​不义管家的比喻

撰文／谢溪海 ｜圣灵月刊437期-2014.02｜主题／我如何来到真耶稣教会

经文：路十六1-13。

重要经训：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义（路十六10）。

这个比喻是主耶稣继针对法利赛人的问题（路十五2），接连讲了几个比喻之后，又说的比喻（路十六1）；并且这个比喻可说是主所说的许多比喻中，最为特殊的一个，若不抓住比喻的中心教训，往往会使人误解主耶稣在比喻中所说的话：“主人就夸奖这不义的管家做事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”（路十六8），也不容易明白何为“不义的钱财”的意思。因此这比喻值得我们好好地思想：

一.不义的管家

“耶稣又对门徒说：有一个财主的管家。”（路十六1）。管家的人选，或由主人从外地聘任，更常是由家中的奴仆里提拔升任。既是受到主人提拔，一定是因他在工作上，有好的名声、表现，得到主人的欣赏、信任，因此加以重用，为主人管理家中大大小小的事务。管家的职责很重要，关系到主人财富之增减、家道之兴衰。比喻中的这位管家，却被别人控告：“浪费主人的财物。”由此我们可以推想，他是一位：

1.变质的奴仆

既是被主人托付更重要的职务，本当秉持着当初的心志，更加忠心为主人效劳，使主人得到更大的利益。但他当上管家后，却变质了。这是人性的一种软弱，有时在未发达之前，谦卑有礼、工作兢兢业业、任劳任怨，但一发达了，得到某些地位、权力，就开始变质，许多人性的骄傲、自私、欲望全跑出来，以至滥用职权，或欺压其他同僚，如主所说的另一个比喻中的管家：“心里说：我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。”（路十二45）；或贪图种种不法的利益，玩弄法律与权谋。例如扫罗在尚未作王之前，是如何孝顺、明理、谦卑，但一作王，看见大卫好的表现，心中充满嫉妒，甚至到不能容他活着的地步，自己与神之间的关系，更是被毁了。当以色列百姓尚在旷野时，摩西就慎重地提醒说：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神。你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，心里说：这货财是我力量、我能力得来的。不承认一切力量、产业均是神所赐给的，忘记称颂耶和华你的神。那么，耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。”（参：申八11-20）。

因此，今我们已经领受主救恩的人，当时时警惕自己，深知所得的一切资源、成就，都是神所赏赐的，能谦卑感恩，以这变质了的管家为戒，立志终生住在神的恩典中。

2.假公济私的仆人

“别人向他主人告他浪费主人的财物”（路十六1）。当上管家，享有较高的权力，也应能得到更好的待遇，但当别人向主人举发他的行径之后，主人就辞退他，可见并非是出于嫉妒的诬告，确实是管家利用这样的机会，为满足自己的需求、享受，甚至浪费主人的财物。且在他即将被主人赶走之前，还叫那些欠主人各种债务的人来，假借主人的权力，分别给予减免，希望以后这些人能买他的情面，使自己的生活有所着落（路十六4-7）。这样的诡诈是否得逞，主耶稣并未再提，因这不是比喻中的重点。如此假公济私的行径，亦是人性的一种软弱。

在行事为人上，凡敬畏神的基督徒，都当谨守公私的分际，才能远离贪图便宜的诱惑。在信仰上，凡愿意为主耶稣辛苦工作的人，或承接教会中各种事务时，都当秉持忠心，如彼得的勉励：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。”（彼前五2）；或专职事奉的工人，虽然保罗说：“叫传福音的靠着福音养生”（林前九14），主耶稣也应许门徒说：“人为神的国，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路十八29-30），但更当以感恩的心领受，且善用所得的一切，防备“以敬虔为得利的门路”（提前六5）的诱惑。像那原本行邪术的西门，虽已信主，却想藉为人按手而得一些好处，立即被彼得严厉指责：“你的银子，和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上，无分无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”（徒八20-23）。同时也当学习保罗的自我提醒：“我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。”（林后二17），在所行的一切事上，归荣给神，防备人性的软弱和名利的诱惑，不假公济私，更不至于夺取神的荣耀。

二.主人

在这比喻里，主人就犹如是我们在天上的父，因此从叙述的内容，我们能认识这位父神：

1.是位大财主

我们的神是掌管一切、拥有一切的，如经云：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。”（西二9-10）。因此得以在祂里面工作、能事奉天上永生神的人，一方面有福气，一方面将永不缺乏，是人最大的恩典。

我们虽带着肉身，在这世界生活、工作，尽著作为人的义务，但我们不是要成为肉体、物质的奴隶，更不再是活在罪中、被罪所辖制的人，就当如经云：“倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。就是成为神的奴仆，结出成圣的果子，那结局就是永生。”（罗六13、22）。此外，在生活需求上将永不缺乏，如保罗所说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗八32），或是在为神工作的需求上也是如此，如经上说：“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”（林后九10）。因此我们当善用在神里面丰富的资源，为神的国共同努力。

2.是明快判断的主人

当有人控告，主人立即查明并加以处理：“主人叫他来，对他说：我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。”（路十六2）。相信主人是经过公正的调查与研判后，才做出此明确的决定，这管家也无话可说。我们的神是以绝对的公义审判一切的神，且是审判活人、死人的神（彼前四5）。人活着，法律可以加以审讯、处罚；但对于死人，法律则失去一切的权限。然而在真神面前，祂可以审判死人且能运行实际的结果。因此没有人可以避开，也没有人能有所遮掩（诗一三九7）。

神依其旨意，有时或立即、明确地刑罚那贪恋不法、悖逆的人，例如以地裂开吞灭可拉一党（民十六31-32），使百姓清楚明白神拣选的人与原则，并要存真诚的心亲近神；有时或似乎没有反应，任凭人随自己的心意，使义人也因此受到考验（诗七十三12-13），但神绝不是忽视、冷漠、耽延，更不会乡愿，而是如彼得说的：“乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）。在需要或最后审判时，神的判断绝对是公义、明快、有效的，我们当把握神宽容的时期，更加努力经营信仰，并用心等候祂的再临与赏赐。

3.是仁慈的主人

管家也是奴隶，做了对主人不利的事，主人是可以严加追究，或送官府审判，或将他再卖到别处去。但主人只是辞他，不要他再在家中工作，这应是给他一个机会；可惜这位仆人不知感恩，只想以自私诡诈的方法，为自己的后路设想，真是无知。天上真神是公义也是慈爱的神，祂明快审判、施罚，最重要的目的，是希望人能反省悔改，赶快远离错误，得以顺服真理。如古时的亚哈王，虽做了许多得罪神的恶事，但先知一加以指责，就立即谦卑悔改，禁食、身穿麻布，因而神就对先知说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”（王上二十一29），神要再给他机会。

因此，我们当能明白神的心意，常常反省，如经云：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）。不可为了面子、私利，消灭了真理的提醒与圣灵的感动，免得因慢慢硬了心，失去神恩待的机会。

三.教训

主说的比喻，一定包含着极美好的意义和教训，因此从这比喻中，我们亦可思想几点教训：

1.坚持真理的忠心

保罗说：“所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以时候未到，甚么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。”（林前四2-5）。事奉神的工人之间，难免会看见彼此互不让步，甚至争斗不休的情景，既然双方均称是为神忠心，为何会如此呢？很多是因彼此的见解不同、共识不足所致。因此，忠心并非纯以个人的见解来判断，必须是以圣经所彰显的真理为原则。在服事神的过程中，每个人都秉持着尊重真理的决议胜过个人看法、经验的决心，也不受外在地位、财富、学历的影响，所做的一切，必能符合神的旨意，也可克服人性的种种软弱，不受外在物质、虚名的引诱，成为神忠心的仆人。

2.坚持做仆人的精神

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六10）。这个比喻一方面教导我们：在人看来，事工或许有比较重要的，也有比较微小的，但神对每一件事奉的要求，都是希望人尽心尽意去做；且我们当借着从小事上的学习，累积更多的属灵智能，才能为神完成更多美好的事工。另一方面，每个人所领受的恩赐、机会不同，在不同的时期所承接的事工，都会有所变动，又因年岁的增长，所参与的也不同，我们均应秉持顺服真理的心志，互相尊重、支持，不可比较、嫉妒，愿意善尽本分，效法主的榜样：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可十45），才能坚持做仆人的精神。第三方面，在事奉中，一定需要付出许多的体力、精神、时间和财力，也难免会遭遇许多的困难，当求主赐给力量，不畏任何阻碍，在彼此的支持中，坚持到底。

3.学习远大的眼光

“主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”（路十六8）。当然主耶稣不是要我们学习这不义管家的自私作法，因主人虽夸奖他，却绝不会让他得逞。属世的人，为追求在事业上，将来能有更大的成就，都费尽心思，不断借着观摩、学习，以增进自己的眼光。主耶稣以此提醒，我们既已成为属神的儿女，就更当借着真理努力学习，一方面，看清“现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死”（罗六21），能远离情欲的诱惑，更积极把自己献给义作仆人，至终能成圣（罗六19）；一方面，看清“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（彼后三10），能脱离各种物质的拖累，远离许多不必要的烦恼、争竞（林前六8；加五26）；一方面，看清“神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心”（来六10），深信那公义的冠冕，必为每位忠心事奉祂的人而留，更加积极参与各项的事工，彼此服事、造就，同心建设神的家。因此，当向主祈求更多属灵的智能，无论作什么事，眼光能放远一点，心胸自然宽大一点，作事更加深思熟虑，使神的名得着更多的颂赞。

4.善用资源

“要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路十六9）。这里谈的“不义之财”，并非指不法之所得，因神绝不悦纳这种财物（玛一11），也绝不认同任何诡诈的作为。这不义之财是与“永存的帐幕”作对比，“别人的东西”是与“自己的东西”作对比，都是指一切不是自己可以完全掌控、不能永存、人无法带走的事物，包括人的时间、金钱、能力、地位、学历，虽然这些在肉身生活中，均是不可或缺的，然而神把这一切赐给我们，是要我们懂得善用这短暂的世上一切资源，努力为信仰来经营，以爱心彼此支持，如彼得勉励：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”（彼前四10）。这样在主最后的审判之时，为神所作的一切善工，才能使我们得到永存的赏赐，这赏赐才是真正属于我们自己的，如主说：“你们在不义的钱财上忠心，才能把那真实的钱财托付你们；你们在别人的东西上忠心，也才能把你们自己的东西给你们。”（参：路十六11-12）

5.要作正确的抉择

在比喻之末，主耶稣特别提醒说：“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（路十六13）。有人会自以为两者可以兼顾，殊不知自己常因爱这世界而渐渐减少爱神的心志，也容易被世界物质的观念所影响、所左右而不自知，如法利赛人听了这比喻，因他们看重的是今世的钱财，其反应是“就嗤笑耶稣”（路十六14）。他们虽明白信仰的重要性，却受世界物质的影响，偏向外在的虚荣，造成虚假的虔诚，而失去真正爱慕真理的心（约五44），和失去真智能，以至虽看见主耶稣所行的众多神迹，仍硬心不改，最后为了自己的私利、私意，拒绝且杀害耶稣。今因主的怜悯与恩典，我们得以领受和古圣徒相同的信心（彼后一1），就当坚持这正确的抉择，以诚实的心灵，事奉、亲近神。

6.不断追求成长的心志

因法利赛人的反应，主再次提醒说：“你们是在人面前自称为义的。你们的心，神却知道。因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路十六15）；又说：“律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。”（路十六16）。主不但以此提醒当时的法利赛人，也希望今日的我们，不可因在灵性上、事工上一有成就，就陷入像不义管家的失败中，反而当更加谨慎，常思想保罗的自勉：“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓三12），在灵性上不断地追求成长。

结语

不义管家的比喻，是一个很好的提醒，使我们看清人性的软弱，和世界物质必会产生的拖累，让我们更谨慎、更积极地，在圣灵的保守与帮助中，为真正的福气和未来努力，期盼将来在审判台前，每位同灵均能听主温柔、肯定地说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（太二十五21）