圣经中饶恕的意涵

撰文／吴明真 ｜圣灵月刊444期-2014.09｜主题／得着释放的人生

一.前言

人活在世界上，有时会受到别人的伤害。倘若我们选择报复，结果是冤冤相报；不但使别人受到伤害，自己也会活在怨恨的阴影中。倘若我们选择饶恕，愿意去宽恕别人的罪行，不但可维持社会的和谐，而且因自己不再重温受伤的记忆，内心可以获得平安。

人是软弱无力，常无法饶恕别人。何谓饶恕？在旧约圣经中饶恕的意涵如何？在新约圣经中饶恕的意涵如何？饶恕是无条件的吗？要如何饶恕别人的过犯？以下拟根据圣经来探讨这些问题。

二.旧约中饶恕的意涵

在旧约圣经中，表达“饶恕”的字词有三个，有时指神对人的宽恕，有时指人对人的宽恕。兹简述如下：

1.遮盖、赎罪：是指献上祭牲的血来赎罪，用作神对人的赦免。例如神对摩西说：若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在神面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他“赎罪”（利一4）。

2.拿走、背负、承担：是指罪能得到赦免，因为被带走。这词有两种意涵：第一，指神对人的宽恕。例如神说：有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要“担当”他们的罪孽（赛五十三11）。第二，指人对人的宽恕。例如约瑟的哥哥们见父亲死了，他们怕约瑟会报复，就打发人去见约瑟，说：你父亲未死以先吩咐说：你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你“饶恕”他们的过犯和罪恶。如今求你“饶恕”你父亲神之仆人的过犯（创五十17）。

3.宽恕、赦免：是指神给罪人的宽恕和赦免。例如当以色列百姓向摩西发怨言，神发怒欲击杀百姓时，摩西替百姓代祷说：求祢照祢的大慈爱“赦免”这百姓的罪孽，好像祢从埃及到如今常赦免他们一样。耶和华说：我照着你的话“赦免”了他们（民十四19-20）。

饶恕的根源在于神慈爱的本性，祂是有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛慈爱的神，因此祂乐意饶恕人（尼九17）。祂为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪（出三十四6-7）。

在旧约圣经中，用许多生动的比喻来表达神对人的饶恕，兹简述如下：

（1）涂抹。例如神为自己的缘故，要“涂抹”我们的过犯（赛四十三25）。（2）不再纪念。例如神要赦免我们的罪孽，“不再记念”我们的罪恶（耶三十一34）。（3）扔在背后。例如犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说：“看哪，我受大苦，本为使我得平安；祢因爱我的灵魂便救我脱离败坏的坑，因为祢将我一切的罪‘扔在祢的背后。’”（赛三十八17）。（4）投入深海。例如神必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪“投于深海”（弥七19）。（5）漂白污秽。例如耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必‘变成雪白’；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛一18）。（6）使过犯远离。例如东离西有多远，祂叫我们的“过犯离我们也有多远”（诗一○三12）。上述这些生动的比喻，强调神饶恕的全面性，祂要彻底饶恕人的过错，使人不再见到它们。

三.新约中饶恕的意涵

在新约圣经中，表达饶恕的字词有四个，有时指神对人的宽恕，有时指人对人的宽恕。兹简述如下：

1.宽恕、饶恕：指恩慈的宽恕别人的过错。例如若有信徒犯错，已经受到众人的责罚就够了。此时，要“赦免”他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了（林后二5-7）。

2.撤销、免除、赦免：指自愿将人或对象释放，放弃原本拥有的法律管制权。在圣经中主要指神的赦免，不再追究罪责，使我们从罪的刑罚中得到释放。例如我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要“赦免”我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹一9）。所以要得到神赦罪，我们先要认罪和悔改。

3.释放：这是法律上的用语，指判决无罪获释。例如耶稣要对彼得说饶恕的道理，于是举个比喻说：天国好像一个王要和他仆人算帐。这时，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏祈求主人。主人就动了慈心，把仆人“释放”了，并且免了他的债（太十八21-27）。主人饶恕仆人，使他从被卖的威胁中获得释放。

4.掩盖、屏蔽、隐瞒：例如万物的结局近了，所以，我们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能“遮掩”许多的罪（彼前四8）。又如叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且“遮盖”许多的罪（雅五20）。

与旧约圣经相较，新约圣经中的“饶恕”有二个特色：第一，与耶稣基督的受死有关。旧约的赎罪是借由祭牲的血，但是公牛和山羊的血，断不能除罪（来十4）。所以神就设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义（罗三25）。使我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，可以享受神丰富的恩典（弗一7）。第二，信徒间要彼此饶恕。因为耶稣先替我们受死，赦免我们的罪恶；所以我们也要效法耶稣，能够饶恕同灵的过犯。耶稣勉励门徒说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太六14-15）

四.饶恕是无条件的吗？

圣经中记载，不论是神或人的饶恕，都不是无条件的。为了避免人一错再错，甚至变本加厉，饶恕是带有条件的。兹说明如下：

1.神的饶恕

犯罪的人类，原本的结局是沉沦。但神在基督里，饶恕了我们的罪过（弗四32）。耶稣基督是神的羔羊，祂来到世上是为了要除去世人的罪孽（约一29）。耶稣不用山羊和牛犊的血，乃是被钉死在十字架上，用自己的血，成了永远的赎罪祭（来九12）。

虽然神就是爱（约壹四8），祂愿意万人得救（提前二4）；不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9）。但是，神赦罪的恩典，并不是无条件的，需要人能有悔改的心来配合。所以经云：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹”（徒三19），而且，不是所有的罪过神都会赦免。在新约圣经中，记载两种不得赦免的罪。第一，是亵渎圣灵（太十二31）；第二，是离弃道理（来六4-6）。

耶稣在十字架上受苦时，祂为伤害祂的人祷告说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路二十三34），这是代表耶稣的慈爱与宽恕，祂愿意赦免“所有”伤害祂的人。但是“个别”的人倘若不愿意认罪悔改，最后仍然无法逃脱所犯的罪过。

2.人的饶恕

人有强烈的自尊心，因此对于严重伤害我们的人，常无法主动饶恕。饶恕的源头来自于爱，而爱是从神来的（约壹四7）。所以神先赐下丰富的恩典，藉这爱子的血，赦免我们的过犯（弗一7）。神希望我们可以效法主，能够彼此相爱，可以去饶恕得罪我们的人（西三13；弗四32）。

人的饶恕与神的赦免一样，不是无条件的，也要有悔改的心来配合。例如耶稣说：若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：“我懊悔了”，你总要饶恕他（路十七3-4）。又如在“浪子的比喻”中，小儿子要求父亲分家业。后来他往远方去了，在那里任意放荡，浪费资财，耗尽了一切所有的。当他醒悟过来，又回到父亲那里去。儿子见到父亲时，他说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”（路十五21）。这是儿子的懊悔，父亲又再度接纳儿子，饶恕他的过错。

司提反被犹太人用石头打的时候，他向神祷告说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒七60）。这是代表司提反的爱心与宽恕，他愿意饶恕“所有”伤害他的人。但是“个别”的人倘若没有悔改认罪的心，最后仍然无法逃脱所犯的罪过。

五.如何饶恕别人的过犯

饶恕是当别人得罪你的时候，你能原谅对方，不再向对方追究。要如何行，方能作到真正饶恕别人的过犯？兹略举数项说明如下：

1.饶恕不是遗忘，而是不寻求报复

有人认为“饶恕”是“遗忘”。耶稣说：当弟兄得罪我，要饶恕他七十个七次（太十八22）；我们认为是要完全的“饶恕”，也就是要完全的“遗忘”。所以有同灵得罪我们，经过多年以后，我们无法忘怀，我们的内心常会自责，自认为无力遵守主的教训。事实上，“饶恕”不是“遗忘”，而是“释放”（路六37）。因为神造人时，赐给人有记忆力；因此人对于生命中所发生的重要事情，是一辈子不会“遗忘”的。“饶恕”是“释放”，也就是虽然无法“遗忘”，但已经原谅对方的行为，不再想要寻求报复，已经没有负面的情绪了。

2.饶恕不是躲避，而是愿意寻求复和

人受到伤害后的正常反应是躲避和报复。首先，我们要改变心态，不要存有报复之心。其次，要愿意寻求复和。复和不是出于盲目与无知，也需要多方的观察，看对方是否愿意真心的认罪和悔改。例如，约瑟先经过一番观察，发现他的兄长已经彻底的改变，能够为弟弟舍己救人，因而再度与兄长复和。倘若对方不愿意真心的认罪和悔改，而且一再伤害他人，我们也不要以恶报恶。若是能行，总要尽力与众人和睦。不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为伸冤在神，祂必报应（罗十二17-19）。

3.饶恕要用神的层次来思考，并且祈求圣灵的能力

“饶恕”是神才有的性情，堕落的人类很难饶恕人。我们要用神的层次来思考，并且要倚靠圣灵的能力，方能饶恕人的过错。例如，约瑟被兄长出卖到埃及，他两次用神的层次来思考，最后终于饶恕卖他的兄长。第一次，约瑟说：“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是‘神’差我在你们以先来，为要保全生命。”（创四十五5），第二次，在父亲死后，兄长害怕约瑟会报复。约瑟对兄长说：“不要害怕，我岂能代替‘神’呢？从前你们的意思是要害我，但‘神’的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创五十20），借由用神的层次来思考，约瑟能够饶恕卖他的兄长。又如，司提反是大有信心的人。当他被犹太人用石头打的时候，因为他被圣灵充满，所以他向神祷告说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒七55、60），借由圣灵赐给的能力，司提反能够饶恕仇人。

六.结语

经云：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”（罗四7-8），我们都是罪人，好像一个永远无法偿还负债的欠债者（太十八23-35）。但基督遮盖我们的罪过，使神视我们为义人，不再追究我们的罪犯，这是信徒能得到的最高福气。

使徒保罗勉励信徒说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西三13），因为神饶恕我们的过犯，所以我们要效法主，并且依靠圣灵的能力，来饶恕得罪我们的人。

参考书目：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 3.洪沛然，〈饶恕的真义〉，《浸善浸美》，台北：台湾浸信会神学院，2008年7月31日。