撰文／谢溪海 ｜圣灵月刊415期-2012.04｜主题／神倾福的应许──谈奉献(下)
经文：
重要经训：因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜（）。
俗语说：“一样米，养百样人。”人与人之间是相当复杂的，难免会因各种不同的因素，产生嫌隙、冲突。也许，彼得心有所感，认为能赦免别人是一件很好的事情，却也是一件充满挑战的考验，他自以为可以训练自己，达到多次去赦免得罪他的人，因此，他问主耶稣一个问题：“主啊！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”他原以为主耶稣会嘉许他宽容的心志，鼓励他能到七次，是相当美好，和不容易达到的境界；想不到，主耶稣的希望，比他想的更要完美，主对他说：“不是到七次，乃是到七十个七次。”（）。
彼得一听，想必和我们今日领受这教训、标准时一样，心中充满震撼，这哪有可能？要七十个七次，谁还能记得那么清楚，是到第几次了呢？这么难计算清楚的次数，根本就不必数算了，就是要完完全全地赦免嘛！主耶稣一定能看见彼得内心的惊叹与不解，因此，祂讲了一个“两个欠债之人”的比喻，目的就是要使历代的圣徒，好好地思想，怎样靠着神的圣灵，真正体会、学习饶恕的精神，使自己在面对将来神宝座前的审判时，能听见主如此称许说：“你饶恕了人的过犯，我也饶恕了你的过犯。”（）。我们要效法使徒们，在领受主的要求时，能向主说：“求主加增我们的信心”（），存着祈求的心来思考这个比喻。
一.一位慈善的王
主说：“天国好像一个王，要和他仆人算账。”（）。算账似乎是一件很可怕的事，更何况是一位王要来审判、算账。主藉这比喻，是要我们务必认清几件关于天上这位王──真神的事：
1.真神拥有最终的审判权柄
“天国好像一个王”在一个国家里，国王是最高的审判者，拥有最高的权柄。这教导我们，一定要认识清楚，真神既是宇宙万物的创造者，祂就拥有最高、最终的审判权柄，祂是能审判活人与死人的神（），借此常常提醒自己，思想主耶稣所说的：“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（）。
在信仰上，人常会有一些盲点，只怕别人因知道、看见我们的缺点、过错，而讥笑、甚至批评攻击我们，为免自己感到没有面子，就会想尽各种办法掩饰这些错行，却不知好好想一想：天上真神都知道，绝不受人的借口、隐瞒所蒙蔽（）。一旦掩饰久了，甚至慢慢硬了心，不怕神必会审判，而不愿谦卑悔改；或是只怕在肉体、物质上有所损失，如这比喻中的那位恶仆，只怕因别人的欠债使自己蒙受损失，却不怕在灵性上将会造成何等大的亏损。当知道神有绝对的审判权，使自己常存警惕的心，真正以心灵和诚实，借着神的真理不断地反省，创建起自己的信仰。
2.神的审判是必然的
“天国好像一个王，要和他的仆人算账。”（），这里清楚表明算账（审判）的时刻必然是要来临的，是每个人均不可忘记或忽略的。有时，人会如彼得所提醒的：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是躭延。”（），加上人有许多的私心、欲望，会大胆地质问说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”（），便容易使人放心地去追求物质的享受，甚至为了短暂的私人利益而互相欺骗、欺压、伤害，心中愈来愈不怕神，罪恶的事就愈来愈猖狂；当主来的时候，那罪债的累积是无法偿还的。
我们在主恩典中的人，务必要把道理存在心中，常常仰望主来的应许，确实看清神怜悯的心肠（），把握机会，远离一切虚假的谎言、现象，深信主必审判一切，这时刻，是无人可以回避、逃过的。凡是靠圣灵，以敬虔的心处事为人者，深信在那最重要的时刻，我们所领受的，就是神的称赞与赏赐。
3.神的审判是公义和慈爱的
这位王要与他的众仆人算账。听起来似乎很严厉，但只要看他审问那位欠了一千万银子的仆人，就可以知道这位王的性情。这仆人一点可以清偿的东西、能力都没有，就是连他的妻子、儿女都卖了，必也是还不清的，但只因他可怜地向王祈求，答应只要王宽容，他一定努力工作来还清（这绝对是不可能的）。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债（）。
这位王是何等恩慈，他的爱与宽容超乎一切；但当王一听见，这位原本刚刚被恩待、免除庞大债务的仆人，只因另一位仆人同伴，欠他一点点银子，却不愿宽赦他，且告到官府去，把自己的同伴下在监狱里的时候，王立即责备这位不知感恩的恶仆，也马上以当受的审判，刑罚这仆人（）。
可见，神的审判是依据祂的慈爱，且是公义的，祂必记念任何人所存、所作的善事，如保罗说：“祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺服真理反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。因为神不偏待人。”（）。因此我们不必灰心，不论我们外在物质的成就如何，只要心存敬畏，诚心事奉神，就必领受神的肯定和赐福；我们也不可自义，当谨慎保守自己，常常住在主的恩典中。
二.得而复失的仆人
这位欠主人一千万银子的仆人，可以说是一位很幸运的人，得以在这么好、良善、心胸宽大的王家中工作，又得到王极大的赦免，真是令人羡慕；但他后来的遭遇，不但使自己蒙受那原本已可以免除的痛苦，更连累全家，真使人为他感到无限的惋惜和可悲，而这只是在一念之间而已。因此，我们来观察这位终被主人定罪为恶仆的人（）：
1.侵吞王恩典的人
这位作王的仆人，在生活上应该也不至于有过度的缺乏，但不知何故，他竟然会欠了一千万银子的债（这是一笔天文数字），看他的同伴，也许会有急需缺乏之时，也只不过欠他十两银子而已。这一定是他平时挥霍无度、不知节制，只顾自己的享受，慢慢侵吞王的银子，或浪费王的财产，以至愈欠愈多，到了无法挽回的地步。他敢如此，想必是知主人是那么仁慈，而心存侥幸，却不知感恩、善尽职责，这真是枉费、侵占王的恩典。今日，我们当时刻反省自己，如保罗提醒我们：“不可徒受祂的恩典”（）。
神赐给我们的，是何等美好的救恩，使我们脱离罪的权势和无望的人生，得享有永生的盼望，神在生活中，更不断地引领、赐福，让我们丰衣足食；神也赐下许多的恩赐，希望我们能善用，这一切的恩典，我们不可以占为己用，而是要善用，尽所得的力量，服事神和众信徒，如彼得的勉励：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”（），如此才不至亏欠神的赏赐，更是可以多多报答主耶稣的恩待，成为忠心的仆人。
2.忽视王的权柄
这位仆人会如此亏空，以至积欠主人那么一大笔的银子，绝不是短时间所造成的，而且也绝不是一下子就有这么大的胆量，要侵吞这么大的数目，想必一开始时，稍微亏欠，见王没有察觉或计较，慢慢地胆子愈来愈大，数目也愈庞大，这是因他忽略了：最后一定是要面对王的审问，以至到无法收拾的地步。
经云：“我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（），这是无人可以避免的事，人若忽视王的权柄，或是忽略最后必要面对审判的事，欺骗自己的良心，以为只要别人不知，就可以随心所欲地去放纵情欲、为非作歹，当审判的时刻一到，就会像这个仆人一样，要还清债务，那是绝无可能的。
所以我们当时刻儆醒，思想保罗的劝勉：“你们晓得现今就是趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（），防备别人的诱惑（参：）和物质的拖累，看清神的权柄和末日祂所要赐予更美的恩赐，坚持神所赐的信仰原则，深信在那日，我们可以喜乐地迎接主的再来。
3.专顾己利的人
这个仆人面对积欠主人天文数字的债务时，原本看是已经无望了，因他再怎么努力工作，均不可能还清，但只因他谦卑俯伏的向王祈求说：“主啊！宽容我，将来我都要还清。”（），想不到，主人一听，就动了慈心，完全免了他一切的债。当他高高兴兴从主人那里得到如此大的恩典出来，遇上另外一个只欠他十两银子的同伴，却立即扳起脸，且用极凶暴的手段：“揪着他，掐住他的喉咙”，也不听同伴的哀求，不肯赦免同伴的债务，并把同伴下在监里（）。
他完全忘了刚刚因自己的哀求所得的恩，他的作为真是令人不解，更令其他同伴无法认同，这就是彰显专顾自己、专求己利的人性弱点。我们看他的表现，会感到不可思议，却也不要忘了，我们是否常是会严以待人、宽以律己，如保罗的提醒：“你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”（），当常常反省自己，免得陷入在专顾自己的迷惑里而不自知。
三.作个多蒙怜恤的人
这个恶仆，得而复失，且是永远不能再得，何等可惜，诚如王所说的：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”（）。深信每个人均希望能得到更多从神和人而来的帮助、怜悯，因此从这个比喻中，我们可以来思考，且用心追求，如何能成为一个多蒙怜恤的人，终身享用神无尽的恩典：
1.立志要遵行主的教训
主耶稣为这比喻下了一个结论：“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（），以此来表明主所教训的：“你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。”（），这是领受神应许恩典、蒙神悦纳的重要原则之一，因主又说：“你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（）。
使徒们深深体会明白这教训的重要性，因此谆谆不倦地提醒历代信徒：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（），又说：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”（）。我们当立定心志，要遵行神的教训和原则，深信在灵修上不断地成长，得以有更宽大的心胸，彼此赦免、相爱、接纳。
2.确认自己也需要别人的赦免
当我们只看重自己的意见、感受、利益时，往往总是认为别人为何不能体谅我？为何要伤害、阻碍、反对我？但当我们安静地再想一想，甚至站在对方的立场想时，其实自己也会在无意、有意中去伤害别人。我们需要赦免别人，但有时，我们也要明确看出：我们也需要别人的赦免。主提醒说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（）。
比喻中的这个恶仆，只怪别人欠他多少，而忘了刚刚才领受的恩典，这样的行为，值得我们深思、引以为鉴戒。求主赐给我们谦卑、智能的心，常常承认自己不但需要别人的帮助、安慰、关怀，且需要别人的饶恕，自然就会养成愿意更多去体谅别人需求的反应，更乐意去饶恕别人，在彼此的交互下，神的恩典就更加显多。
3.明白自己更需要神的赦免
比喻中两人欠债的对比，是何等强烈，这就是要我们细细地、谦卑的思考。欠王一千万银子，可代表人亏欠神的，欠同伴十两银子，可代表人与人之间的亏欠。往往人欠人的，其实是有限的、少的，而人欠神的，那真是无法估算和偿还的，如古时诗人说：“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神。”（）。
因人欠神的，都是与生命有关，人一犯罪，罪的结局就是死亡，人若无法得到神的赦免，后果是不堪设想的。真的，我们每个人更需要神的怜悯，因只要用神的真理光照内心，便会看见种种的软弱、私心、隐藏的罪过，因此，我们要把握神的应许：“若从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（），深信自己就会更乐意以宽大的心，去面对别人的亏欠，减少计较，慢慢学习宽恕，且能彼此劝勉，追求成长。
4.要真希望领受平安
主耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（），如此美好的应许是搭配在门徒“要彼此相爱”、“要爱主”的命令之下（，十四23），当我们心中肯定主耶稣是爱我的，因祂拣选了我，又立志遵行主的命令，“爱”就会充满我们的心，在彼此的接纳中，人的心自然是平安、喜乐。
再以人的经验来看，当一个人心中充满许多的计较、嫉妒、仇恨，无论是生理或心灵，均会产生许多病变；反之，当一个人愿意不再记恨别人的亏欠，心中会宛如放下一颗石头，不再心神不宁，甚至身体的某些病痛，在无形中消失了。所以，我们若真是希望在主平安的恩赐中，每天过着敬虔、喜乐且充满活力的生活，那就学习从心灵里真正去饶恕别人的亏欠，以善良的心、微笑的脸去面对每一个人。
5.要效法主的榜样
主耶稣说的这个比喻，是针对彼得的问题，教导人彼此饶恕“七十个七次”，这是何等高超的标准，有可能吗？主耶稣是不是只会提出高标准而已？不，祂自己亲身留下最好的榜样。主耶稣愿意亲自来到这个世界，本就是一个高超的榜样，如保罗说：“反倒虚己，取了奴仆的形像”（）。虽然这个世界不认识、不接纳祂（约一10-11），并且，当主被钉在十字架上时，肉体要忍受极艰难的痛楚，且忍受别人的讥笑攻讦（），但祂却向天上的父神祈求说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”（）。
祂实践了自己的教训：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（），而祂如此被钉死，更是为承担世人的罪，诚如保罗说：“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死。”（）。可见主的要求不是做不到的，只要立定心志，效法祂的榜样，当祂再临时，我们必能与祂同得神所赐的荣耀。
6.求主加增信心
要饶恕直到七十个七次，且是要从心里头完全的赦免，不是表面上不计较，也不是因考量自己的力量微薄而不敢计较，这真是极大的挑战。因此，在《路加福音》另一次的教训中，门徒一听，深感自己要去实践主的要求，是有困难的，就立即向主说：“求主加增我们的信心”（），主也立即回应。
今日我们一定也有同等的需求，尤其是面对因别人的过错，以致造成极大的伤害时，更常会感到力有未逮，若没有坚强的信心，是无法胜过挑战的。我们深信主必垂听真诚的祈求，时时保守我们的心怀意念，看中那将来要领受的赏赐，不断重新得力，能在彼此饶恕的灵修上，互相勉励、提醒，有更多的果实献在主面前，如同祈祷文的心愿：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（），先有饶恕人的心志，更得神的悦纳（）。
结语
神是赐平安、喜乐的神，祂希望我们每天享有平静的心，去面对各种环境，去经营各种的事工，享受和谐的交互。因此，主藉这个比喻，教训我们、提醒我们，也应许我们，当把握神已赐下的恩典──罪已得赦了，就要彼此以感恩的心相待，互相创建、担代（），以爱完成神的律法（），得以向审判夸胜。