​从埃及出来

撰文／谢溪海｜圣灵月刊430期-2013.07｜主题／圣工与恩赐(下)

“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”（何十一1）。“以色列人年幼”之时，是指百姓寄居在埃及，成为奴隶，被埃及人压榨──“无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。”（出一14）。百姓不但深感痛苦与命苦，就是连想要争取些许的自由与轻松的力量与筹码都没有，更别想要能离开该地。但神既拣选他们的祖先，并以立约做为凭据，祂绝不会忘记祂的选民。因此在神的时候满足之时，差遣忠仆摩西，在埃及地施展大能，刑罚硬心的法老王，最后带领百姓如同“神的军队”，毫无惧怕的离开埃及，“无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌”（出十一7），因神说：“这是我的儿子”。

今天我们也因着神的大爱，以祂儿子的宝血，洗净我们一切的罪，得以归入祂的国度里，并领受圣灵为印证，成为神所爱的儿女（罗八16）。因此，虽然我们仍要生活在这物质的世界，但不再是属这世界（约十五19），就要真正从代表世界的埃及出来。如圣经严谨的提醒我们：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义神已经想起来了。”（启十八4-5）

而“从埃及出来”，也表明了以下一些意义：

一.领受尊贵的身分

雅各全家，刚迁居埃及之初，本是得到很高的礼遇，在神的赐福之中，成为一个人数众多的族群，却也因此让埃及人开始奴隶他们，并以残忍的方法想要将他们慢慢消灭（出一16）。可见在埃及，起初也许还能得到一些好处，后来却成为奴隶，结局是危险与无望的。以色列百姓必须完全从埃及出来，才能真正显出神儿子的身分。儿子的地位，一方面，表明是自由的人，不再像奴隶般的受人的限制、压抑，今在主救恩之中的人，不但如经云：“不再做那些不是神的奴仆的行为”（加四8），且已经完全脱离罪的控制（参：约八34）。一方面，表明真正的尊贵，因奴隶是没有身分与地位的，但借着主的救赎，我们领受如经云：“是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”（彼前二9）的美好身分，不但是神所宝贵的，祂的眼目也要常常看顾我们，且如神拣选亚伯拉罕时，应许他说：“我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”（创十二3），借着我们的许多作为，能使更多人因而得福。

今日我们既领受这尊贵的身分，就当时时儆醒，如经云：“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗六19），不可像古时的以色列百姓，最后仍因无法远离埃及的诱惑与影响，常陷在神管教的苦难中。求神保守我们，真正从埃及出来。

二.领受真正的理想

百姓在埃及做奴隶，每天很辛苦的工作，建筑了两座积货城（出一11），这不但不能带给他们无忧无虑的生活，反而让他们更觉得命苦。做为奴隶，本就没有自己生存的目标与理想，一切劳力所得均成为别人的享受。当摩西刚开始向法老王提出以色列要离开埃及的要求时，诡计多端的法老，就是以此说：“要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”（出五9），使百姓立即失去原先产生的盼望，而埋怨、拒绝摩西（出五21）。倘若不从埃及出来，是无法得到真正的理想与希望，虽然神带领百姓出埃及，需要经过那大而可怕的旷野（申一19），但并不是要他们一直在旷野飘流，而是要引领他们进入祂所应许流奶与蜜的迦南地，让每个人都能承受属自己的产业，在互信互爱中，创建一个独立自主的国家，且存诚实的心敬畏神，在神所赐福的丰盛、安定中，展现真正的理想，也达成神爱他们的期望：成为神美好的见证（赛四三10）。

今日在主的恩典中，我们要领受，更要创建一个属神的国度，展现主内一家相亲相爱的美景（徒二44-47），成为世上的光，“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五16），也更看清自己真正的理想，就是要得到“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前一4）。因此我们务必要坚持纯正的信仰，不可在世界的旷野飘流不定，也不要受旷野的牵绊，如许多以色列百姓倒在其中，而是要向永生的目标，奋勇前进。

三.领受生活的准则

做奴隶──就是主人说什么、订什么标准，他都只能完全依从，不但没有自己的看法、理想，且常受其影响。经云：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（参：弗二2）。因此，神不但带领百姓出埃及，在旷野时，也把祂的律例典章赐给百姓，就是要他们能完全摆脱埃及人的影响。当进入迦南地之后，亦能拒绝他族的信仰、风俗习惯、行事的诱惑，存虔诚、专一的心，遵照神的律法而行，凡事能蒙神的悦纳，也必能使自己的生活更美好，如摩西说：“这就是你们在万民眼前的智能、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智能，有聪明！’”（申四6），如此才是真正的从埃及出来。

今日我们既蒙主的拣选，进入爱子的国度里，已不再属这世界，也当谨慎借着所领受的真理来分辨，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗十二2）。效法古圣徒，如尼希米所表达的精神：“在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。”（尼五15）；又如但以理及他三个同伴，为坚持信仰的原则，甘心吃苦（但一8），甚至不畏惧生命的威胁，说：“即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但三18）。祈求主耶稣保守、帮助我们，得以坚定心志，凡事按正道而行（来十三18）。

四.要完全除去贪恋的心

百姓在埃及为奴，为了要生存或得到较多的物质需求，常要仰人鼻息，所以只要法老一缩手，他们就害怕（参：出五10-11），法老也想以财产来拖住百姓的心（出十24）。后来百姓在旷野，当对物质的需求一不满意，就立即埋怨神、攻击摩西，且常以在埃及时，能有什么的享受来争闹，说：“我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。”（民十一5），完全忽视神从天上赐下食物，养活全会众的恩典，后来虽欲望暂时得到满足，却如诗人所说：“祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”（诗一○六15），很多的百姓因而倒在旷野，无法进入迦南，领受产业。可说人是出了埃及，但心仍在埃及，因贪恋物欲而被控制。因此，唯有信靠神，完全胜过贪婪，才是真正从埃及出来。经云：“有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗五5），又说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前六10），更提醒神家的人：“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加五26）。足见未能除去贪心，将成为个人灵性成长、教会整体和睦、承受永生之福的阻碍。

我们既仍需带着肉体，生活在现实的环境中，物质与罪恶的影响与诱惑，是不容忽视的，当时时感念神的恩典，学习信靠、交托、谦让、知足，如保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓四12），在神的保守中，过敬虔的生活（彼前四2）。

五.能亲眼见神

百姓在埃及成为奴隶、遭受苦难时，虽知呼求神（出二23），但此时，他们对神的认识，仍然停留在那是祖先所传给他们的信仰。尔后看见神在埃及人身上所施行的刑罚，对神的认识，可谓更进一步，但大部分还是借着摩西的声明。直到他们在西乃山下，神亲自向他们显现、说话，使每个人亲眼看见，虽因他们软弱，心中害怕，向摩西说：“求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”（出二十19），但神希望借此使他们能真正认识、敬畏这位救他们出埃及的神。只是百姓在旷野，因心常回向埃及，以致如经云：“你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。……心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！”（来三9-10）。如此，肉眼虽看见，心眼却看不清，真是可惜！

今日主耶稣拣选我们，祂说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约十五15），表明祂是何等愿与事奉祂的人亲近；也要借着祂的话──圣经，使我们明白祂的旨意；更要赐下祂的灵，与接受主纯正福音的人永远同在（约十四16）。因此，我们领受这一切主所应许的恩典，宛如亲眼看见神，如同彼得所勉励的：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前一8）。但愿将以色列百姓的历史事迹作为鉴戒（林前十6），如经云：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。”（来十二28），最后得以在天国一起颂赞主的荣耀。

六.结语

“可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加四7）。从埃及出来，得以成为神的儿女，是何等有福，让我们珍惜这尊贵的身分，更明白所领受的使命，积极追求成长与事奉，将来在主的审判台前，被称赞说：“是配得神的国的”（帖后一5）。