新旧难合的比喻

撰文／谢溪海｜圣灵月刊418期-2012.07｜主题／生命的无价宝(上)

经文：路五33-39；太九14-17；可二18-22。

重要经训：若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了（林后五17）。

因着爱，主耶稣彰显神的大能，医治许多病人，名声不断传扬出去，有许多人前来要听主耶稣讲道，当然他们也观察主耶稣和门徒的一些作为，对照他们自身的传统观念和信仰表达方式，也和另一位神的工人的行为比较，就向主提出一个问题：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样。惟独你的门徒又吃又喝。”（路五33）。主耶稣除了回答他们的问题，也谈了一个比喻，借此使我们真正明白，主耶稣所赐给我们的是什么样的信仰。诚如经云：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）

一.新与旧难合？

当时人用动物的皮制成袋子，新的时候较有弹性，用来装新酿成的酒，这新酒尚在发酵，新皮袋可以承受其张力，而皮袋用久了，弹性没了，就不再适合装入新酒，免得皮袋破了，酒也漏掉了。当时的布料也是一样，新的经过水洗之后，就会缩水和褪色，所以新布不适合补在旧衣服上，免得颜色不搭配，有时也会因缩水的拉力使旧的衣服受更大的损伤（可二21），当然更不会有人从一件新的衣服剪切一片，去补在旧的衣服上，因这是极愚蠢的作法。当时有些人，听到、看到主耶稣的福音和作为，希奇的说：“这是什么事？是个新道理啊！”（可一27），这是因他们已经很久没有看过神能力的彰显，已经很久无法体会祖先所传给他们的诸多见证，现在重新体验到信仰的活力，那些单纯的人，一面惊奇也知道归荣耀给神（路五26）。但那些自义的文士、法利赛人、祭司阶层的人，却认为这与传统不一样，违背他们所认知的律法，大肆批评、攻击主耶稣“说了僭妄的话”（路五21）、“做违反安息日的事”（路六2、7）。这些人看见如此明显的神迹，为什么不能明白主所传的，同样是出于他们和祖先所敬拜的神的信息呢？因他们犹如皮袋、衣服已经旧了。为什么会旧了呢？因他们在信仰上，已产生了错误的观念：

1.不明白事奉的真义

有人观察跟在主耶稣身边门徒的行径，问说：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。”（路五33）。他们看到一些虔诚的法利赛人，尤其是施洗约翰的门徒，常依照传统，以禁食祷告的方式，或灵修自己，或表达对神的敬畏，那耶稣的门徒呢？当然主耶稣也肯定那些虔诚人的禁食，但主却又清楚指明：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”（路五34-35）；这新郎是指主耶稣。也就是说，一切的事奉，一定是以真理为依归，以追求灵性的成长为目标，最后在所行所做的一切事上，均能蒙真神的悦纳，并把荣耀归给神。绝不单是传统是这样、别人也都这样，就跟着去做而已；也不可以个人的理想、喜好、个性，做为选择的依据；更不可以短暂肉体的利益、观念，来评估事奉的意义与价值。如在当时，有一些人虽看见主耶稣彰显许多神的作为，因受物质、外表观念的影响，无法真正明白主的教训、应许，最后还是没把握机会，领受救恩（约六66，七12）；而门徒却坚持说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约六68），这是我们今日当学习的。

2.贪求虚浮的荣耀

尼哥底母对主耶稣说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约三2）。看见那么明显的印证，人若心存谦虚，细细思想，哪会放弃追求的机会？但却是有许多人拒绝相信，为什么？因有的是以外表来评断主的工作（太十三55-58），有的只看重肉体的好处、荣耀（约九22，十二42-43），更有的本就不是诚心事奉神，只想借以追求虚浮的荣耀，甚至是以敬虔为得利的门路，当然不愿意接受主耶稣的劝勉，无法明白、认识主耶稣的身分与所将完成的救恩。

3.不愿真心悔改

有的虽看到神迹，诚如主说的：“没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。”（路五39）。以酒而言，确实保存良好的陈酒，比刚制成的新酒更是醇香、好喝，但旧的事物，未必都是好的、对的，人不应被成见，甚至是偏好所限制。主耶稣借此提醒：以整体而言，不可因是历史悠久的传统，或是大家都是这样的作法，我们就跟着去做，而是要以真理去分辨，使所做的显出正确的意义；若一发现有了错误，不可以为已经那么久远了，以前的人都不想改善，何必由我费力去改变呢？以个人而言，若看到“老我”的诸多缺点，不可因想到要改变，必须付出代价，就退缩不前了。没有真正、彻底追求正确信仰的决心，如一些法利赛人，虽明白主的警告，不但不愿悔改，反硬心想方法要伤害主耶稣（路二十19），是无法把握机会，领受主所赐的救恩。

二.真理本是合一

诚如保罗蒙主光照拣选后，才彻底明白，并勇敢在官府面前作见证说：“我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的。”（徒二十四14）。主耶稣所传的福音，对犹太人而言，并不是异于他们从原本认识的真神所领受的消息，所以主耶稣常慎重表明：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太五17-18），就是要把神以前所启示的律法、教训的精意真正显明出来，希望选民不可再延续一些误解律法的错误观念、作法，如祂曾指责说：“人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板，以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还做许多这样的事。”（可七11-13）

在神里面，真理本是合一的、永恒不变的。因此主耶稣所传的福音，彰显出真理的重要特性：

1.是延续的

无论是摩西所传给百姓的律法，或是神在不同的年代，差遣不同背景、个性的先知，针对百姓不同的需求，传述不同的教训、警戒、预言，这些都是出于天上真神的启示，所以不但不会产生冲突，且是要不断延续神的旨意，当时候一到，就如经云：“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。”（来一1-2）。主耶稣来到这世界，把所有的消息链接起来，使我们可以认明、接受神为人类所预备伟大的救恩。如主耶稣从死里复活之后，在一次向门徒显现的时候，为了使他们不再有所疑惑，“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路二十四27）。我们今日研读圣经，藉新、旧约的对照，更看明神的旨意。因是延续的，使我们对神的应许，充满信心。

2.是有印证的

如主耶稣体贴人的软弱，说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（约四48），又说：“我若为自己作见证，我的见证就不真。”（约五31）；因此，主耶稣提及：天上真神为祂所显的见证，尤其是在祂受洗的时候（太三16-17），又有施洗约翰为祂所作的见证（约一29），更常见的是主自己行出许多的神迹奇事（约三1-2），且又以神所赐给以色列百姓的启示，说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（约五39），这一切都要印证主耶稣，就是神所应许的弥赛亚。所以主说：“今天这经应验在你们耳中了。”（路四21），后来保罗说：“如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”（罗三21）。藉这些清楚的印证，使我们深信：一切的罪，不再成为人与神之间的阻碍，因着主的宝血，得以完全洁净，使我们欢欢喜喜的在神面前，敬拜、事奉；且我们一生的事，都可以交托在主面前，祂的爱与能力，成为最大的倚靠（腓四6-7）；主更赐下圣灵，成为我们的力量，并坚定永生的盼望（弗一13-14），因此，当持守自己，永在神的爱中。

3.是完成的

人类本是神按照祂的形像、样式创造的，是神所爱、看重的，而始祖的犯罪，成为神与人最大的阻隔，因此神计划救恩，先拣选以色列人，赐给他们律法、神奇妙作为的体验，虽然他们有许多的失败，但神的圣言得以保存（罗三1-2），当主耶稣一来，成全了一切的应许。包括：使谦卑接受主的福音的人，能如经云：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。”（来八10）；也借着主耶稣的宝血，完全洁净人的罪，完全成就百姓献祭的真正目的和意涵，如经云：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来九11-12）；更因救恩的成就，肯定了古时候所有存真实的心敬畏神的圣徒。因此，我们当效法他们美好的精神，也借由他们的经历，坚定信心，对神所应许的天国的福气，虽仍须忍耐等候，但深信将来定会成就。

三.更新的信仰

神的真理从亘古就彰显、启示，且是永存不变、永远常新的，如使徒约翰说：“从起初领受的旧命令，也是一条新命令”（约壹二7-8）。主耶稣的福音，是要使人领受一个完全真正、永恒、更新的生命，彰显神所预备的拣选计划，如保罗说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗一4），因此，人绝不能以自以为是的观念、传统，甚至是错误的信仰观念，来领受这救恩，那就会如想以旧皮袋装新酒，必定破裂；也不可只想接受其中某些部分就好，就会如剪切新衣中的一块布，要补在旧衣上，两件衣服就都不堪使用了。主耶稣赐给我们全新的生命（约十10），使我们得享全新的改变，展现：

1.新的价值观

有一些法利赛人无法接受主耶稣的教导，是因他们看重钱财，所以主提醒说：“人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路十六15），又说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”（路十二15），可见人在神面前的价值，不在乎人外在的学识、地位、财富、成就，而是人追求能与神创建更亲近的心志，如保罗表明：“只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓三7-8）。我们当看重永生和灵性的价值与成长，倚靠圣灵的帮助，除去贪爱虚荣的人性弱点，远离因物质引起的各种嫉妒、纷争、干扰，持守纯正的信仰到底。

2.新的目标

当人尚未认识耶稣以前，也许有许多自以为是的目标，如所罗门王，以雄心大志说：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园……。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。”（传二4-9），但后来用心去想一想，这些世上人以为美的目标，最后都将成为虚空（传二11）。今在主恩典中的人，不可再重蹈覆辙，虽须活在物质的需求、限制中，但应深刻明白：主所赐的永生天国盼望，才是真正的目标，不可再让各种人为的因素，阻挡向这全新的目标前进。

3.新的力量

在现实环境中，人都要面临各种工作、家庭、健康、意外的挑战，身、心、灵都要承受不同的压力，有时人自以为有力量，可以承担，但更多时候，常是觉得无力感，尤其是遇到疾病、意外灾害、生老病死，有时更要面对道德的挑战，如保罗所说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七24）。主耶稣是全能的神，赐给信靠祂的人：“要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33），所以我们不再是只能靠人的力量，去改变、承担一切，而是可以全心全意信靠主的宝血，远离各样物质、罪恶的诱惑、辖制，且领受圣灵，有力量坚持信仰，并彰显美好行为的见证，使神的名得着更多的荣耀。

4.新的准则

如经云：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗二2）。可见属世的人，不知自己是被罪所控制，以为随心中所好的去作，就是自由；以为追随众人放纵的潮流，就是合群、进步。他们无法体会神的心意。今我们既领受主的救恩，虽尚活在世界，但经云：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗十二2），人按照主的教训去做，才能使自己和别人，得到最美好的造就。让神的真理成为行事为人的最高原则，成为是非曲直判断的最高标准，不再是以个人的喜好、看法、个性、传统去判断。求圣灵引导我们，明白更多神的真理（约十六13），把主所赐的新生命，完全展现出来。

结语

“新酒必须装在新皮袋里。”（路五38）。一种完美的组合，在我们的一生中，享有更多新的、美妙的体验，活出更新、常存的价值来。