​街童的比喻

撰文／谢溪海｜圣灵月刊432期-2013.09｜主题／耶稣末了的话(上)

经文：路七31-35；太十一16-19

重要经训：敬畏耶和华，是智能的开端。认识至圣者，便是聪明（箴九10）。

以色列民真的是得天独厚，神拣选他们的祖先，又差遣许多的工人，赐下许多的教训和预言，希望他们在弥赛亚来临之时，得以因尊重神，明白祂的旨意，以谦卑的心，领受这美好的福气，并将神的恩典传给万人，共同颂赞那美好的应许：“万族必因亚伯拉罕的后裔得福。”（徒三25）。但当神的时候满足（加四4），主耶稣降生到世上时，先有从东方的博士前来寻问与敬拜（太二1-12）；又有施洗约翰大声作见证说：“我先前不认识祂，只是那差我来用水施洗的、对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”（约一33）；且主耶稣一面传神国的福音，一面行出许多的神迹奇事。这一切都应验古时神所赐的预言。但那些自称懂得律法、看重律法，又具有影响力的文士和法利赛人却不愿相信，且因看见主耶稣在安息日医治病人，就怒气冲冲，“同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣”（可三6）。为什么会这样？

一.不信的原因

施洗约翰因勇敢指责希律王的罪过，就被下在监狱里，他虽曾清楚地为主耶稣作见证，但长期的监禁，使他难免怀疑，就差门徒去请问主耶稣。那时主耶稣正医好许多的病人，就对他们说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”以此来鼓励施洗约翰（路七22-23）。当求问的人离开，主向众人称赞施洗约翰说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。”（路七28）。那时许多平凡百姓因曾受过施洗约翰的洗礼，听了就很高兴，但对那些法利赛人、文士、祭司而言，在律法上，既有比一般百姓更多接触的机会，也自认比百姓明白更多，却先是拒绝施洗约翰的信息，不接受他的洗礼（路七30），在此时也拒绝主耶稣为神所作的见证，就更显出他们的骄傲、硬心，不知反省与求真。这些文士和法利赛人，怎么反看不清神的旨意？反而拒绝接受呢？因为他们：

1.看重外表

先论施洗约翰，他是一位敬畏神的工人，宁愿过着刻苦、简约的生活，如经云：“约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”（可一6），他根本不重视外表，更教训百姓当追求实质的改善，过真诚的信仰生活（路三7-14）；当时一些有权势的人，看见施洗约翰工作的成果，本想进一步了解，也前来询问（约一19），但都因只看重外表就离开了。而主耶稣来到世上，更是如此，诚如以赛亚先知预言说：“祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。”（赛五十三2），耶稣并非降生在王宫贵族之中，反在贫苦之家成长，以致在工作时，虽彰显出许多奇妙的能力，印证神所托付的福音，但与祂同乡的人却说：“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”（可六3），因而厌弃主耶稣；那些祭司、有地位的法利赛人，更说：“官长或是法利赛人岂有信他的呢？加利利没有出过先知。”（约七48-52）。人若只看重外表，过于追求外在的利益，将很难明白神国的福音。

2.自义的心

“法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。”（路七30）。他们只看重自己的地位身分，以为自己是义，而施洗约翰却常毫不客气的指出人的错误，甚至对那些要接受洗礼的人，严肃的提醒说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”（路三7-9），如此的态度，他们当然不接受；且施洗约翰都在旷野区域工作，自然不会与他们交往，他们一看不能藉施洗约翰的工作，来强化自己的地位与势力，当然就拒绝。当主耶稣一开始工作，从他们也积极在旁听讲，应亦是想拉拢主，但后来常见主耶稣和他们视为罪人的税吏作朋友，因此他们或私下议论（路十五1），或怀疑主耶稣的本性与能力（路七39），这都是他们无法忍受的，就看不起主耶稣。且主耶稣又常针对他们信仰上的缺失，毫不留情的指责他们的虚假，如经云：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”（太二十三23、25），并指出他们只注重外表的洁净，而内心却充满许多无法蒙神悦纳的不义，因此他们完全拒绝，且想要除灭主耶稣。可见人若自义，或自觉不需要神的怜悯，必无法明白、接受主的福音。

3.错误的热心

一些法利赛人和律法师，自以为明白神的道理，自认为祖宗的信仰热心，也似乎很严谨的遵守律法，却不知自己所传的、所主张的，充满着许多的人意，以致产生错误的教训，如主曾说：“你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？”（太二十三15-17），面对如此清楚的指责，他们还是不愿好好反省；又一次，主耶稣医好一位生下来就眼瞎的人，就连一般人均可省思明白的道理，他们却完全不愿承认（约九33）。他们亦看不惯主耶稣在安息日医病，无法了解这是神的恩要临在他们中间，而想要以不法的手段，阻挡主耶稣的工作（路六7、11）。到最后，甚至认为除灭主耶稣，就可以保有信仰的自由（约十一48-50）。对这些法利赛人的一切作为，一般人是很难理解，但对于曾经历神奇妙恩典改变的保罗，以他深刻的体会，一针见血地指出他们最大的过错，说：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。”（罗十2）。因此任何人，若不愿意以谦卑的心，反复思想，追求真理的印证，只是热衷于固有的观念和传统偶像的信仰，都会形成领受救恩的障碍。

二.当以智能为是

因法利赛人的反应（路七30），主就用当时儿童常在街上玩的情景作比喻。无论是何人提议，来玩像结婚那样欢乐的游戏，或玩像丧事举哀的情景，但其他同伴都没有任何反应或别的建议，那游戏就玩不起来。借此，主耶稣希望人能真正分辨，得以明白主的救恩，作一个真正有智能的人（路七35）。那么，我们当如何追求呢？

1.确定真信仰的本质

主曾对那些心存怀疑的人说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约七17）。神的道是经得起考验的，是客观的，但人想真正认识祂，也需自己先确定真正的神应具有何种特性，不是人云亦云，以前的人或周遭的人怎么拜就跟着拜，如保罗提醒雅典人说：“我看你们凡事很敬畏鬼神，因此就当认识与敬拜那创造宇宙和其中万物的神。”（徒十七22-24）。又如拿但业盼望神所应许弥赛亚的出现，他已有清楚的观念，虽一开始，他轻视主耶稣的出身，但与主见面之后，从与主的对话中，体认耶稣具有无所不知的能力，这就是神的本质，于是马上改变，承认主耶稣就是神的儿子，不像那些硬心的法利赛人；这乃是因为他坚持真实信仰的本质，所以一发现，就谦卑地把握机会领受。又如那位被主医好的瞎子，他分析得很清楚：“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。”（约九31-33）；他完全不受那些批评主耶稣之人的影响，也不受逼迫的威胁，勇敢信主（约九34、37）。人都当积极思想：真实信仰与真神所当显明的特性，借着主耶稣的福音所彰显的美好印证（约壹五9），使我们在度完敬虔的一生之后，不至后悔。

2.确定自己的目标

街童为何玩不起来？因他们自己也不知道要作什么？我们若不正视人生真正的价值是什么？或因在信仰的缺欠，无法认清何者才是永存，值得追求的目标？自然浑浑噩噩，很容易就被生活的重担拖着走，被物质的欲望屏蔽眼睛，看不清楚了。如主耶稣表明祂完成工作的时间到了，门徒开始忧愁：那以后的工作怎么办？方向、希望在哪里？主一方面告诉他们一个很明确的人生的盼望：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”（约十四2），后来又在从死里复活之后，交代他们很清楚的工作准备与方向：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）。因此，当门徒在五旬节领受圣灵之后，立即充满活力，不怕各种阻挡、威胁，到处勇敢为主做见证，他们真知道人生的目标与永恒的盼望。可见一个已接受主福音的人，虽须生活在物质世界的限制中，但诚如保罗说：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。”（罗十四8），有信心地把一切交托在神的手中（腓四6），靠主所赐的力量，认真经营家庭、工作、事业，却不会茫然迷失于人群中；能善用神所赐的一切物质，却不会受控于物资，成为一个有智能、懂得感谢神恩的人。

3.以神为中心

“施洗的约翰来，不吃饼、不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”（路七33-34）。主知道有些犹太人看见施洗约翰和主耶稣的某些生活方式不同，就产生疑问：若他们均是属神的，何以差异这么大？这是因他们心存偏见。而主不避讳，直接谈这个问题，就是要使他们看清：被神呼召的工人，无论其工作的模式如何，他们均是以神为中心，所传的必须是出于神的启示，绝不是自己的看法（耶二十三21），也必须完全忠于神所启示的信息，绝不可因任何因素更改或退缩（结二6-7）；神也会以神迹、预言应验等方式，为先知作见证。主耶稣慎重地教导百姓，务必以律法的真正精神，来分辨先知的真假（申十三1-5），而不是只看那人的地位、穿着、势力。今在主里面的人，当善用从神那里所领受的恩赐，存“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的（西三23）”的精神，积极彼此事奉，同心建设神的教会；也当以尊重真理的心志来分辨，如保罗提醒信徒说：“当慎思明辨所听见的信息”（林前十四29），在圣灵的保守中，坚持纯正的信仰。

4.坚持真实与热忱

“但智能之子，都以智能为是。”（路七35）。得以认识、归向主耶稣，得享永生的福气，是神赐的恩典（约十五16），但如主所提醒的：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约十五19），我们必会面临许多的挑战，甚至有时遭遇的环境，会与自己的想法不一样，如施洗约翰本对主耶稣充满信心（约一29），或许他认为主既来了，自己可以退到旷野，过着清静、事奉神的生活，现却陷在狱中，心中难免疑惑，主耶稣也适时给予鼓励与肯定（路七23）；有时在人与人之间遭受一些打击，如主说：“因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太二十四12）；有时更会如底马，本是忠心的仆人，最后却经不起世界的诱惑，离开传福音的团队（提后四10）。但如果我们能效法保罗的精神：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”（罗八18），倚靠真理与圣灵的力量，坚持事奉的热忱；并常以法利赛人的假冒、虚假、看重外表以致失败，做为鉴戒，互相劝勉，持守诚实的心志，最后必能与众圣徒，同领那公义的荣耀冠冕。

5.认清真信仰的价值

“你们出去到底是要看甚么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人，是在王宫里。你们出去究竟是要看甚么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”（路七25-26）。要坚持信仰与热忱，是需付出代价的，我们若能认清真信仰的价值，如保罗说：“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后一12），也常思想神给古时敬畏祂的人的结局，“明白主是满心怜悯，大有慈悲”（雅五11）；故此，我们能不惜一切，“存敬畏的心度我们在世寄居的日子”（彼前一17），成为真正有属灵智能的人。

结语

主说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太十一11-12）。这是因神的救恩已经成就了，我们领受古时众先知所羡慕的福音（彼前一10-12），有神彰显印证的明确、活泼、永恒的盼望，因此，当更加努力，效法古圣徒因信忍受大争战的各样苦难（来十32），虽暂时“没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的”（来十一13），学习“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（来十二1），到主再来之时，得在神的国里同颂主奇妙的荣耀与恩典。