撰文／王惠姬｜圣灵月刊427期-2013.04｜主题／2013，我们一起追求信仰！
序曲
承蒙神怜悯与传道人的爱心，这几年的寒假期间，有机会参与本会大专学生灵恩会，陆续在大四班于溪湖教会、大三班于台中教会、大一二班于总会，忝任辅导员。从其中，自己也得到诸多的造就与心得。
再者，笔者在研究本会历史的过程中，常感到文献数据不足。看到大专学生灵恩会已进入第42届，显示1971年（民国60年）开办至今，具有丰硕成果，其意义值得肯定。近年来，闻知本会在海外也有不少国家跟进，如马新英美等，甚至台湾本会青年也跨足参加，进行主内交流。然而，由于缺乏报道，未参与者往往不得窥其堂奥，顶多只见一张课表、教材纲要、献诗、图像或筹备会议记录等相关的数据，作为文件留存下来。感谢神，今年因着神灵的感动、在总会班班负责及教牧处负责等传道人的支持之下，组织成“文宣小组”，希望借此训练一群文字尖兵，在学灵会现场对课程内容做出更多的报道，或在会后抒发与会的心得，与更多人分享，同沐主恩。
这个文宣小组，主要由本会就读文史科系的大学一、二年级生组成，按个人有感动的主题，如圣经相关课程、蒙恩见证、小组讨论、诗颂，或听道笔记、生活点滴、人物采访等，择一作记录撰述，在闭会当晚交稿。其中有一位弟兄小组长在此次学灵会期间，一直为家人的信仰归真祷告，直到他缴了文稿，他的祖父已经过世了，要举办丧礼。他还写信要我帮忙代祷。此外，还找到几位小组长，虽非文史科班出身，也愿意抒写自己担任小组长的感受。笔者稍加润饰后，再串成系列刊载，希望能见微知着，充实本会既有的大专班学灵会文件。虽然这些小品文，只是他（她）们在8天（1/29-2/5）当中，运用所能有的专长或恩赐的初试啼声之作，既然“年少负轭”原是好的，能够在人生历程中，留下一些走天路的回忆，即使飞鸿爪泥，却是以文字宣扬真道的吉光片羽，希望从这里起步，日后更多地发光发热，荣神益人。
由于这个“文宣小组”所呈现的文章已呈多样，笔者在此仅将开会式、圣餐礼、安息日聚会及闭会式的要点，稍做填补，俾使所报道内容显得“有头有尾”。
一、开会式
2013年1月29日晚间8点，进入第42届大专学生灵恩会（下文简称“学灵会”）的开会式，由班负责黄志杰传道主领。首先，他致词时，以《圣经》的两节经文做为勉励：“倘若我耽延日久，你也可知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会、真理的柱石和根基。”“你要为真理打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”（，六12）。希望在座的弟兄姊妹，要在这几天的生活当中，验证自己是怎样被培养成有价值的人才？而且到目前，仍愿意追求自己的灵程更进步。最后，他再以一节经文，作为大家彼此的警惕：“亲爱的弟兄啊，从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变成放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”（犹3-4）。至此时，在座的学员已逾270位，还有人陆续来报到。
接着，介绍本次总会班学灵会的辅导员。本班共有陆恩奇执事、张志远执事、严家芳、蔡珣琪、黄惠芬、林琦君、孙怡平、李恩秀、高慈婕及笔者共10位，除了前两位为男性，其余为女性。辅导员分别来自北、中、南各地，要关怀所有学员的生活起居，协助各别分配到的小组讨论等。直到两年前，辅导员仍是男多女少，这次的情形已有改观，因此今年笔者主要协助第8、9组的弟兄，每组有8位。欣见更多的姊妹愿意牺牲假期，费时费力，来协助辅导主内年轻学子。
随后，各组组负责也上台做相关事务的演示文稿。课务组负责为李迦南传道，辅导组为罗思成传道，总务组由北台中黄耀宗长老负责，还有一位一年级神学生张杰，也在本班实习，协助各项事宜。课务组负责李传道，也提出一段《圣经》经文：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”（），末世临到，龙蛇会向妇人（教会）吐口水，与守诫命为耶稣做见证的儿女争战。借此，来勉励学员要紧记在心，为将来的灵战，努力充实自己的装备。
传道人也对这几天的课程，作简介如下。（一）五大教义：共信之道、《圣经》是历史或寓言吗？教会与耶稣；教会的范畴；教会的得救论；2012是末日吗？（二）查经：《圣经‧加拉太书》的导读与分享；（三）诗颂；（四）见证会；（五）小组讨论、查经与报告；（六）评量与小试身手。结束前以《圣经》中使徒保罗写给年轻传道提摩太的文字：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在耶稣基督里的信心与爱心，常常守着。”（），勉励学员要常常祷告，牢牢守着真道。辅导组负责罗思成传道，则鼓励学员要多做见证，讨神的欢喜，身心灵的分别为圣；遵守作息进行，创建秩序，学习顺服，发现圣灵的恩典，在见证中分享；得真自由。
本班作息时间表，大略如下。早上6:40起床，6:50-7:30集合祷告，结束后分组或分桌享用早餐，并且也鼓励禁食祷告，以小组为单位，愿神带领。接着，早上有两大节圣经相关课程（8:20-9:30、9:40-10:50），以及诗颂课（11:10-12:00）。中午12:10中餐，12:50午休（此前可祷告到12:50）。下午2点整开始小组讨论，再进行评量与小组报告（15:20-16:20），两大节都是各一小时。然后，晚祷（16:40-17:30）、晚餐（17:00）。晚上先有半小时的诗颂课（19:20-19:50），然后是讲道课程（20:00-21:00）、小组查经，也都是各进行一小时。一天的课程结束，还有点心宵夜可享用。接着，梳洗整理，熄灯就寝（22:50）。
在总会班的学灵会，向来都是容纳人数最多的会堂地点。因此光是准备三餐与宵夜，就需要大量的人力与物力，更何况是超过300位大一、二正在成长的年轻人。他们似乎总是食不知饱，以致主办的教牧处，近几任处负责都要为此事伤脑筋，以免让他们饿着了，显得未善尽爱心接待。但既鼓励禁食，或可兼以教导节制食欲之道，稍解华人文化重视吃的迷思？
由于总会班的人数最多，也使得“秩序”的规划显得很重要，进厨房洗碗筷，要安排右进左出的路线图标，以及清洗共用菜盘与个人碗筷的分区。洗澡也要安排时段，分配各组轮流在中午、晚餐前后、宵夜后等时间，否则热水设备供应不及，就会有人洗到温水甚或冷水。因此，每天晚餐后都分别有小组长会议、班务会议。前者由辅导组负责传道主持，小组长可反映各组学员的需求或提议；后者由班负责与辅导员等班务人员获悉报告后，再多方讨论，及时处理。
二、安息日聚会
2013年2月2日安息日上午，本会中区区负责人魏腓利传道，以“不可教人小看你年轻”为题，跟在座大专生与北台中会众做勉励。这题目是出自《圣经》，不可叫人小看你年轻，总要在爱心、信心、言语、行为和清洁上都做信徒的榜样。（），使徒保罗写信到路司得城，给当时大约30岁的提摩太，对他表达语重心长的勉励。
魏腓利传道接着提到他自己站在讲台上，看到这么多年轻人，感觉本会未来很有希望。年轻人充满朝气，进食不知饱，但人生历练不多，涉世也未深，可随年月增加老练。所谓“年轻”，可分内、外两部分，外在可靠着化妆品科技改良冻龄，而内在则须长进，才可让长辈欣慰，责任也由轻而重，约在30岁可见沉稳、担当。若成长背景辛苦，则接受挑战多，反能突出。就如同耶稣的智能和身量，人与神喜爱他的心，都一齐成长（）。
年轻工人所作所为，教会信徒多会在一旁观察。他析述保罗勉励的几方面如下：（一）言语不须多，但谨慎。《圣经》说，人若在言语上无过失，就是完全人了。造就人的话，要看场合；凭爱心说诚实话，亦然。第二次世界大战时，有一年轻人在河边捡到一个铁锅，已和买主说定价钱，但有一旁观者插话，说锅子有缺角裂痕，以致买者收手，卖者全家生活无着而自我了断。由此例子，说话的学问大。联想使徒保罗所说：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”（），他又说：“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人，要有节制、端庄、自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。”（）。可见我们对长者劝勉，要敬重、有伦理，口气也很重要，需诚实“得体”，《圣经》少有问号、惊叹号，但人与人对话，则免不了有情绪。
（二）做人实在，言语诚恳得体，必受器重。《圣经》记载使徒保罗所说：“……你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样不说的，……我都教导你们。”（），这就像中国俗谚所说：“路遥知马力，日久见人心”。
（三）用爱心助人，别人会感受到。我在原住民教会驻牧，被他们说：我们观察你一年，明年你还在我们这里，你很关心孩童。父母的爱心最大，作师傅的很多，但会讲之外，若加上爱心的关怀，效果更加倍。
（四）信心：有了这一项灵修，才可让人看到信仰的品质。在危机中，懂得靠神，刚强，像保罗遇险，还能有信心说我知道我所信的是谁，不致因误会而动摇。魏腓利传道又举一实例作说明。有一本会姊妹在乐器行工作，她听说所属的教会要买钢琴，厂商给的报价是30万。但她工作的老板得知，要以成本价18万出售，教会信徒却怀疑这么便宜，是否水货，而非公司货，将来恐会有瑕疵。这样的回应，让她一度想放弃不管，当教会终于买了18万的钢琴，使用一段时间也没问题。可见信心若能经得起考验与操练，才是真实确立。
（五）清洁：异性交往，要尊重神及对方的感受，不效法世俗，要圣洁。如同《圣经》记载使徒保罗给提摩太的勉语：“……劝少年妇人如同姊妹，总要清清洁洁的。”（）。财物上，神的物与人的物要分清，不混用。
最后，魏腓利传道做结论。尽管大专生外表年轻，但也要努力学习，如同提摩太有美好而稳重的灵性。
在这个安息日下午2点开始的聚会，由本会教牧处负责人林章伟传道，以“学主样式”为题做勉励。这是出自《圣经》记载使徒彼得所写的一段话：“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（），吾人能脱离罪性（污秽情欲所致），才可与神的性情有份，与神有关连。
由于人想要用自己的意思、好恶、是非，取代神所定的意思、好恶、是非，如同《圣经》所记人类始祖亚当夏娃的作为（），以致人类被魔鬼辖制、引诱。例如婚前性行为，现在见怪不怪。人以所谓的“自由”掌握身体，只要有需要，就可随时随地发生性行为。但《圣经》却告诉我们说：身体是圣灵的殿（），因此，淫行是得罪自己的身子。我们是神重价买来的，所以要让神住在我们的里头，在身子上荣耀神。又如同性恋，造成性别平等，而不止于两性平等，因为还可以有第三性等等。人类社会还立法同意此事，但《圣经》却记载真神默示使徒保罗反对此事：“因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。”（）
林传道接着强调，要透过耶稣基督，我们腐化的生命才可再度圣化，靠着祂的帮助能更新，有类似的生命型态，就像讲台两旁所插的花当中，有同类生命的花，就有外观的相同形态。人类亦然。我们借着洗礼，有新生的样式（），方能以属灵属天的新生命走天路。未犯罪的亚当夏娃，与神有同样的生命链接，有神的形象。但他们犯罪后，因心里没有真理，则表现出诸如说谎、污秽等等行为，有魔鬼形像（）。以魔鬼为父的人，外观不一定黑，内心却一样黑。因为外面的世界所谓的思潮、流行太大，人受私欲的迷惑，渐渐变坏（），故要将我们的心志改换一新，并且穿上新人，照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。“至于淫乱并一切的污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合乎圣徒的体统。”（）。照此看来，生活言行举止，要合乎圣徒的体统，也就是基督徒的身分。那么，我们有吗？耶稣也要我们学祂的样式，柔和谦卑（），也就是说，我们不宜觉得自己有甚么重要，柔和不觉得生气，心里坚定。
人有肉体必定有操练，只要能交托，必得平安。林传道再举《圣灵》2010年12月号的一篇文章〈爱的超能力〉，内容陈述一位尖石乡执事罹患痛风二十多年，累积的结石，密密麻麻爬满了他全身。大结石里面又长了许多小结石，除了头部，真的令人不忍目视。他一举一动相当的艰难，肿大的手脚又重又痛。林传道每回看了就掉眼泪，他念了其中一段，给大家分享：
然而，肉体的艰辛造就了您属灵的更新，痛风的朋友曾告诉我，一旦病来，就是一丝风吹草动就痛的不得了，可见您承受的何止是痛彻心扉？
想必您的分分秒秒都是极痛。
在您稍微舒服一些，就会忍着痛把握机会，缓慢的“走”出去传福音，山路难走，疼痛更难挨，您却有一颗克难的心，希望与主日近，于我而言，您真是传奇。
第一次见您，就如弟兄姊妹所言，您不发脾气，全身的痛难以言喻，可是您的精神胜过一般人，谈笑自如，充满感恩，若非相信有神，我绝对好奇，一个这样的人如何能不哼唉一声？
第二次见您，大年初三，冒着风雨，山上雾雨浓密，冻得手脚僵硬，而您是站着痛、坐着痛、躺着痛，无论如何都是痛，竟能忍受那么多的痛，而超然的安静。
……看到您从棉被拉出不像手的手，有些个地方粘贴棉花胶布，执事娘告诉我，那是脓太多爆浆，又多又臭，腐蚀的味道，擦了又擦，若不小心又爆浆，处理上是颇费心神的，约伯不也是:我的皮肤才收了口，又重新破裂（），那是何等的苦难？……
他所受的病痛，操练极大，度日艰辛，这也让执事娘与信徒心痛。但这篇文章的结论令人感动；“主的经历显在世间，为要我们多得安慰，因为没有借着祂，我们便与祂无分，而您让我学习到如何由内而外，那样的更新，才是主所喜爱的。……亲爱的属灵弟兄，谢谢您的坚强勇忍，让我们分享了主的爱，力大无尽，……。”而我们的主耶稣钉十字架的苦杯（、7），又如何的痛呢？
再者，林传道认为现今的信徒，“约伯型”的太多，包括受到操练，就眼泪汪汪（），还有讲一堆的哀告（），甚至说神夺去我的理（）。我们无法承担神给我们的苦难（）。就像约伯怕的是神不按牌理出牌，没有预告，没有日期。反之，现今缺乏“拉撒路型”的信徒，他从来未饱过，没有成功。你到底仍有盼望吗？这些患难困苦，能面对吗？因此，主的样式，其实也让我们看到祂的受苦遇难。而我们的生活当中，绝对有患难等待我们，也要有绝对的交托。
耶稣本有神尊贵的形象，但祂带着受造的肉体，配以奴仆的形象（、7），比一般人的样式还不如，因此我们应省思，要以基督的心为心，在基督里彼此意念相同、爱心相同，有一样的心思，得有满足的喜乐。想一想，甚么样式在人类世界中最大？是一路往上爬，追求功名利禄吗？我们看《圣经》，连门徒都争为大（，二十20）。其实，服事人的最大，像耶稣的为门徒洗脚（），老师给学生服务最大，不是吗？
三、圣餐礼（2013/2/4,15:20-16:20）
主领的黄志杰传道，首先以《圣经》的真理勉励学员:学灵会不只上课，也是祈求灵恩，要反省，以免未蒙恩，反受亏损，因神是圣洁、忌邪、有感情的神。作圣工也要灵修，才不致反受亏损。
接着，黄志杰传道请大家一起看《圣经》攸关圣餐礼的经节（），然后说起以往在举办圣餐礼的时候，强调纪念主的死。但他要再作一番勉励，如今我们既明白耶稣是生命、道路、真理（），就要为主读书，让你的专业因你是基督徒，见证神的美好、大能。惟有守住真理，才可走在主的道路上。在这栋大楼这几天听到的许多理论，但走出这里，就遇到许多实务，必须“抉择”，要看你是否能爱神，才可得到益处。然而，学术的辩论，不能让你得救，要明白何谓因信称义。他便救了我们，并不是因自己行义，乃照其怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新（）。
用神的标准来看，连我黄志杰都不是好人，还有哪一个敢说自己是好人？我当传道就曾看过有人被主抛弃，他的眼神，真恐怖。神给他太多，想不到时候就到了。要感谢神的怜悯与慈爱，才可吃他的肉、喝他的血。他又照往常惯例，交代注意事项，未在本会领洗不可领受圣餐，要成为神的儿女才行，以免像哥林多前书所寄，会吃喝自己的罪，甚至死了。关于第七诫，也要自我省察，虽然他人或许不知，但神知你知，这样有何益处？故宜暂时不领才好。圣餐是灵化成耶稣的血和肉。
四、闭会式（2013/2/4,20:00-21:00）
黄志杰传道在聚会中以班负责身分致词。带领大专班学灵会已届满12年而即将卸任的他，语重心长地说了一番勉励的话。他请大家一同看《圣经》一节经文：“正满了430年的那一天，耶和华的军队都从埃及出来了。”（）。今天耶和华的军队在这里，十年后或将折损五成。现实如此；从圣经看，也是如此。五个童女是十个童女所仅剩的，不是吗？笔者想到《圣经》也说，被召的人多，选上的人少。因此，我们要装备好，否则如此从这里出去，怎么能跟外面的灵界交战，甚且战胜呢？
他又说到，有一位父亲问儿子：何时毕业？儿子答称，大学生若能摆脱不看脸书（FaceBook）、手机，就能毕业！可见一两万的手机，就能买去我们的灵魂。真的能思考我们的人生，做出好的抉择吗？希望二十年后，耶和华军队是否走出一条康庄大道吗？再者，待会献诗，要知道唱诗也是一种祷告，你们做了20分钟的祷告，要记得是神美妙的军队。
接着，由王郁恩姊妹带领学员献诗，大家把这几天辛勤练唱的中英文圣诗，呈现出来，在神面前，与人同乐，如同馨香之气上升，计有7首（主的钉痕手、主血有权能、我知所信的是谁、我立下决心、Alleluia、神同在、The Lord Bless You and Keep You），歌声优美，令人更加感念神恩，在地如天，觉得在这里真好。晚间聚会结束后，大家分头作团契交通，其乐融融。次日早晨则在环境整理后，互道平安再见。
结语
观察这几年的大专班学灵会，感到忧喜参半。喜的是，随着台湾的“大学”数量扩增，本会大学生人数也有增无减，参加学灵会的人数也跟着增加，将来神国大业，要靠这一群基督的军队来接棒，是以课程安排与生活管理，持续有所检讨、改善。忧的是，恐怕还有不少人因故没参加这个属灵团体的圣会。台湾的大学成为“普及”教育，不再是“精英”教育，素质似乎不升反降，这方面或也将影响本会的发展。如何杜渐防微，是值得关心的宗教教育议题。
再者，每年的老问题，总围绕着洗澡的使用空间与时段打转。由于课程安排紧凑，午晚餐后的时间，大家都要尽快盥洗。但因各组姊妹留长发者多，不但洗澡时间较长，吹风机的使用率频繁，还要洗衣服，以维持卫生。只是团体生活的条件，不同于现今一般少子化的家居条件，在节约水电用度与呈现各人美好形象之间，如何平衡，真是个难题。笔者想起从前政府提倡“新生活运动”，要求“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”的原则，要民众学习“平时如战时”，其中的道理或可作为借鉴。无论如何，感谢神的带领，让学灵会期间满有平安喜乐，这次因着温暖的天气，没有寒流来袭，使罹患感冒或流感的人数相对较少。
总之，大专学生灵恩会在紧凑而克难的几天生活当中，借着更多的学习真理与认识同灵，互相交通，造就许多人的灵性更加坚强，相信爱神的人所得恩典，必然超乎语文所能表达。本文仅作为开场白，愿一切荣耀归于天上真神，阿们！