​作有准备的人

撰文／谢溪海｜圣灵月刊442期-2014.07｜主题／经文的阅读与实践

经文：太二十五1-13。

重要经训：所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道（太二十五13）。

当主耶稣为了完成神的救恩，最后一次到耶路撒冷时，在圣殿周围很沉重地指出法利赛人的虚假，也很感慨百姓的无知与硬心（太二十三37）。离开的时候，有一门徒向主赞叹圣殿的宏伟（可十三1）；主耶稣并非要泼人冷水，祂是无所不知的神，且看清百姓因不能真诚事奉神所要面对的灾难，就立即回应说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”（太二十四2）。为此，门徒私下问主耶稣说：“请告诉我们，甚么时候有这些事？祢降临和世界的末了，有甚么预兆呢？”（太二十四3）。主耶稣就接连讲了几个比喻。其中有十童女的比喻，如主所强调的：“所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”（太二十五13），可见这比喻是提醒我们要作一个有准备的人。

一.娶亲的欢筵

主耶稣说：“那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。”（太二十五1）。主何以用娶亲的欢筵来做比喻呢？

1.这代表主的再来

主说：“天国好比……迎接新郎。”（太二十五1），这与神赐给使徒约翰所看见的启示一样，论到主的再临，也是说“羔羊婚娶的时候到了”（启十九7）。

这表明：（1）既是娶亲的日子，就是已经决定的日期，是新郎和新妇约定的日子，必是会来的日子。主耶稣复活升天时，天使就清楚地向使徒们见证声明说：“加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒一11），因此凡接受主救恩的人，就当深信这日子必定会来到。（2）既以娶亲为比喻，即表明主再来的日子是荣耀和欢乐的。虽然我们从许多的提醒中，知道主再来的日子，是审判所有世人的日子，是充满公正的审问、看似使人害怕的时刻，但对于那些为信仰不畏艰难、持守真理到底的圣徒而言，是领受神赐予荣耀冠冕的时刻，如保罗说：“将来要显于我们的荣耀”（罗八18），是何等欢欣、荣耀啊！所以主用娶亲作比喻是何等适切，且赐予我们极大的希望。

2.教会就是新妇

在这比喻里，从头到尾都没有提到新娘，但既是新郎要迎娶，娶的当然是新妇，这新妇就是属神的教会。在新郎预定的时候，也在教会一切都准备好的时候，如经云：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启二十一2），又说：“新妇也自己预备好了”（启十九7），这就是迎娶的时候。在等候的时期，神的新妇就当不断的准备，耐性盼望那欢喜快乐的日子来到。

教会是指整体圣徒而言，如经云：“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一23），而主耶稣就是应许，要以祂的灵丰丰富富的降临、充满教会（约十四16）。这一方面印证教会真是属祂的身体（罗八9）；一方面要帮助教会不断更新、成长，在所行的一切事上，因明白神的真理（约十六13），均能合乎神的旨意，蒙神的悦纳；再者，领受从天上来的能力（徒一8），可以克服人性的软弱、胜过各种艰难环境的阻挡，坚持真理的原则，且勇敢到处宣扬神国的福音。因此我们在基督里，当靠着圣灵，努力经营，使教会在真理、事工上，均能彰显出主的荣耀来，一起等候主的再来。

3.童女是指信徒

在婚娶的过程中，陪伴的众童女与新娘，是一个美好的团队。当然新妇也可指个别的信徒，但是指整体信徒所结合的教会，而以童女指着个别的信徒，更是恰当。

每个信徒都是神所宝贵的，如主曾说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”（太十八10），因此祂必时常保护、帮助；并且，每一个真诚信靠主的人，都要成为神的殿，因神的灵住在他身上（林前六19），故每一个圣徒均要存忍耐的心，等候主耶稣所应许永生的盼望（约十四12）。我们都当体认：“自己是神以重价买来的”（林前六20），能好好作准备，不但在身子上荣耀神的名，更在主再来时，得以进入无比美好的欢筵之中。

二.愚拙的童女

主在比喻中，提到“十个”童女，代表许多的信徒，可指完整、全部、每个基督徒都在等候，但其中“有五个是愚拙的”（太二十五2），这并不一定是说有一半的人数，而是指有一部分的人。他们后来赶到时，门已关上，欢筵开始，虽前来敲门，新郎却对他们说：“我不认识你们”（太二十五12）。

童女既是新娘的陪伴，一定是这对新人很熟识的好友，但怎么会这样呢？何以这些人会被拒绝，会被称为愚拙的呢？将这个比喻和主耶稣过去曾提醒的教训一起思想，可以归纳出几个原因：

1.不愿真正改变

主曾说：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（太七17），什么样的果树就结出什么样的果子，所以主也说：“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（太七16）。果子代表行为，是内在生命真实的表现。这些人最后被主所拒绝，必是因不愿追求生命完全的改变。虽然信主了，但不能真正接受真理的勉励，不能顺从圣灵的感动，内心依然充满许多的私心、欲望，常常忘记神的恩典。如以色列人虽亲身经历神的拯救而出了埃及，但在旷野行进时，心中仍充满物质的贪恋（民十一5），只要一遇到不顺心的环境，就立即埋怨，做了许多得罪神的事，因此，他们在旷野多走了近四十年的时光，直等到那些悖逆神的人，全倒在旷野中。

保罗对哥林多教会的信徒曾严肃的警告说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……”（林前六9-10），就是提醒众人，不要以为已蒙主耶稣救赎、已洗净过去一切的罪了（林前六11），却不知长进，依然被世上的财利、名位所缠累，还处在属灵的婴孩状态（林前三1）；彼得更说：“倘若他们因认识主──救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（彼后二20；来六7-8）。这是领受主恩之人，必须常自我反省的。

2.不完全顺服真理

主说：“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊、主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太七21-23）。这些人似乎也为主做了许多的善事，也很积极地到处传扬福音，但最后在公义的审判台前，何以被主拒绝？因他们不是真正顺服神的真理，虽自称是信主的，却以人意、己利为重。

如保罗所指出的一些人：“那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。他们的神就是自己的肚腹。”（腓一17，三19）。又如使徒约翰所指责的丢特腓，不但不尊重、不接待使徒所差派的其他工人，且“用恶言妄论……。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”（约叁10）。这些人若不愿谦卑顺服，绝对是会被人意、私利所迷惑，而愈陷愈深的。若如《启示录》所提的情景这般：“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物。”（启二19-20），离弃了神纯正的真理，引进错误的异端，破坏教会的圣洁，这不但伤害了神的教会，自己也终必被神所拒绝，更是可怜了。

3.不积极准备

比喻里主所说的愚拙童女，他们也拿着灯，准备迎接新郎的到来，但因等候久了，就打盹，不知自己灯台里的油已经用尽，甚至灯火熄了。当听到新郎来到，要向人借油，也不能借到，匆匆忙忙去买了油回来，主人的门却已关上而被拒绝了。

这油代表圣灵，凡信主的人，本当成为神的见证人，要为主发光，而主也把灯发光所需的油──圣灵，赐给我们；但人若不知时时反省、准备，因忙于世上的许多事务，或如主所说的：“种子撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太十三22）；或如使徒约翰指责说：“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启三15-16）；或以为主来的日子还远，不知作准备，那就很可惜了。

三.作聪明的童女

童女中另有五个是聪明的，因她们“拿着灯，又预备油在器皿里”（太二十五4），所以新郎一到，立即出去迎接，并因灯能发光照路，可以与新妇到新郎的家，一起进入欢筵之中。我们当如何作一个有准备的人呢？

1.确信主必再来

既是新妇所选出的陪伴童女，就该知道新郎一定会来迎娶，虽不知新郎何时来到，但一定会来。在等候时，难免会打盹，但她们却准备得很稳当，这提醒我们，如彼得说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）。因此我们要小心，不可因等候的时间一久，或被外在世界的繁荣富足、放纵享乐所吸引，更不可因异端的迷惑，以为“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”（彼后三4），而忘了儆醒预备。

要确信主必再来，也要明白主的心意，如保罗所提醒的：“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗十三11-14），耐心等候到底（雅五8）。

2.坚持自我的成长

主说：“愚拙的对聪明的说：请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。”（太二十五8-9）。当主再来的日子，每个人均要面对主的审判，各自负责（罗十四12），那时别人的“善”是无法借给我们的，诚如先知说：“虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”（结十四20）

别人的劝勉，可以做我们很好的提醒，别人的事奉，可以成为很好的榜样，但我们自己要下定决心，一步一脚印，实际的反省与努力追求，如保罗说：“所以我们中间，凡是完全人总要存着向着标竿直跑的心志；且到了什么地步，就当照着什么地步行。”（参：腓三14-16），使自己的灵修日渐成长，参与事奉的精神坚定不移。

3.祈求圣灵的充满

灯要发光，需要不断的加上油。这油代表神所赐的圣灵，是源源不绝的，如先知所看见的异象：“一个纯金的灯台，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”（亚四2-3）。橄榄树在灯盏旁边，提供丰富的油源，这一方面表明神知道我们所面对的是属灵的各种争战，所承担的是神国的事工，至终要能得胜、完成，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”（亚四6）；另一方面，我们的灵性要能达到完全，战胜人性诸多的软弱和物质的影响，亦需神的灵在人心中，不断地激励、更新。

那些原本处在惧怕、软弱中的使徒们，在五旬节时，一领受主所应许的圣灵，个个重新得力，开始勇敢为主作见证，引领人相信福音，创建教会。今我们亦已领受永远同住的圣灵（约十四16），当体会主的恩赐与旨意，时常儆醒，祈求圣灵的充满（弗五18），得着更新与力量，成为世上的光，并专心等候主的再来。

结语

主曾说：“当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。”（路十七34）；这也就是说，当主再临时，有人得救，有人却被抛弃。相信没有人不希望能与新郎一起进入欢筵之中，因此我们当积极做好各项的准备，届时坦然立在主施恩与审判的宝座前，与众圣徒大声颂赞荣耀的主。