​芥菜种与面酵的比喻

撰文／谢溪海｜圣灵月刊421期-2012.10｜主题／举起祷告的手(上)

经文：太十三31-33；可四30-32；路十三18-21

重要经训：你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了（林前五7）。

芥菜种和面酵这两个比喻，在解释和应用上，基本上有两种完全不同的见解，一种认为：主耶稣所说的这两个比喻，是代表神国的福音，起初宛如一粒不起眼的芥菜种，在众信徒的努力宣道之下，最后能不断成长，形成如同一棵大树，或如面酵使整个面团发了起来一样，是指好的发展；另一种解释，却是认为：教会虽在主的大能的同工之下，不断有所发展，但因不谨慎而变了质，失去纯正的信仰与当坚守的原则。

如此不同的解释，均各自引述圣经经文作为佐证，实在使人不易分辨和难以取舍。原则上，本文是采取较传统的第二种见解：是指教会内部所要面对的一些变质现象，与前一个比喻“稗子的比喻”相呼应。稗子的比喻可说是从外在而来的干扰、混乱，而这两个比喻，是提醒人当防备从教会或个人信仰内部所产生的变质，使我们务必要持守纯一的心志，时时谨慎，得以胜过各种诱惑。

一.芥菜种的比喻

1.一粒芥菜种

主耶稣说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里，这原是百种里最小的。”（太十三31-32），可见芥菜种子是极其微小和普通的种子。但种子是具有生命的，这生命且是不容忽视的，如主耶稣提醒门徒说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来栽在海里，它也必听从你们。”（路十七6）。生命的力量是无限的，只要能突破障碍、不断成长，其成果必定能彰显出最辉煌的一面。

如雅各家族刚迁入埃及寄居时，原只有七十多人，历经四百多年，在出埃及之时，已成为一支人数众多的神的军队（出十二41）；再看使徒时代早期，教会虽面对许多的逼迫、阻挡，但众圣徒展现从神所领受生命的见证，勇敢宣传主的福音，神把得救的人，天天加给他们，在短短几十年中，福音传遍许多地区，引领成千上万的人，进入神的教会里面。这就如一粒卑微的种子能够成长一样，这也是今日我们充满信心的根据，只要我们在圣灵的帮助带领之下，展现神的生命见证，也必能看见圣工日渐兴旺、福音广传。

2.变成了树

“等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。”（太十三32），这原本是芥菜种的一种特性，种子虽微小，但在正常、妥善的照料之下，能够成长，高过其他的蔬菜，甚至可长到十至二十呎高，枝叶繁茂，宛如一棵树。但基本上，芥菜再怎么高大像树一般，它仍然是属于叶菜类，其叶子是要能供人食用的；而如今，它却真的变成了一棵树，树叶是不宜食用的，完全失去它原有的本质与用途，这正是代表变质了，是主耶稣要提醒我们当防备的。观看使徒时代教会发展的历史和后来的种种现象，当我们抱着谦卑、实实在在的精神，回归圣经的真理加以细细对照，就不难看见其中多少的变质和失败，是今日建设教会的明鉴。

3.飞鸟

“且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”（太十三32）。这成了树的芥菜，既不能再作为食用，使人得到好处，且被天空的飞鸟来聚在其树枝上，搭了巢，可以说是完全占有了这树。圣经上常借着各种的动物特性，来比喻不同的事物或教训，虽然有时提到相同的动物，但在不同的情景下则有不同的含意，要依上下文或该处经文的特性，作正确的分析、释意，如同样以狮子作比喻，那犹大支派中的狮子，是指主耶稣，以展现其雄壮威武的权能（启五5），但在彼得的书信中，却是指人人都当防备的魔鬼，指出其凶猛、残暴的个性（彼前五8）。

在《马太福音》中，作者把主耶稣的一些比喻连在一起叙述，使我们可以采取比较保守和相近的思考，清楚地分析其引用同一种动物的解释。在之前撒种的比喻中，主耶稣很清楚地解释飞鸟，就是指着恶者、魔鬼（太十三4、19），因此此处的飞鸟亦作如此的解释，是相当适切的。当我们把芥菜变成树和飞鸟的解释连在一起，就能够明白，本是属神的团体，若不能坚持纯正的信仰，完全尊重圣经的真理，相信其中的种种事迹、神的作为，反而加上人为的思想，依个人的理学去解释（参：西二8），就会导致信仰变质，中了魔鬼的诡计，终会被牠所占有、利用，不能发挥其原有生命的功用和价值。

二.面酵的比喻

1.三斗面

“祂又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”（太十三33）。介绍完芥菜种的比喻，接着我们来思想面酵的比喻。“三斗面”，也就是“三细亚细面”，是亚伯拉罕在接待客人时（此三位客人是神和天使，亚伯拉罕原先不知道）吩咐妻子撒拉准备的份量（创十八6）；也是一伊法的分量，是献祭的一个单位，如基甸献上的无酵饼（士六19）；也是先知吩咐要献上素祭的分量（结四十五24）。可见，三斗面可代表一个单位，其分量是可以且足够与人分享、与神沟通的，宛如一个整体，原本是充满和谐、服事、喜乐、交通的，如同面粉是由许多麦子被磨碎而完全融合在一起。神的教会就是要能显出这一切美好的情景和见证来。

2.妇人

“有妇人拿来，藏在三斗面里”（太十三33）。主在这里提到妇人，以习俗而言，这是恰当、自然的，因为炊事、揉面大部分是妇女的工作。但若以另一个角度来看，经云：“且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”（提前二14），又云：“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别，教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”（启二20），保罗是根据神创造的先后，和先祖犯罪的事实，来提醒信徒，要看重秩序和明白自己的角色，并非有重男轻女的观念或教导，这从保罗曾多次公开赞赏教会中有美德的女信徒就可以明了（参：罗十六12-13；提后一5）；此处也不是要使人误以为姊妹比较容易犯罪，千万不要扩大解释。

而使徒约翰提醒、警告推雅推喇教会，是以古代凶恶的皇后耶洗别的作为，来代表异端的邪恶、错误的教训。以此看来，那拿面酵放进三斗面中的妇人，是代表一切心中不尊重神的原则，或因贪恋不法的物质利益，而受世界罪恶所引诱，且要与物质妥协的人，只顾眼前的肉体好处，“偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心意，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（林后十一3）；这是一个提醒，我们当儆醒，不可陷在此软弱中。

3.面酵

一般而言，面食经过发酵的过程，不但方便制作，也较为好吃。当然要发酵，就需把面酵放入面团之中，妇人如此作，本是出于自然（太十三33）。但我们认为这比喻是指向“教会变质”的警告，主要是因面酵在圣经中，多是代表不好的，如在旧约时代的献祭中，大部分是禁止献上有酵之物（利二11）；在新约时代，使徒保罗就说：“你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。”（林前五6-7），主耶稣更是提醒门徒：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人、希律的酵。”（参：太十六6；可八15）。可见面酵代表错误的、罪恶的、不法的观念、思想和作为，是具有破坏力的，可使全团膨胀，面粉的组织被分解、破坏。从主的提醒和使徒的教训中，我们来思想几种当防备的酵：

（1）法利赛人的酵

“门徒渡到那边去，忘了带饼，耶稣对他们说：你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”（太十六5-6）。门徒最初以为，主耶稣是借机责备他们忘记带饼，然而经过主的提醒后，这才明白主的警告，惭愧自我心眼狭小和缺乏信心。何以主耶稣要我们防备法利赛人的酵呢？因法利赛人原本是自勉要追求圣洁、分别为圣的，但因过于注重外表和仪文，最后陷入假冒为善的泥沼中（路十二1），无法自拔。人的心中若存着虚假，贪求虚浮的荣耀，必会破坏人与人之间真正的和谐及情谊，更是无法真正站立在这位无所不知的主面前，因这样的人在灵性上无法存有诚实的心，无法认真追求实际的成长，宛如是用草木禾稭来建造，只在表面上修饰得似乎漂亮，却终究经不起各种考验（参：林前三12）。

（2）撒都该人的酵

主所提醒的第二种酵，是撒都该人的酵。当时的撒都该人是以祭司阶层为主，这些利未、亚伦的后裔，担任为百姓献上祭物的重责大任，何以会成为不好的酵呢？他们既是祭司，何以不相信有复活、天使、鬼魂呢？（参：徒二十三8）。这是因犹太人在罗马政府的统治下，尚保有公会的组织，和圣殿的献祭，撒都该人为使献祭的制度能持续下去，心态上是愿意与罗马政府妥协的，因此自称只接受摩西律法为最重要的信仰依据，其实是凭己意去解释，只接受合己意的教训罢了（参：路二十27-39），不是真正尊重神的教训、诫命。

这种酵，乃是指为了自己的利益而与世界妥协，或是害怕持守纯正的真理所会引起的冲突、阻挡、逼迫，而自甘放弃一些该坚持的原则，甚至完全妥协。所以，若我们能明白主在此对我们的提醒，就能够更深切的体会，何以保罗义正词严地指责彼得的让步，和彼得默默、诚恳地接受指正的经过了（加二11-14）。如今我们处在一个比以前更复杂、更现实的世代中，主所提醒防备撒都该人的酵，更是我们当时刻反省而引以为戒的。

（3）希律的酵

主耶稣也提醒门徒要谨慎防备“希律的酵”（可八15）。希律王朝本是罗马帝国所扶植的。当主耶稣降生时，是大希律做犹太人的王，他想除灭婴孩耶稣（太二16），后来有分封王希律（大希律之子）曾杀了施洗约翰（太十四10），并参与审问主耶稣（路二十三8）；主耶稣曾公开指责他犹如“狐狸”（路十三31-32），他原本与彼拉多有仇，却因审问主而成了朋友（路二十三12）。

因此“希律的酵”代表世俗的一切势力、财富、虚荣、残忍、奸诈、私心、贪恋，是为了肉体的欲望、利益，可以不顾一切真理、正义，阻挡了谦卑的念头，拒绝真理的感化，如罗马巡抚腓力斯（徒二十四26-27）和亚基帕王（徒二十六28；这里的亚基帕王是二世，乃大希律之孙亚基帕一世）的儿子（4）。无论是个人或教会，若是不能看清世俗的诱惑，贪恋世上的名位、财势，或想与世俗利益团体互相结合，渐渐倾向权位、物质的追求，信仰必容易俗化，以至失去纯真的原则，妥协于利害关系之下。

（太二十四24）异端的酵

主耶稣很慎重地提醒我们：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（林前五6），这也是为何当时的众使徒一看到稍微的迹象，便不敢掉以轻心，会立即严正指出和提醒的原因，如保罗所说：“一点面酵能使全团发起来”（徒十五1）。人若强烈主张自己的看法，如使徒时代有部分犹太人坚持主张“人若要信耶稣，也必须接受割礼，才能得救”（西二8、23），在教会中造成很大的混乱；或想以人有限的观念去解释神的作为，如歌罗西教会部分的人过于主张人的知识、遗传和修养的方式（林后五14），以至使信徒失去对神完全的信心。处在末世的我们，更当谨慎分辨，持守纯正的福音。

三.防备信仰的变质

从上面两个比喻中，可见教会或个人，在追求发展的过程中，无论是面对逼迫、阻挡等恶劣的环境，亦或处在顺利、富足的环境，若稍有疏忽、人意过重或体贴软弱之时，便很容易让酵进入，无形中破坏了信仰的真实，相信这绝不是我们所乐见的，尤其在末世诡谲多变的环境中，更当谨慎。那么我们当如何防备这一切不好的影响与破坏呢？

1.认清神的爱

信仰的变质，最大的诱惑、误导，就是渐渐否定主耶稣为我们代死所表明的最大的爱。我们若能坚信神的爱，常被主爱激励（加三1），如同保罗要加拉太教会信徒常思想：“耶稣基督钉十字架已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”（彼前二2），便能使神的爱成为我们固守信仰的力量。

2.爱慕神的真理

人带着肉体，很容易体贴自我的软弱，常会美化、合理化自己的缺失，以至体贴人意、人情，成为变质的温床，因此彼得勉励我们：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（林后十6）；且求主帮助我们，下定坚守以神的真理为最高原则的决心，不因人性肉体有所软弱，就降低真理的标准，不因自己也有类似的错误，就不敢公然坚持主张神真理的一致性和绝对性。如此大家共同劝勉、顺服、体贴，但也做到要求，才能如保罗所说的：“等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”（摩七10-13），使教会同灵和自己的信仰均能得到造就，站立在正确的根基上。

3.支持纯正的工人

从旧约圣经中，常看到许多敬畏神的先知，他们有真实的爱，却不轻忽百姓所犯的罪，均在神的感召之下，严厉指责百姓，盼望百姓能离弃恶行，虔心事奉神；但他们似乎都不受欢迎，如阿摩司先知被其他假先知所排斥（来十三17），因此我们也看到以色列百姓经历了许多神的刑罚、管教的苦难。这些是我们很好的鉴戒。每个人都喜欢接受那些比较甜蜜的、称赞的、妥协的、合乎己意好听的话，但这未必是合乎真理的，更未必是有益信仰的。

因此，我们当以圣经的真理作依据，支持纯正的工人，“要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（加四16）。以保罗的提醒：“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”（徒八18-24），常常自我反省，教会中若能有更多忠心、纯正的神的仆人，就是最大的福气，神也必能借着他们，积极展现大能，推展神国的福音。

4.不可因人跌倒

从稗子的比喻，到芥菜种、面酵的比喻中，我们必须正视，在神的教会中，因人性的软弱和物质的诱惑，还是会有一些虚假的信徒，或变质的工人，如使徒时代，彼得曾指责原本行邪术后来信主的西门，因他想：“神的恩赐可以用钱买的”（太二十四10-12）；主耶稣也清楚提醒我们，在末世之时：“那时必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”（腓一18）。

因此，当我们实际看到，甚至遭到这些打击之时，绝对不可灰心、害怕、失望，要以神的真理去分辨，以坦然、更宽阔的心胸去正视它，如保罗在辛苦、艰难的外在环境中，宣扬主的福音，又要去承担从教会内部那些无知、不实之信徒的无理攻击，但他坦然的说：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”（哈一3）。不可因别人而跌倒，反要坚持对神的信心，和对圣工参与的热忱。

5.忍耐等候神的审判

你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？

古时哈巴谷先知看见罪恶增长，坏人得势、享福，曾向神呼求说：“祢为何看着奸恶而不理呢？”（哈一13），又因不完全明白神的作为，向神问说：“行诡诈的，祢为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，祢为何静默不语呢？”（哈三16）。不过当他一次又一次，领受了神的启示、回答，虽知自己在肉身中，也要与犯罪的百姓同遭神所定刑罚的苦难时，他说：“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢，我只可安静等候灾难之日临到。”（哈三18）；但他清楚知道神必要施行审判，显出祂的公义，就充满信心说：“然而我要因耶和华欢欣”（林后十三3-4）。

软弱、变质的信徒，绝对会破坏、影响教会福音的推展，有时也会使人束手无策，感到灰心，但我们深信神是公义的，且“基督在你们身上，不是软弱的，在你们里面，是有大能的。”（罗十五1）。一方面，我们要谨慎自己，不可使自己因软弱而变质了，一方面，忍耐等候神的审判，深信祂必成就整个救恩的计划，使祂的荣耀得著称赞。

6.不放弃一线希望

变质往往是因一时无知，被罪恶、软弱蒙蔽心里的眼睛，或因一时不查，误信迷惑人的异端，经云：“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”（雅五19-20），相信大家总是希望，在主里的人，一个也不要失落，且雅各也勉励说：“我的弟兄们！你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道，叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（彼后三9）。因此，我们绝不可以放弃任何一线希望，把握神宽容的时间和心意，尽心尽力付出关怀，互相提醒、劝勉，求主耶稣赐下谦卑悔改的心，使每一个同灵均能远离罪恶、物质的引诱和拖累，不断重新得力，站立稳固，在主再临的日子，能不愧见主面。

结语

思想这两个比喻，是一种提醒，也是要我们均能面对现实的挑战，常常保持感恩的心志，一起拒绝俗化、变质、腐化，发出纯正信仰的光辉，照在人的面前，使神的名得着更大的荣耀、称赞。