撰文／谢溪海｜圣灵月刊429期-2013.06｜主题／圣工与恩赐(上)
经文：
重要经训：你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富（）。
有一位年轻人，前来求主耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”（）。这个人可能因见主耶稣很受人的尊重、欢迎，就想要借着主耶稣的威望，使他的兄长可以把家业分给他。依据摩西的律法，对于产业的继承、分配，已有很详细的规范，若需要判断，也有断事的官，这人不去寻求正常管道，却求主耶稣，我们不知道问题是出在哪里，是他想要多分一些呢？或是他的兄长不愿照规定分开产业呢？但此时主耶稣立即拒绝他的要求（）。
俗语说：“清官难断家务事。”主耶稣并非无能力明确处理这事，而是祂深知人心中所存的意念。人若完全尊重摩西的律法，就不容易有所争执；或有，也很容易在彼此的接纳中解决问题与困难。人若不愿尊重律法，就是能断得清清楚楚，双方也不会真正满意和顺服，一定都认为自己吃亏、别人占便宜，要止息纷争，谈何容易。
主耶稣知道对这位年轻人而言，最先需要解决的，就是要能真正除去一切的贪婪，因此藉这机会，讲了“无知财主的比喻”，提醒人们：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”（）。以下，我们就从这比喻中，来思想其中的教训。
一.财主的优点
“就用比喻对他们说：有一个财主，田产丰盛……。”（）。首先，让我们来思想主所说的这位财主，从经文中他的各项表现来看，以人的角度评估，是一个很标准的人。
1.是个勤奋的人
财主计划说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。”（）。他之所以能成为有钱的财主，不论是因继承一大笔的财产，或是白手起家，从他所说的话中，可知他应是经常有很丰盛的收成。而土地的收成绝非凭空想像就有，必定要付出劳力，很认真的工作。看他能拥有愈来愈多的财富，足见他是一位持续勤劳经营的人，不会因稍微有点钱，就开始过度享乐、放纵，不愿再积极工作，如另一个比喻中的管家，一被主人重用，便自以为有成就了，就开始疏忽职责（），这样的人，是绝对无法累积财富的。比喻中的这位财主，不但不断地为事业努力，且他应该也是一位懂得节制的人，不被肉体情欲所控制。
2.是个善于经营的人
他不但努力，从其所累积的财产，可知他一定很有头脑，能把握各种好机会，使自己的财富不断增加，甚至原有的仓库不够，他又详细规划，增建更大的仓库。其成功，想必使认识他的人，深感羡慕。
3.是个未雨绸缪的人
他详细的规划，计算所累积的财富，就说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”（）。这句话，一方面代表他所积蓄的，不但是丰丰富富，足以使往后的日子没有匮乏之虞；一方面也表示出，他是一个懂得为以后的年日打算的人。他正视人生，深刻认清人有年老体衰之时，也有不测风云的时候，对以后的物质生活与需求，他详细估算，不被短暂的成就所迷惑，直到他自认为够用了，才放心。以人的角度看，他真的能想得远，也准备得很周全。
二.财主的无知
如此认真、勤劳、懂得保守节制、又善于经营的人，应是使人羡慕、称赞的对象，但主却说他是一个无知的人，何以如此？从主所叙述的内容，我们可以看清他：
1.不是真正认识神的人
以犹太人的背景而言，财主应当继承祖先的信仰，但从主耶稣所说的话中，这位财主，从头至尾，均是他自己的计划、作为，虽是很有成就，却未提及信仰或是对神有那么一点点的认识或感谢，可见他不是一位真正认识神的人。这是现今许多人的写照，在人生的规划、认知中，只有自己或只有家庭、事业，从不知有神的存在，或只把信仰当作是传统，或是一交际的场合、只当是心灵慰藉的一种，不知有神在其中。今我们已在基督里的人，若不能真正认知：“一生之事在神手中”（），将是何等愚昧。
2.是个倚靠物质的人
这位财主说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”（），可知他也懂得为今生之事作规划，他不只知道有今天，有年轻、体壮之时，也会有年老、身体衰弱之时，他为自己作打算，只是他信靠的是物质，他深知现实的需求，也作现实的计划，他不知除了物质之外，人还有什么可信靠的？他也以物质的成就，做为一生追逐的最主要目标。
然而物质的力量是有限的，在物质无法真正满足、解决人一生所遭遇的问题时，人该怎么办？也许在他一生的经历中，认为没有物质解决不了的问题；但诚如诗人所警戒的：“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”（）
在人生的许多经历中，只要人以谦虚的态度，细细观察与思考，必会看清：物质绝非万能，也不能真正满足人生的需求，先知曾说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水”（），尤其一个已尝过神恩典的人，更须常以此提醒自己，免得陷入物质的拖累之中（）。
3.只知现在，不知将来
从他的计划中，他虽知未雨绸缪，为将来作了自以为妥当的规划，但他所考量的还是今生，他不知今生之后，有什么当追求的？当然更不知该如何做准备？因此，在他自以为妥当之时，“神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？”（），我们可以想像，他这时一定不知要如何面对吧！同时我们也可以看出，在他即将离世之时，他所准备的一切，却一点也不能带走，一点也不能使他得着保障，一点也不在他的掌握之中（）。原本自以为妥当的规划，转瞬成空，就真正显出财主的无知了。
在比喻中，并未提及财主有什么欺压穷人、放纵情欲之恶行，但当面对神的审问，尚不知所措，何况那些自以为只有今生，只顾现在，甚至如诗人说：“恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神。他心里说：神竟忘记了；祂掩面永不观看”（、11），就随意妄行、凶恶霸道、欺压弱势的人；他们所要面对神的刑罚，必在无知之中临到。
4.以为灵魂是可以用物质来满足
他说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”（）。人若稍微用心思想，不需问将来，只问现在，人不得不承认，物质虽然可以满足肉体许多需求，却不一定带来心灵真正的满足和喜乐。诚如人常说：有享受，却没有真正的喜乐；有成功，却没有成就感；有学位，却没有真智能，因此常见一些有高学历的人，因心中存着贪婪，也会被一些轻易可分辨的骗术所欺骗；有富足，却不能知足。
其实以前的所罗门王就告诉我们：“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。”（），他以着自己亲身的经验劝戒世人，希望人能看清一切物质的有限。
今日我们在主里的人，务必要看得清楚，唯有把握神为我们灵魂所准备的天家，抓紧神给我们永恒的盼望，用心追求神所赐的恩典，才能得到真正的满足与保障。
5.以为生命是可以用物质来掌握的
当然人的生命需要许多物质来维持，但生命却不完全以物质为依归，所以主说：“你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？”（）。财主以为有了许多物质的准备，就可以放心生活、能长命百岁，也许真的可以这样，但生命绝不是由人力可以完全掌握的。主耶稣面对试探的时候，祂说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（），而且人生命的价值，也不是以物质的多寡来判断，所以主说：“人的生命不在乎家道丰富”（）。
可惜的是，人就是很容易陷在这样的迷失中，因此雅各提醒、训诫说：“你们就重看那穿华美衣服的人，说：请坐在这好位上；又对那穷人说：你站在那里，或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”（）。一个蒙神救赎的人，若不能看清肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的，这一切终是短暂，终必过去（），也必如这位财主一样的无知，被许多的思虑、愁烦、欲望所牵制。
三.在神面前的富足
这位在世人眼中富足的财主，以人来看是何等聪明，但面对真正的审判时，却显出无知来，因此主提醒我们要看重的是“在神面前富足”（）。那我们当如何追求呢？
1.认清生命真正的意义
主说：“不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种、也不收，又没有仓、又没有库，神尚且养活牠。你们比飞鸟是何等地贵重呢！”（）。每个人均是因父母结合所生，但生命真正的来源是神所赐的，也是神所掌管的，神看重每一个人的生命，因人本是按照祂的形像、样式所造；且祂判断人生命的价值，不是其外在的相貌、学识、成就，而是在乎人与神所创建的关系，因祂为人准备了永生的归宿。
人的灵魂是不灭的，这也正是人生命意义的所在，因此我们必须看重那未来生命的归宿，如经云：“名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。”（），趁还活着的时刻，把握主耶稣所赐的恩典，更加积极地事奉神。
2.深信神必记念
“你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”（）。万物既是神所创造，神必记念，也必照顾其所需。野地的花，神都不忘记，何况是凡愿意按照神的真理而行的人呢？连一根头发，神都数算过，那我们所作的，神也必记念。
人会看重物质的一切，是自以为这样才有保障，才有价值，也自以为那些在暗中所作的善事，既不为人知，就没有价值；然而人会忘记、忽略，但神绝不会忘记，如经云；“因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”（）。既然神不会忘记我们为祂所做的事，深信祂也必垂听人的祈求，因此，我们就可以更放心地积极追求、爱慕属灵的事。
3.常存信靠神的心志
无知的财主为了将来，想累积更多的财富，心中才会感到踏实；他的努力是值得肯定的，但只想靠自己的力量，完全忽略从神来的帮助，以为可以借由物质使自己有所保障，一方面很容易把一切的成就归在自己的名下，一方面也使人自以为是，不知道要敬畏、信靠神。我们既知神掌管一切，就当把一切交托在神的管理之下，如雅各提醒说：“嗐！你们有话说：今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（）
世上的生活、工作，是相当现实的，但我们既深信未来的归宿才是永恒，才是最重要的价值与意义，就当把握主的应许：“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（），让自己在信靠中，心中享有更多的平静安稳，在努力经营中，体会更多神的恩典，使信心得以成长，在神所赐的成果中，心中充满感谢。
4.经营未来的财宝
主藉这个比喻，使我们知道，当如何为将来做真正有用的准备：“你们要变卖所有的，赒济人。为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。”（）。在这位财主的许多作为中，主耶稣完全未提到他有任何行动去关心、帮助有需要的人，可见这也是他的无知，不知感谢、敬畏神。今日我们因主的恩，真正体认一切都是神所赐的，就当懂得感谢，进而愿意善加运用所领受的一切，彼此照顾、支持，为自己的信仰及神的国努力，也就是说，把世上短暂的时间、体力、财物，转换成可以积蓄在天上永存的财宝，这是何等的盼望。
结语
世上的一切财富、名声、地位，是现实、无形的引诱，带有肉体的我们，稍有不慎，很容易陷在其拖累之中。因此，当不断地求主耶稣赐给我们智能和力量，能坚持永生才是真正有价值的信念，如主所说：“你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”（）；故在信仰上，当尽全心、尽全意，互相提携、劝勉，使所有真诚敬畏神的人，能战胜世界物质、名位的诱惑，成为一位真正富足的人，当荣耀的主再临时，便能在主的面前，领受永存的赏赐。