​好撒玛利亚人的比喻

撰文／谢溪海｜圣灵月刊431期-2013.08｜主题／宗教教育

经文：路十25-37

重要经训：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己（路十27）。

主耶稣传讲的是神国的福音，显出属灵的权柄（可一22），对当时的一些观念，常一针见血的指出其错误来，连那原本奉命要捉拿主的差役，都说：“从来没有像祂这样说话的！”（约七46），且有好些人能产生信心地说：“基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”（约七31）。但有些法利赛人和自以为有学问的律法师，虽明明看见主所行的神迹，却常找各种机会，利用一些难解、甚至是充满陷阱的问题来试探主（太二十二17），想得把柄来控告他；而主耶稣均能以其智能回答，使他们哑口无言。

有一次，一位律法师，自以为聪明，想质疑主耶稣所传讲永生之道，就问主说：“我该作什么，才可以承受永生？”（路十25），这时主耶稣反问他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”（路十26）。这位律法师不愧曾认真学习，能提纲挈领、立即回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”（路十27）。这“敬神爱人”是律法和先知一切道理的总纲（太二十二36-40），主耶稣也加以肯定说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”（路十28）。可见要得永生是没有什么快速之道，而是必须一步一步，按照神的教训而行；同时，主耶稣也借此对答，点醒当时的人，祂的道理不是出于自己的（约七16），而是有律法、先知作证，均是从神来的启示。这律法师很不服输，又问主一个问题：“谁是我的邻舍呢？”（路十29），因此主耶稣就讲了一个“好撒玛利亚人的比喻”，来引导凡愿意谦卑思想、愿意相信的人，当如何实践“敬神爱人”的真理。

一.比喻中的人物

这比喻宛如一个真实的小事迹，清楚的画面展现在人的眼前，其中叙述了几个人物栩栩如生的动作，勾勒出美好的教训。从这些人物，我们可以安静思想：

1.被抢的人

“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”（路十30）。以地理环境而言，耶路撒冷海拔高约700公尺，耶利哥城低于海平面约400公尺，而两地相距约25公里，因此从耶路撒冷到耶利哥，山路陡峭且弯延、崎岖，虽是交通要道，但可躲藏之处甚多，常有盗匪出没，抢夺客旅。这位客人不幸在半路上遇到抢匪，不但身上财物被抢一空，人也被打个半死，被丢在路边。

人活在这世界，宛如这位客人。若以一般世人而言，在现实环境中，为了生活，来来往往，若是一切顺利，常使人心情愉快、工作充满成就感，对未来踌躇满志；但如经云：“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”（伯五7），不如意之事，常十之八九，当面对各种意外、疾病、灾难，纵使有亲人好友在旁安慰，却也常使人感到无助，甚至使人陷在绝望之中。而魔鬼就是利用如此不确定的因素，使人常处在恐惧中，加以箝制人心，如与约拿同船的人，在风浪中极其害怕，“各人哀求自己的神。且为保生命，将原本看重、靠以谋取财富的货物抛在海中，为要使船轻些。”（参：拿一5）。

但对于圣徒而言，既已接受主耶稣宝血的洁净，不再属这世界，是脱离魔鬼的辖制范围，如主耶稣提醒说：“只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约十五19），因此魔鬼绝不会甘心，必会想尽各种方式，或借着外在环境的变化，或利用物质的利益，或趁虚介入信徒间的隔阂，时时想要抢夺信徒属灵的东西，破坏我们的信心，阻碍灵性的成长，所以我们当如彼得所提醒的：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五8）

2.强盗

这些强盗常躲在隐蔽之处，利用机会，抢夺落单或无力反抗之人，甚至会伤人生命，当然是可恶的，却又防不胜防。这强盗可指着现实环境的不顺遭遇，也可指人性中各种的欲望，因经不起罪的引诱，使人陷在罪中，遭受罪的抢夺、破坏、折磨。这一切都是魔鬼的作为，如经云：“那空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵，使人放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”（弗二2-3），其目的，就是要使人在贪求物质享受中，只看见短暂的今生；在各种罪的束缚中，“不爱光，倒爱黑暗”（约三19）；在恐惧中，“因怕死而甘心作魔鬼的奴仆”（来二15）。

3.祭司和利未人

这是指事奉神的工人。以当时而言，因耶利哥城靠近耶路撒冷，生活又很方便，所以许多祭司和利未人居住该城。他们依循大卫时期所组织的，照班次到圣殿工作，现在应是轮职完毕，要回家休息，当他们看到这位被抢受伤的人，或许他们顾忌强盗还会躲在一旁，利用伤者吸引旁人来协助时，再加以抢夺那些要救助伤者的人；或许他们工作累了，不想花太多时间，使自己麻烦，就绕过去了。当然主耶稣提到祭司、利未人，并不是故意借此批评、讽刺他们，因祭司、利未人中，也有许多虔诚有爱心的人。只是借此使人用心反思，有信仰、律法知识、事奉经历的人，若不愿额外付出爱心，其信仰和灵性是还有许多成长空间的。唯有在神的爱及真理的激励下，常谦卑的自我反省，并祈求神加添力量，才能使灵性不断成长，展现出更多美好的见证。

4.撒玛利亚人

以当时的背景，犹太人是看不起撒玛利亚人的，不愿与他们交往，但主耶稣却常把握机会，接近他们。当然并非所有撒玛利亚人都是好的，但也有许多好的表现，如撒玛利亚的妇人因与主谈道，而引领全村庄的人有机会接待主，并相信主（约四41-42）；如十个长大痲疯的人得医治后，只有一个回来向主谢恩，那人是撒玛利亚人（路十七16）。可见在神国里，神爱的是能谦卑领受真理的人，并要使他们在基督里成为一家人，并不分什么样的族群、社会阶层、贫富智愚，如经云：“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加三28）

二.真正的爱

在这比喻中，主先提到犹太人所敬重的祭司和利未人，再提到他们所看轻的撒玛利亚人，并讲述只有这位撒玛利亚人救助这位受伤的人。虽然许多犹太人受到一些自傲的法利赛人的影响，轻视主耶稣的作为，但主并不是要借此来羞辱犹太人，而是使人真正认识、学习何谓真实的爱。

1.是主动自发的

一般犹太人既看不起撒玛利亚人，本就很少互相往来（约四9），若要他们彼此帮助，更是难上加难。但主耶稣却讲述撒玛利亚人救助这位受伤的犹太客人，就是要突显真正的爱，必须要能突破种族、社会阶层的各种限制，且是要从内心发出，展现出主动积极的精神。如有一天中午天气正热的时候，亚伯拉罕看见三位客人站在他帐篷的对面，立即跑去迎接他们，积极热情的邀请他们到家中接受他的招待，且说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。”（创十八3），这成为历代圣徒在接待上的美好典范（来十三1-2）；又如主耶稣在一次向众人讲完道理之后，门徒认为让众人直接离开，各自去找吃的，就不会有任何麻烦与困难，但主却说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”（太十四16），主当然有办法，更借此机会教导门徒要有主动付出爱的精神。

今我们可以从主的教训及能力的应许中，更加努力学习，如经云：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹三18），使神的教会充满欢乐。

2.是把握机会

主说：“偶然”（路十31）；这条路既是必经之道，很多人从这经过，绝不会是临时起意，但主如此说，代表这是一种机会，对那位受伤者而言，是他可以得救助的机会，所以当他看到祭司和利未人经过时，心中必燃起一线希望，但不久就失望了。对祭司、利未人而言，这是他们可以将为百姓献祭、为神服事的爱（来五1）表显出来的机会，但他们均因自己的顾虑，而放弃了。接着，当一位撒玛利亚人经过时，可能那位受伤者根本就不存任何希望，而撒玛利亚人看到这人，依其惯例，也可以不必理他，但他却“动了慈心”，不计一般人可预见的危险，也不受原有两族群曾有的隔阂，把握机会，立即上前救助。

人常说：“机会是留给那懂得把握的人。”真正的爱，就是能把所遇到的，视为是神所赐的机会，并进一步当作是一种恩典，如亚伯拉罕接待客人一般。又如马利亚，把真哪哒香膏膏在主耶稣的身上，虽面对一些人的质疑，但主却称赞说：“她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。”（可十四6-7）；主耶稣肯定了马利亚的行为，因她能把握这美好的机会，为主安葬的事把香膏预先浇在主的身上。求主使我们也能看清“可付出爱”的机会，并积极行出来。

3.是不畏艰难

当祭司、利未人遇上这位陷在急难中的人，为是否救助他，也许心中有所挣扎，但最后还是赶快离开，很可能是因怕有危险、困难、麻烦。平时要以爱彼此接待，就须付出额外的时间、精神、体力；若要去关怀有需要的亲朋好友或主内同灵，也是要安排出时间来；何况若要帮助像这位落难者，所面对的考验是会令人深深考虑的。可见真正的爱是要能不怕艰难，肯用心去克服各种难题，且愿意有所牺牲。

保罗写信给加拉太教会的信徒时，一方面以真理劝勉他们要拒绝那些传偏差道理的人，一方面，也肯定他们当初接受主的福音时，为希望能分担保罗身体疾病的苦痛，所表现极大的爱心：“那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。”（加四15）。又如在马其顿地区的信徒，为救助住在耶路撒冷地区面对饥荒的同灵之需求，虽然他们自己常要面对信仰的逼迫，生活也不富裕，但保罗称赞且为他们作见证说：“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。”（林后八2-4）。查考圣经，都可以看见许多愿意牺牲自己，以爱待人、助人的美好事迹，我们当存敬佩的心，效法他们，使神的家不断发出赞美神的声音。

4.是尽己所能

“惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”（路十33-34）。当时在外行走，为防意外，常会随身携带酒和油，这撒玛利亚人就先用这些物品为受害者裹伤，也让伤者骑上自己的牲口，自己用走的，带他离开危险的地区，到一家旅店照料他。撒玛利亚人为救人所付出的，都是一般人随身、可以做得到的，重要的是，他能有一颗愿意付出、体贴入微的心志。

主耶稣命令我们要“彼此相爱”（约十三34），而神的命令不是难守的（约壹五3），纵然每一个人的能力不同，但保罗也勉励说：“人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”（林后八12）。因此，虽然可以用各个美好的见证彼此激动，但我们不是要比较，更不可以夸口，每个人按照神所赐给各人的能力，尽心尽力、存欢喜感谢的心去做，深信所做的一切，必都能蒙神的纪念。

5.是负责到底

“第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。”（路十35）。二钱银子是二天的工钱，虽是一笔费用，但也是一般人可以做到的。这撒玛利亚人真是体贴周到，不是把这位受害者救到安全的地方就自己先走了，他知道受害者还需要休养，他也愿意负责到底，除了交待店主代为照料，且答应费用若有不足，他必回来还清。我们不知道他是否是该店家的常客，但其表达的精神，真的令人敬佩。

保罗为阿尼西母向腓利门求情时，也表达说：“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上，我必偿还。”（门18-19）。可见爱心的付出，绝不是草草了事，而是能存真实的心志，并善尽自己的能力，关怀到底；当然，有一些彼此帮助的工作，若能有更多人一起努力、合作的话，一定可以发挥更大的力量，使受助者得到更美好的造就。

结语

这位律法师自以为是的问：“谁是我的邻舍呢？”（路十29），主耶稣在讲完这比喻，反问他说：“哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”（路十36），律法师不甘心的回答：“是怜悯他的。”但主却教导：“要照着去作。”（路十37）

今我们是否能成为那有需要者的有用的邻舍？当不断借着真理的提醒，祈求主耶稣时时加增力量，如保罗所代求：“要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（腓一9-11）