撰文／黎为升｜圣灵月刊455期-2015.08｜主题／耶稣行迹(上)
经文进度：
当保罗劝勉腓立比教会的同灵以基督的心行出顺服之道，并道出三个原则，即第一、顺服的情境必须一致；第二、顺服的动力应该是神在内心运行时所立的决志；第三、顺服的表露是禁得起时间与空间的考验。之后，保罗便提出几个以基督的心为心的例子，其中包括保罗自己本身、提摩太、以及以巴弗提这三个例子。
保罗自己甘愿为奠祭
首先，在第17节中，保罗一开始就用一个加强语气的连接词“至少，甚至”，来表达如果他能与腓立比教会的信徒在信心的献祭与事奉上有分，好像过去在献祭时，祭司将酒浇在祭物之上一样，那他的付出是值得的，是充满喜乐的。
关于“浇奠”的意思，2是指在宗教庆典或仪式的行动中倒上液体的供物（通常是酒），有助燃与助香味的作用，例如当摩西吩咐祭司为以色列人整体每日献上燔祭时，便要他们一同献上醇酒为奠祭（）。虽然这字在《提摩太后书》指的是他即将殉道而离世（）；但在此处经文里，应该与殉道无关，因为之前保罗说他即将活着离开牢狱，来到腓立比与他们同住（）。因此，此处的“奠祭”是指着，若腓立比教会的信徒，愿意将他们信心的献祭与事奉，如同祭司献上燔祭一样地献上给神，也就是指上文第15至16节里，他们若能在这弯曲悖逆的世代中，做光明之子而持守生命之道一事，那他自己要为以基督的心行出顺服之道作榜样，在腓立比信徒的事奉上，成为有助燃与助香味作用的“奠祭”。
保罗在前文第16节之所以说：“我不会跑入虚空，也不会劳苦入虚空”，乃是因为若腓立比教会的信徒能做光明之子而持守生命之道，这样，至少在他有生之年，可以亲眼见到腓立比教会信仰的长进，让他可以为此喜乐。另一方面，第17节中的“我与～一起喜乐”的意思，是与某人在一起处于喜悦的状态。故当腓立比教会的信徒信心长进之际，他们也可因为神喜悦他们所做的一切，而得到从圣灵而来的喜乐，如此保罗便与他们一同共享属灵之乐。
第18节中，保罗又命令他们要喜乐，因为当一个人在献祭与事奉之中，尤其“在弯曲与已被扭曲的世代中”，要成为光明之子更为艰难，然而若是符合神旨意的事，我们可以大胆地向神要求拥有一颗喜乐的心。因此保罗是用命令式“你们要喜乐”来表达这是一种要对方顺服命令的意念，如同“你们要孝顺父母”或“你们要彼此相爱”一样的口吻。关于“你们要喜乐”这点，笔者将于第三章再给予更多的说明。 保罗以基督的心为心差遣提摩太
接着，保罗以差提摩太来腓立比教会这事，来说明他是如何地以基督的心为心。
第19节中，保罗提及他差派提摩太到腓立比教会去的目的，除了之前保罗认为借着提摩太到访，腓立比人会因知道保罗的现况，而更有助于他们福音事工的推展（）；另一方面，保罗也希望透过提摩太，知道腓立比教会目前的现况如何，更清楚地说，是要知道当他们看见保罗所写的书信之后，对他所劝勉之事的反应情况。
“激励”的意思，是给予某人支持、信心或希望，因而使他或她得着喜悦，并带有从忧虑中得释放的意涵。保罗盼望不久的将来，能从提摩太口中听见腓立比教会的好消息，也就是他们能以基督的心为心行事，接受之前他在上文所提出的忠告与劝勉（腓一27-二18），包括他们能够化解彼此的纷争、除去自私与虚荣的恶念、同心同意面对福音的敌人、在这弯曲悖逆的世代中，做光明之子而持守生命之道……等，以致于他能够从这些好消息而得着鼓励，使他能从对教会的担忧中得着释放。
保罗提及他要“在主耶稣里”差派提摩太，意味这事并不是他凭一时冲动所做的决定，而是保罗将他的情感、理智放下，在深度与主契合之下所做的决定，而这决定或许不是保罗的初衷，但他却将他的意愿与计划，在以耶稣基督的主权为依归之下修正。
第20节的“关切”一字，意指基于忧虑可能发生的危险或厄运，而急切地去关心某人或某事。保罗之所以差派提摩太去腓立比，应是保罗认为他身边的同工，只有提摩太会与他有一样的看法，能出于真诚去关切腓立比教会。这或许是因为当初是提摩太与保罗一同到腓立比城创建教会，所以比别人更能够了解保罗关切腓立比教会的心肠与看法。
第21节保罗提及当时身边所剩下的同工，仅有提摩太比较能够为主的工放弃自己。保罗站在自己的角度来看，若是提摩太能继续留在他身边，一定对他有相当的帮助。然而，保罗为了腓立比教会的需要，即使他与提摩太彼此的关系情同父子，仍以顺服基督的心为心，甘愿选择放弃一个能贴心照顾他、能实质帮助他的好同工，这也是身为一个事奉工人所需要的“舍己”精神。
保罗说“因为这所有的人寻求他们自己的事”，此处的“所有的人”之前有加上复数的定冠词“寻求”一字的意思，是指为了某人试着获得某物。换句话说，保罗周围这班人，他们事奉的原因可能只是要做可以获得满足自己感觉、理性、与意愿的事。言下之意即是：除了提摩太以外，没有人愿意为了主耶稣做与腓立比教会有关的事，这也是保罗感到遗憾的一点。
结论
总而言之，保罗为我们竖立一个以基督的心为心的模范，也就是主耶稣所命令跟从他的人，必须要有“舍己”的精神（）。所谓“舍己”，就是不再注意到自己，拒绝将自己原来的感觉、想法或决定，带入我们所关心的事，也只有如此，才能背起自己的十字架跟随主。既然是“跟随主”，就失去原本拥有的“主导权”，借着圣灵体会主耶稣的感觉、了解祂的想法，顺从因圣灵感动下所做的决定，像保罗为了腓立比教会，选择放弃提摩太在身边服事他一样。
参考书目：
原文圣经部分
1.希腊文圣经Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.
希腊文字典部分与文法部分
1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. （2000）. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature （3rd ed.） . Chicago: University of Chicago Press.
2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. （Eds.）. （1964–）. Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
3.Louw, J. P., &Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible Societies.
4.Newman, B. M., Jr. （1993）. A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.
5.Swanson, J. （1997）. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek （New Testament） （electronic ed.）. Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
6.J. Gresham Machen, 吕荣辉、戴绍曾译，《新约希腊文》（第四版），高雄：圣光神学院，1983。
注：
1.笔者为了忠于原文，所引用的经文均直接从Nestle-Aland 第27版希腊文圣经与BHS希伯来圣经直译为中文，因此笔者所译出的经文便忽略中文的流畅与文雅。
2.本文的字义皆出于希腊文原文字典，书目请参见本文末所列的参考书目。