​做个富足的基督徒

撰文／谢溪海｜圣灵月刊424期-2013.01｜主题／当个好仆人

经文：太十三51-52

重要经训：你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了（彼后一8）。

“耶稣说：这一切的话，你们都明白了吗？他们说：我们明白了。祂说：凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里，拿出新旧的东西来。”（太十三51-52）。只是简单的一个对话，和简洁的一个应许与肯定，“若明白，就像……”，这能算为一个“比喻”吗？其实不必怀疑。一方面主耶稣以这个对话作依据，提出一个“就像一个家主”的鼓励来，另一方面，在接下来53节的叙述：“耶稣说完了这些比喻”，所指的也包括这个对话，因此我们可以将之视为一个比喻。而我们可以借着主耶稣的肯定与应许，来思想当努力的一些方向，把握住祂的恩典，使自己成为一个富足的基督徒，其中最大的恩赐，当然就是灵性上的富足，如经云：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛，祂是各样执政掌权者的元首。”（西二9-10）

一.做个明理的文士

主说：“凡文士受教……”（太三52）。主耶稣询问门徒，是否能明白前面所说的比喻和教训，门徒表示明白了，主就以文士受教来表明一个美好的应许和成长。纵然当时有些“文士”的表现，未必很理想，但从圣经中，最早提到的文士以斯拉（拉七11），使我们可以深深肯定，一个人能被称为文士，是对这人很高的称许、尊敬。文士是追求真理的人，因此我们可以思想其该有的精神，做为我们信仰上的参考：

1.要有谦卑的心志

文士既是要学习、追求明白更多的事理，就必须要存着谦卑的心志，有不耻下问的态度。俗话说“学海无涯”，天下之大，人穷其一生，是很难处处走遍；天下之事，人无法事事均能看到、看清、明白，诚如所罗门王所说：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”（传十二12）。因此人当常存“谦恭受教”的心志，互相尊重、学习，以此不断增广自己的见闻、知识，且以谦卑之心好好反省、分析，得以作更正确的判断，使自己和别人都蒙益；如尼哥底母，不受当时大部分骄傲自是的文士影响，能以谦卑、诚心的态度与主耶稣谈道，因此他能正确地研判说：“我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约三1-2），他也独排众议，清楚表明有智能、公正的意见说：“不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”（约七51）。今日我们对世上各种不同的学识，都当存着谦卑的心来学习，在属灵的真理上，更当如此，使自己对神的旨意、作为、教训，能明白更多，得以创建更坚固的信仰。

2.要能看清物质

文士研究各样真理，能成为某项领域的师父，甚至是专家、权威，其目的，当然是为了要把真理阐明得更清楚，把好的知识教导得更普遍，绝对不是为了要功成名就，或为要得到更多物质的好处，若是如此，尽管某位文士专精于某方面的道理，也得到很多人的尊重，到最后却是很容易为了要争夺更多虚荣、名位、物质利益，而完全丧失做为文士该有的风范。如主耶稣的时代，很多有学问的法利赛人或文士，为了自己的权位，而拒绝主耶稣真理的召唤，经云：“只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂，这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。”（约十二42-43）。圣经记载文士以斯拉：“定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉七10），这时的犹大国已经亡国，他再去研究摩西的律法，在物质上能得到好处吗？但他能看清世界，超越物质的迷思，真正看重神的律例典章；他要造就的，是百姓的信仰，不是为了世上的权位。从以上圣经记载的事迹中，能使我们得到警戒和好的榜样，盼望我们都能从中学习、明白神的真理，远离物质的拖累，衷心接受真理的训诲。

3.要能言行一致

文士用心研读神的律法，要明白神的心意，且负起教导的责任。如以斯拉后来回到耶路撒冷，在与尼希米的搭配下，以律法书教导以色列百姓，使众人大受感动，为自己的罪恶悔改、痛苦，积极归向神（尼八5-9）。而文士的教导要能真正显出神律法的功效，他必须是一位言行一致的人，自己先领受神话语的感动和更新，才能吸引人真心跟从神；若心存虚伪，只是要利用一些自以为是的肤浅道理，来得到别人的称赞，就会像主耶稣所指责的：“文士和法利赛人，坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守、遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（太二十三2-3），这等人在神面前便毫无价值了；若更放肆，就会像彼得所指责的：“这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。”（彼后二13），这样的人不但无法造就别人，反引诱人陷在更多的错误中，将来在神公义的审判台前，如何能站立得住？今日我们领受主的福音，接受祂的训诲，务必要能言行一致，使自己在属灵的经历上，能真正成长，显出美好的见证（彼前二12），成为世上的光，吸引更多的人就近主的福音。

二.做坚定的门徒

领受神的真理，要有文士认真研读的精神，且当进一步成为主忠心的门徒；若只停留在像迦玛列的地步上，他虽然在律法、德行上，得到众人的肯定、佩服，他的研判、建议虽是客观、明理（徒五33-39），但就是缺少更进一步的查考、顺服，以致未能领受主的福音，何等可惜。我们当像文士，能谦虚受教，且要做主耶稣坚定的门徒（太十三52）。

1.要确定方向

我们是要做“天国的门徒”（太十三52），也就是要做主耶稣这位天上独一真神的门徒，所要追求的，不再是世上的物质、成就、享乐，而是天国永生的福气。所以我们要确认真实信仰的价值，才不会像那位有钱少年的官，虽想要得着永生，且已经有很好的基础，也能好好自我保守，但就是看不清天国的真正价值，在一听到需要割舍一切，还要专心跟随耶稣，就默默地离开了，何等可惜（太十九16-22）。路加曾记载一些人与主的对话：“有一人对耶稣说：你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。又有一人说：主！我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路九57-62）。主耶稣愿意接纳凡愿意跟从祂的人，祂也肯定人的心志，但我们务必要确认方向，坚持要得那从天国来的冠冕，在信仰的追求过程中，才能不受物质世界的诱惑与束缚，也才能克服人性的种种软弱，和虚荣心的阻碍，一心一意跟随主的脚踪行。

2.要不怕受苦

要做天国的门徒，如同主耶稣说的：“并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”（太十22），又说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太十37-38）。主的使徒，也以他们亲身的体验提醒信徒说：“我们受患难原是命定的。”（帖前三3），为什么呢？因为接受主的福音，乃是从魔鬼的权势之下、黑暗之中及人性的虚浮中，归入主的光明、信实里（西一13），必会与以前的信仰、周遭之人的观念，产生极大的不同；且我们立定心志，愿以文士谦卑研读、言行一致的精神，完全照着所明白的真理去做，不效法这个世界，也不与罪恶的趋势妥协，必会如彼得所说的：“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”（彼前四4）。纵使如此，我们仍是要坚持信仰的方向与原则，一方面因不怕为福音吃苦，而能断绝人的情欲和罪恶的引诱（彼前四1-2），一方面更能显出美好的见证，深信一定能使那些懂得、愿意反省的人被感动，有机会一起来信主，把荣耀归与天上真神（彼前二12）。

3.要完全顺服

做文士，用心研究神的话语，且要做主的门徒，能忠心顺服神的话语，不是单凭个人的研究心得、看法，去判断、决定各项作法、观念，更不是凭着个人的喜好、兴趣，更不可借此沽名钓誉，如主耶稣所指责的那些法利赛人一样，也如保罗所指出当时有些信徒的错误一样：“有的传基督，是出于嫉妒纷争。”（腓一15）。当我们进一步立志要做天国的门徒时，便领受了福音的托付，而主所要求的就是忠心（林前四2），因此要照着祂的真理，努力宣扬，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢（帖前二4），创建行道的好榜样，彼此存着尊重、顺服神真理的心志（林后十三8），互相接纳，以谦卑的心互相服事、造就（彼前五5）。如此，在彼此的提醒下，学习完全顺服神的旨意，相信祂的爱永不改变和止息，不被任何环境影响、阻挡，也不会因人际之间的嫌隙，导致信仰被破坏（约壹三17-18；西三13），才能坚持门徒的身分。

三.做善用的家主

主说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”（太十三52）。这是何等美好的应许，在主的真理和救恩之中，我们要多多地领受、体验祂的丰富，要能在信仰生活中，显出祂富足的见证来。

1.确认自己的身分

我们是要成为“家主”，且是有丰富资源的家主，不再是工人，不可以再存着“奴隶”的心态，如主说的：“若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来（危险一来到），就撇下羊逃走。”（约十12）。主是称我们为“朋友”，祂把父所有的，都要让我们明白（约十五15），因此不管我们外在物质的条件是否富有、高级，也不论别人是否看得起我们，我们要确认自己“基督徒”的身分，是在神眼中看为宝贵的（约壹三1；彼前二9）。我们所拥有最宝贵的是“属灵的富足”，所以保罗夸耀说：“似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后六10）。我们不可看轻自己，要肯定自己，创建对信仰的信心，得以胜过外在环境的一切干扰。

2.确认受托的责任

成为家主，是领受来的，不是一旦富足了，就可以占为己有，乃是要甘心乐意的拿出来，且用来服事、造就更多人的。这是一种责任，是神的托付；因此人不可以骄傲，更不可以自义，自以为比别人强了，就认为要比别人得到更多的尊敬，若有不合己意的，就去批评、责难他人，如保罗提醒信徒说：“使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前四7）。我们当明白主的提醒：“因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。”（路十二48），要做个忠心的管家，知道自己领受的责任，一方面要甘心乐意，善尽责任，多多地运用所得的恩赐，互相彼此服事（罗十二6-8；彼前四10），一方面更求神赐与智能，能按时分粮（太二十四45），使神的家充满齐心工作的热气，和彼此欢乐、鼓舞的颂赞之声。

3.要能融会贯通

文士专心研读神在古时所赐的律法与先知的信息，现在又谦卑思想主的福音，在神的感动下，得以完全明白神奇妙的旨意与作为，而顺服领受，并积极宣扬，犹如富足的家主，从库房中拿出新旧的东西来，善用其不同的功能，使所做的一切发挥更大的效益。看保罗的改变，就使我们更加将荣耀归与神。保罗曾在迦玛列的门下受教（徒二十二3），努力要做一个知名的文士，他也因自以为是要忠于律法，认为那些去信奉耶稣的人，是离弃、悖逆祖先的信仰，而极力逼迫他们，这是众所周知的（徒二十二4-5）；但当他亲眼看见荣耀的主，亲耳听见祂的呼召，他完全明白且融会贯通，积极见证说：“我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。”（徒二十四14），他真的能拿出新旧的东西来，在圣灵的感动下，把福音的奥秘、真义，造就当时的众信徒，也使今日的我们能共享这珍贵的福音资产，得以认清、明白救恩的美妙。

因此，我们一方面要善用使徒们的经历和圣灵的引导，更谦卑研读圣经，寻求融会贯通，明白从创世以来神奇妙的作为，和救恩的旨意，使信心更坚定，不受任何时代潮流、错误异端的影响，持守纯正的信仰。一方面也知道，坚持圣经真理的原则，加上时代知识、科技的进步，共同研究，以更有效率的方法，经营教会各项圣工，以更好的方法，积极宣扬主的福音，不但使自己的灵性得造就，也加快福音版图的扩充，早日完成神托付的大使命，齐心迎接主的再来。

结语

在主里面，有丰丰富富的资源，祂也应许要赐给我们，只要我们真心、谦卑地不断追求，且能善加运用、彼此服事，深信我们必能成为一个属灵富足的基督徒，随时随地，灵活运用主的恩典与真理，克服各种环境，坚持纯正的信仰到底。