从《箴言》谈两条道路

撰文／吴明真｜圣灵月刊566期-2024.11｜主题／自由来自于界线

一、前言

西方谚语有谓：“条条道路通罗马”，意指罗马帝国为了加强其统治，修建了以罗马为中心、通向四面八方的大道。这谚语也可指透过多种途径来达到相同的目标。《圣经‧箴言》中，常常提到“道路”，其意义为何？《箴言》有哪两条道路？以下拟作一番探讨。

二、道路的意义

《圣经》中的道路，有下列两种意义。

1. 实质的道路

在古代，没有水泥路或柏油路，所以“道路”是指泥土路。例如，神的使者在旷野书珥“路”上的水泉旁遇见夏甲 （创十六7），此处的“路”，在希伯来文的意思是道路。

2. 比喻的道路

《圣经》中的“道路”常被使用在比喻的用法，强调有两条道路，就是生命的道路与死亡的道路。例如，耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太七13-14）。又如，神的道路就是祂的话语（赛二3），我们若愿意领受神的言语，就是走在正直的路、智能的道，这是“生命的路”（箴四10，二19）。

当人们不愿意遵守神的言语，各人任意而行，就走向罪恶之路。例如，经云：“及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行”（士二19）。人们没有走在主的道路上，是走在黑暗的道、恶人的路、坏人的道（箴二13，四14），其结局是悲惨的，将会被夺去生命，这是一条“死亡之路”（箴十四12，一15-19）。

三、《箴言》中的智能

《箴言》写作目的，是要使人懂得智能，领受智能，能按智能分辨是非。而敬畏耶和华是智能的开端（箴一1-7，九10）。

经云：“智能在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语”（箴一20-21）。“智能”希伯来文是阴性，指“智能妇人”（箴十四1）。《箴言》将“智能”拟人化为一名女子，她不断在人群聚集的地方呼喊、发声，为的是要所有人都能因她的责备而回转；她要将她的灵浇灌他们，将她的话指示他们。但却没有人肯听从，无人理会（箴一23-24）。智能妇人的话语是神的话语，恨恶她劝戒的，等于不敬畏耶和华（箴一29-30）。他们的结局是必杀己身、必害己命。至于听从智能妇人话语的人，必安然居住，得享安静，不怕灾祸（箴一32-33）。

智能妇人在神创世前就已存在，她说：“耶和华在造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我”（箴八22）。她在神创造大地时，在神的旁边作工程师（箴八30）。所以智能妇人与神的属性有关，她的话语就是神的话语，我们愿意听从她、谨守她道的，便为有福。因为寻得她的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪她的，却害了自己的性命；恨恶她的，都喜爱死亡（箴八32-36）。

四、智能妇人的道路

经云：“智能建造房屋，凿成七根柱子”（箴九1）。智能妇人用七根柱子建造房屋，“七”是完全数，代表房屋相当稳固。这是指智能妇人敬畏神，因而创建家室，将家庭料理得很好。但是愚昧妇人因为不敬畏神，因而亲手拆毁家室（箴十四1-2）。

智能妇人宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；打发使女出去，自己在城中至高处调用（箴九2-3）。我们参加属世的筵席，享受美食，可以使肉体快乐。智能妇人的筵席是属灵的筵席，可以使我们心灵快乐（太二二1-4）。“城中至高处”指圣殿，是神的住所。智能妇人很勤劳，不但自己准备丰盛的筵席，更打发使女出去邀请，而且自己也亲自调用邀请客人。

智能妇人说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道（箴九4-6）。智能妇人邀请参加筵席的对象是愚蒙人与无知的人。愚蒙人指单纯、缺少经验的人，无知的人指缺乏头脑思想的人，两种人都是不会做选择的人。当他们去参加筵席，亲近智能妇人，与她创建亲密的关系。原本，是不懂事的愚蒙人与无知的人，因为追求智能，明白神的话语，结果是得存活，并要走光明的道，就是生命的道路。

五、愚昧妇人的道路

经云：愚昧的妇人喧嚷；她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，调用过路的，就是直行其道的人（箴九13-15）。喧嚷指吵闹、不安静，愚蒙指单纯、天真，缺乏智能。愚昧的妇人懒惰，一方面，不愿打发使女出去；另一方面，自己也没有准备餐点招待客人。她坐在自己的家门口，或坐在城中高处的座位上，调用过路的客人。“城中高处”指寺庙，是不该去的地方，但愚昧妇人却前往该地。

愚昧的妇人与智能妇人一样，都是邀请愚蒙人与无知的人（箴九16），都是单纯、头脑简单、缺少经验，不会作选择的人。

愚昧的妇人对那无知的人说：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处”（箴九17-18）。愚昧的妇人没有准备筵席，她要人吃偷来的水、暗吃的饼，这是指她用自己的身体作食物，来勾引无知的男人，与她发生性关系。因为是在正常婚姻关系以外，所以称为“偷来的”、“暗吃的”。虽然婚外情会带来短暂的愉悦，是“甜的”、“好的”，但是结局却是在阴间的深处，是陷入永远的灭亡。

在《箴言》中，夫妻间的性关系用两种东西来表达。第一，是喝水。就如同口渴需要喝水一样，男人性的饥渴也需要从妻子获得满足。经云：“你要喝自己池中的水”，指丈夫只能与妻子发生关系，妻子惟独归丈夫一人，不可与外人同用（箴五15-20）。第二，是吃饼，指吃食物。就如同肉体饥饿需要吃饼一样，男人性的饥渴也需要从妻子获得饱足。魔鬼常用性来诱惑人，就是使人与淫妇发生性关系，虽然会带来短暂的快乐，但却残害人的一生。事实上，性与信仰无法分开。一个人对婚姻忠诚，就是对神忠诚，会得到神的赐福。

经云：“人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处”（箴九18）。希伯来文翻译为：“人却不知道那里是死地，被她召唤的是在阴间的深处。”“阴间”原指坟墓，是埋葬死人的地方，不论好人与坏人都埋葬在阴间。但“阴间的深处”则指坏人的去处（申三二22），受到神的惩罚，要活活的坠落阴间（民十六30、33）。“她的客”指被她召唤的人，也就是参加愚昧妇人筵席的人。他们受到诱惑，与淫妇发生性关系，最后的结果是导致死亡。

六、结语

在今日电子化发达的世界里，网络中充满着色情广告的诱惑，年轻的男子应如何面对选择？《箴言》告诉我们，人生有两条道路，就是生命的道路与死亡的道路。当我们选择智能妇人的道路，就是神的道路，愿意遵守神的吩咐，就是走在生命的道路上，可以进天国得永生。但当我们选择愚昧妇人的道路，就是魔鬼的道路，不愿意遵守神的吩咐，就是走在死亡的道路上，要下地狱遭受永远的刑罚。