撰文／谢溪海｜圣灵月刊435期-2013.12｜主题／丰盛的生命
经文：；
重要经训：我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大（）。
主耶稣既是天上真神，传讲天国的福音，当然充满权柄，如一些人听了之后，充满希奇，赞佩说：“祂教训我们，正像有权柄的人，不像文士。”（），甚至那些原本被派去要捉主耶稣的人，也愿违反命令，空手回报说：“从来没有像祂这样说话的。”（）。文士和法利赛人原本也想拉拢主耶稣，所以有法利赛人请主耶稣吃饭，想借此抬高自己的社会地位，但主偏偏常与法利赛人看不起的税吏和罪人在一起，而这些人又常被主耶稣称赞：是真心听受神国福音的人（）。所以法利赛人很难接受，常私下议论主的行径，且常找机会试探、反驳主的教训。为此，主连续讲了几个比喻，希望能改变那些自以为义的法利赛人的看法，开扩他们的心胸，共同认清神的慈爱和公义。
连记三个比喻，是很有意思的陈述，以其数字上的用法，从一百只羊迷失一只，十个钱丢了一个，到二个儿子失去了一个，其比重持续地加强，可看出主那美好的心意。主常以羊来代表选民，因此从这寻找迷失的羊的比喻，可以做为我们在信仰、事奉上的省思。
一.羊的迷失
“你们中间谁有一百只羊，失去一只。”（）。一百只羊，应该是不少，这群羊在野地的牧场上一起吃草、行动，相信除了羊群的主人之外，应还有其他的助手，甚至还有一些牧羊犬，共同照料、引导。然而等到清点之时，却有一只羊走失了。为什么？
1.可能是自己的问题
也许这只羊比较孤癖、倔强，不喜欢群体的行动，较爱独来独往；或是只顾吃着草，以为自己可以寻找满足自我的方向，便不去注意、或不听牧羊人指挥的声音，也认为可以不必理会其他羊的动向，不知不觉中，与羊群渐渐分离。再加上羊自己本身，多不知已迷失在旷野之中，等感到有需要之时，或许已无法靠自己找到羊群的方向了。以信徒而言，有些人认为信仰是个人的事，不想与教会群体保持密切的连系，以为这样可以自由来往，也可以自我照顾，诚如经云：“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智能。”（），加上外在环境、工作、生活的种种压力与繁忙，又无法获得同灵的扶持，宛如断线的风筝，很容易渐渐迷失在世界之中。
另有一种情形，是这只羊较为体弱，以致跟不上羊群，与羊群渐渐远离。如有些同灵，因信心较为软弱，缺乏积极事奉神的力量，以致参与教会各种聚会、活动的概率愈来愈少，也易成为流失的信徒，这就好像以色列百姓在旷野行走时，那些在队伍末端的人，很容易受到敌人的攻击一样。
2.可能是经不起外在的引诱
这只羊或因看到另一边的草，似乎较容易取得，就随那方向走去，不注意羊群的走向，也不在意牧人的呼召声，最后与羊群分离，迷失在野地中。如主曾提醒说：“人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”（）
有些信徒或因工作忙碌，或出外谋生，减少了与教会接触的次数，在物质的拖累中，渐渐忽略信仰，甚至忘了自己本是主的选民；有些信徒，原本还很热心，但经不起外在成就的比较、引诱，无法学习如大卫的坚持：“我的心哪，你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。”（），为了要能与别人在学问、地位、财富上有所较量，就花费更多的时间去追求，减少了参与事奉的机会，自然而然就渐渐与神远离了。因此古圣徒提醒说：“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（），甚至警告说：“那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（）
3.可能是因同侪的推挤
在吃草之中，羊群互相推挤、争食，难免产生如先知以西结所指责的：“你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使牠们四散。”（）
在教会中，同灵相处，难免因观念、意见、看法不同，而有所争执，也会因未能彼此体贴，或在有意、无意中，造成伤害，若又未能实时安慰、鼓励，有一些较软弱的信徒，或自认为受到不公平对待的同灵，很容易在自悲自叹中，渐渐离开教会。
4.可能是牧羊人的疏忽
羊群的主人，一定是会细心照料，因这本是他的财产。但工作一忙，人总会有不注意、分心的时候，有些羊儿，可能就在这短暂时刻走偏、走失了。但主人一清点，发现少了一只，就马上出去寻找。若是聘用的牧羊人，只是雇工，可能就不是那么积极，像以西结先知所指责的：“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。”（）
教会中许多的工人，依个人承担的职责，忠心、热诚的关怀每位同灵，但人总有疏忽、倦怠之时，因此当互相搭配、支持、提醒，不让神所托付的羊群，有任何的走失。
二.迷羊的危险
一般而言，羊是弱小动物，因此羊既走失，远离羊群和牧人的视线，缺乏牧羊人的照顾和指引，其结局将是危险的：
1.因环境而受苦
野地牧场上，若有牧人的引导，无论是水或草的供应，均是有保障的，若远离牧人，不但水、草之供应会产生危机，且旷野充满许多崎岖不平的路和坑洞，羊一不小心，必是容易迷失方向，且一不小心就会掉入坑洞之中，不但受伤且亦面临死亡的威胁。到了夜晚，旷野的气候寒冷，因得不到妥善的照料，对羊而言，将是一大威胁。
神的选民若迷失在外，很容易忘记要倚靠神，常是只靠自己去面对一切的环境，或许在顺利的时候，自以为可以应付得来，但内心的辛苦，亦是不可避免；若遇不顺利的环境，无论是肉体、心灵，均必受到极大的煎熬；更可叹的，是那灵命处在无助、无方向的苦况中，不但辛苦，更是危险。
2.野兽的攻击
旷野藏有许多肉食性的野兽，离群的羊儿缺乏牧人的照顾，很容易遭受攻击，或会受伤，甚至丧失生命。彼得提醒说：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（）
信徒不论是贪恋世界物质的成就与享乐，或是因不愿存忍耐、体谅、赦免的心，面对许多人与人之间的嫌隙，或是因不在乎从长辈所承受的纯正信仰，以致渐渐与教会、主耶稣疏离，均是使自己完全暴露在魔鬼可攻击的范围之下；魔鬼必利用各种的诡计，引诱、辖制、败坏信徒的心智，至终使人完全离弃神，那结局是令人担心的。
3.盗贼的攻击
在旷野牧羊，牧羊人需要随时采取各项措施，以防备盗贼的干扰，使羊群得到安全的保护。羊走失，离开羊群，没有主人的保护，很容易遇上盗贼，其下场必是可悲的。主耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。”（），可见盗贼不是羊的主人，他掳掠羊的目的，不是要以善良的态度照顾羊，而是只想从羊的身上得到自己的利益。
以信仰而言，这盗贼宛如那些引诱人离弃纯正真理的人，他们利用人的理学（）、展现私心的热情（）、引诱人的情欲（），目的是要在信徒身上得利（），来满足自己的肚腹（），但最可怕的，不是信徒物质的损失，而是被迷惑之后，如彼得所警告的：“他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。他们末后的景况就比先前更不好了。”（）
今处在末世的我们，当谨记主的提醒：“有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（），时时儆醒，祈求主的保守。
三.主人
当清点的时候，主人立即发现一百只羊中丢了一只，这主人如何处理：
1.立即去找
“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”（）。虽只是一只，但主人一发现，就立即去找。羊的主人可指主耶稣，祂绝不轻看、也不疏忽羊群中的任何一只，而且随时在清点祂的羊群，一发现有任何短少，立即寻找，一发现任何一只有所需求，马上鼓励、安慰、劝导，祂希望每一只羊均能在羊群中快乐成长。如祂自己所表明的牧羊人的精神：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（）
以今日而言，牧羊人更是指教会作神仆人的工人，如主耶稣复活后，以很严谨、信任的态度，与彼得对话说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，祢知道我爱祢。耶稣说：你牧养我的羊。”（约二十一16）。由此可知，每一位愿意忠心承担神托付的工人，均应效法主耶稣的榜样：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”（），采取如经云：“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群”（）的实际作为，完全地关怀、掌握每一只羊的状况，也细细照顾主内每一只羊，若有迷失的，立即去找，不可轻忽、怠慢。
2.一定要找到
“直到找着”（）。主人深知这迷失的羊，是他的财产，他不是雇工，不会想随意找一下，自以为尽责任了，有做就好；他出去找，不管要经过多少辛苦的过程，非找到不可。我们的主人，就是主耶稣，祂绝不放弃一丝丝的希望，也绝不计较要花费多少代价，必要寻回所有属祂的羊儿。
今我们做神的仆人，不管是负起牧养的责任，或承接各种事工，虽然不是要靠自己的才能，也不是为求某种成就、业绩，因一切的果效，均是由神管理，但总要完成祂希望我们达到的目标，如保罗常自勉说：“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（）；因此当常以真理自我反省，我真的尽力了吗？如经云：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧！明天再来，我必给你。”（），又说：“人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道。那衡量人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？祂岂不按各人所行的报应各人吗？”（）。求主加增力量，让我们皆能效法大牧者──救主耶稣，不怕任何辛苦、阻挡，去寻找因一时软弱而迷失的羊，直到找着了。
3.分享喜乐
“找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上。回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！”（）。当牧羊人找到迷失的羊时，不是打牠、责备牠、拖着牠，或从背后催打牠回家，而是体贴地、以着爱护的心、欢欢喜喜地扛着牠回家，且牧羊人带着迷羊回到家时，又邀请众朋友与他一起欢乐。主以此下结论说：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（）。这印证神的救恩美意：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约三16）
今我们不但承担所有同灵互相照顾的责任，也负起把主的福音传遍天下的使命，因此，针对各种不同的人，我们当求主赐与智能，能存互相体谅的心，并以对方得到更大造就的方式，来引导人，如保罗说：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。”（）；也说：“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”（）。虽然要付出许多的辛劳，但一方面能看见同灵在互相提携中成长，一方面能看见神的国不断拓展，吸引更多人明白真道，心中必是充满无限的喜乐。
结语
从这比喻中，我们体认主的心胸是何等宽阔（），祂的爱是何等长远。我们已领受救恩的选民，更当感念祂的恩典，在彼此的鼓励中，“不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此”（），如葡萄树枝常常连在树干上（）；也当如经云：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（）。深信“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（），让我们最后在主的天国里，能一齐颂赞神奇妙的荣耀。