献上，成为永远有效的赎罪祭（）。因此，新约的敬拜不再倚靠动物献祭，而是以基督的救恩为根基。信徒将自己的生命献上，作为“活祭”，是“圣洁的，是神所喜悦的”（）。敬拜不仅是一个礼仪行为，更是全人对神的回应与委身。
3.敬拜的对象：从以色列民到万民
旧约的敬拜对象主要集中于以色列民对独一真神，他们是神所拣选的子民，蒙召要成为“祭司的国度”（）。外邦人要加入以色列群体，才能参与敬拜。
在新约中，因着耶稣的救恩，敬拜的对象扩展到全世界。信靠基督的人，不分犹太人或外邦人，都成为“君尊的祭司”和“圣洁的国度”（）。
四、要在会堂或在线聚会？
近几年，在严重特殊传染性肺炎（COVID-19）爆发期间，教会停止实体的会堂聚会，改为在线聚会。有些人因习惯在线聚会，在疫情结束后，仍然不去会堂聚会。究竟要选择何者，方是符合《圣经》的教导？
在《约翰福音》中，耶稣对撒玛利亚妇人说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂”（）。耶稣强调敬拜神不再受限于特定的地点，真正的敬拜不在于外表的仪式，而是从内心开始，在圣灵与真理的引导下拜神，这种内在真诚的敬拜是神所悦纳的。
有些人引用这段经文来主张：“只要我用心灵和诚实”敬拜神，可以在在线聚会，不需要去教堂聚会。这是断章取义，与《圣经》的教导相悖。《使徒行传》中记载，初期教会的信徒，天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们（）。《希伯来书》的作者也勉励我们：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此”（）。信徒参加集体的聚会，除了一同敬拜神，共同追求真理与成长，见证彼此的信仰生活，也可以彼此鼓励、提醒与安慰。
在疫情期间、身体不适或地理限制等情况下，在线敬拜成为重要的敬拜方式，在特殊情况下是有其价值的。但是在线敬拜无法与信徒见面，缺乏团契与肢体生活。而且无法到教堂聚会，缺少实体参与服事的机会。更重要的，是无法领受圣餐以纪念主死，所以信徒要重视实体的会堂聚会。
五、结语
《诗篇》记载：万军之耶和华啊，祢的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇。在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日（、10）。这是古代诗人羡慕在神圣殿居住，渴望能时刻与神亲近。今日科技发达，信徒可以在家中上网聚会，但这不能取代会堂聚会。因为到会堂聚会，不只是参与一个宗教活动，更是对神的敬拜、对肢体的链接、对真理的学习与对信仰的操练。愿我们不单在在线寻求神，更用脚步走进祂的殿中，与众圣徒一同敬拜那配得荣耀的神。