撰文／谢溪海｜圣灵月刊407期-2011.08｜主题／说出内心话(上)
历经在旷野承担带领以色列百姓四十年辛苦的工作之后，因着神的旨意，摩西无法进入那盼望已久的迦南美地，虽曾为此事迫切求神，但神并未应允，而他完全顺服，且心中毫无怨尤（）。今在百姓即将进入之前，他深知百姓的本性，一方面严肃训诫，要百姓真实认识：耶和华真神是圣洁忌邪、公义、信实的神。
“你若不听从耶和华──你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。”（），一方面更以神美好的应许，谆谆提醒说：“你若留意听从耶和华──你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。”（）。
鼓励百姓将来进入迦南地，专心遵行神所赐的律例典章，能创建一个敬神爱人的祥和社会。神的选民，要成为“万民之上的民”是何等大的福气，他们何以能领受如此尊贵的身分？是因他们人数众多吗？不是；是因他们是世界上最温良、顺服的人吗？更不是。
摩西曾提醒他们说：“你们的人数在万民中是最少的”（），且百姓更是充满贪婪、自私、小信、硬心与埋怨，在旷野行走时，只要一不顺心、稍微不满意，完全不思想、纪念曾经所领受的恩典，立即埋怨神、攻击摩西，如神曾很生气的说：“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。”（）。
但神依然赐下这美好的应许，这都是因神拣选他们的祖先亚伯拉罕，神是守信用的神，神爱他们，如摩西说：“只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”（），且在旷野一步一步的引领他们，照顾他们生活无缺（），可见这应许成为百姓努力的目标。
今我们蒙神的拣选，因主耶稣宝血的救恩，得居在神的爱中，亦同享“万民之上的民”之应许，这是福气，也是追求的目标。这恩典使我们能成为：
一.被神称义的民
“你若谨守耶和华──你神的诫命，遵行祂的道，祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。”（）。社会上一些看重修养的人，若能被人尊称为“圣人”，代表大众对他的肯定与尊敬，何等荣耀。但人的标准总是有限、是比较式的，天上真神是完全圣洁的，祂的标准是绝对的（参：），且“非圣洁没有人能见主”（）；要在神面前站立得住，谈何容易？神却应许要称以色列人为圣，他们哪有资格？在旷野中，他们不是充满许多背叛、罪行，因而常受神的管教吗？
甚至有一次，百姓中的许多首领集体挑战摩西和亚伦的职分，神虽以很特殊的方式加以刑罚，希望百姓戒慎明白（），但只到第二天，百姓又聚集，不知反省、明辨是非，反而乡愿式的攻击、批评摩西，认为他只是为自己的权位除去异议人士，自以为是为那些被神重罚的恶人打抱不平，因而引起神更大的怒气（），他们真的不配享“圣民”之位分。
但再看看神赐给他们的恩典：当以色列人走近摩押人的边境时，摩押王深怕以色列人进占他的国土，就想以咒诅以色列人的方式，来增加若发生打仗时可以胜利的把握，因此重金礼聘巴兰先知，但神不让巴兰说咒诅的话，反而祝福百姓。当巴兰站在山上，观看以色列人的营区，在神的灵管理之下，说：“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”又说：“我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。”（、10）。
神何以没有看见百姓的错误？是因神愿意完全赦免他们的罪过，在神眼中，神看他们为圣民；且神又赐下各种献祭的条例，使百姓常常反省自己，一知道有所过犯，能立即献祭，使罪得以赦免，所以，以色列人只要遵行神所赐的律法，在神的面前，就成为圣洁的国民（）。
今主耶稣已成为挽回祭，人只要真心信从祂的福音，不需要用任何立功之法，就能白白因主的宝血，一切的罪都能得到完全的洁净，领受被神称义的宝贵身分（），且在奔跑天国的路上，我们常因带着肉体、面对世上物质的种种引诱，难免有软弱、失败、错误的时候，只要随时承认悔改，如经云：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（）。
因此我们当感念主耶稣赐给“一切关乎生命和虔敬的事”（），靠着祂赐予住在我们身上的圣灵，以神的真理时时照亮自己，保守这圣洁的身分、恩典，直到主再来的日子。
二.蒙神赐福的民
“你若听从耶和华──你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（），神应许在他们所做的一切事上，不管是出外工作，或回家休息，均得顺利，享有丰富的收成，那是否以色列人就能成为世界上最有钱的国家？神的意思并非如此。
摩西曾提醒以色列人：“又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华──你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样。”（）。
百姓从出埃及到旷野之后，没有多久，所带的食物都吃完了，他们就向神发怨言，那时，神从天上降下吗哪，他们只要在清晨，到旷野拾取，想吃多少就可以拣多少；但神规定，从第一天到第五天，每天拣当天的分量，不可多取，因吃不完的到隔天早晨，就会长虫发臭，只有在第六天，可以拣两天的分量，因隔天就是安息日，神不降吗哪，从第六天留到安息日的吗哪，一样新鲜。
从每天拾取的过程中，百姓不但天天看见神迹、体验神的恩典满满，也培养出“有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺”的互助精神（）。另，吗哪难道不好吃吗？摩西怎么说是苦练呢？其实吗哪很好吃，如加蜜的薄饼，想怎么吃就怎么吃（、23）。
摩西能明白神的旨意，所以教导百姓，当他们进入迦南地之后，因着神的赐福，累积许多的财富（），要谨防自傲、自义的人性弱点，必须知道这都是神的恩典，心中不断感谢，并要学习知足，才能保持敬畏神的心志，和在旷野所体会的精神：有的帮助那没有的，真正彼此照顾、支持，创建一个蒙神赐福的国家。
一个懂得感恩知足、敬神爱人的人，才是世界上最富有的人，因他知道一切的资源，都是天上真神所赐予的，就会更加乐意将所得的，或奉献给神，使神家的各项工作得以积极推展出去；或去帮助、鼓励、服事有需要的人，借此使神的爱充满在众人之间，展现“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（），如此使神得着更大的荣耀与颂赞。
三.靠神得胜的民
“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。”（）。迦南地是一块流奶与蜜之地，摩西毫不避讳地告诉他们，无论是不久的将来，百姓要进入之时，一定会面对强盛的敌人，这是他们在三十九年前，曾让他们的上一代闻风丧胆，以致得罪神、在旷野漂流至今的敌人；而且他们创建自己的国家之后，周围许多的敌人，一定会觊觎他们的产业，因此常须为保卫国土而战。
但摩西根据过去在旷野的经历（）和神的应许，鼓励百姓不必害怕，因他们若懂得信靠神，神必帮助他们，敌人虽然多且强盛，他们一定可以战胜敌人。在以色列人的争战历史中，常常会出现一个记载：“神为以色列争战”（；；），无论是因他们离开神，神使他们陷在敌人的凌辱中，但当他们知道悔改之后，神就怜恤、救他们脱离困境；或因敌人的贪婪，想侵占他们的产业，百姓诚心向神祈求，神就保卫他们免受损失。
如有时面对强敌的围困，百姓信靠祈求神，在一夜之间，神差天使几乎杀尽敌人（）；或他们到了战场，因信靠神，就设立歌唱的人，穿上圣洁的礼服，走在军队的前面，在唱诗颂赞神之时，神使敌人互相残杀，百姓完全获胜（），有神为选民争战，他们真是万民之上的民。
古时百姓在肉身的争战中，是否能获胜，全系于信靠神的心是否坚定；今在主耶稣里，我们是常要面对许多身体的病患、生活工作的压力、为坚持信仰原则忍受的辛苦，主并没有应许信靠祂的人，每天都一帆风顺，但祂应许说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（）；
保罗也勉励：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（）。因此，无论处在何种环境，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（），享受信靠神得胜一切、成为万民之上的民之福气。
四.做神见证的民
“天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。”（）。这一方面，是使周围各国因看见以色列人之强盛，不敢来侵犯；一方面，是使各国的人见以色列人是如此丰盛，体认以色列人所敬拜的神是真神，借此使神的名得着荣耀，也能吸引人前来归顺他们，如后来百姓攻进迦南地，基遍城虽是一座大城，城内有许多英勇善战的勇士，但因看见神为百姓所显的作为，想尽方法愿无条件归顺神一样（）。
神的选民就是神的见证，如经云“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神；在我以后也必没有。”（），以色列人有成功、使神的名得荣耀的时候，也有失去见证的时候，这都成为我们的提醒。
今主耶稣已借着牺牲自己的生命，把永远生命的盼望彰显出来（），祂训勉接受祂宝血洁净的人，说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（）。
我们当如彼得的勉励：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（），这样我们就真正显出万民之上之民的价值。
五.使人得福的民
神呼召亚伯拉罕的时候，应许他说：“地上的万族都要因你得福”（），有时说：“地上的万国都要因你得福。”（）。后来彼得向众人见证如何靠主耶稣的名，使那生来是瘸腿的人起来行走，因主耶稣已从死里复活，并引用古时许多先知的预言，印证祂是神所应许的弥赛亚，又勉励说：“你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’”（），可知无论是亚伯拉罕，或是他的后裔，这后裔最主要的当然是指主耶稣，但也指以色列神的选民，都是要成为能使人得福的人，显出其尊贵性，是万民之上的民。
今在主的救恩中，我们成为属灵的亚伯拉罕的后裔（），也领受这尊贵的身分与使命，因此当借着在所行的一切事上，因坚持真理的原则，存实在的心，或工作、经商，使那与我们来往的人得更多的好处；有时神为要保守信靠祂的人，也一并保护周遭的人。
如保罗坐船要被送至罗马，接受皇帝的审判，在海上遇到强烈的台风，所有船上的人员，想尽各种方法，试着要脱离暴风范围，均告失败，大家烦恼得无法吃饭、睡觉，那时保罗站起来，安慰他们，向他们做见证：“现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说：事情也要怎样成就。”后又擘饼给他们吃，那时众人才安静下来（）。
因此我们更有信心为周遭的人祈求好处和神的保守；最重要的是，我们既已领受救恩，也领受神所托付的使命，当明白“祂愿意万人得救，明白真道。”（），信靠圣灵的带领，“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”（），使更多人一起与我们奔跑天国道路，盼望永生的天家。
结语
成为神的选民是如此的尊贵，处处享有神的带领、保守，领受神所应许的各种福气，更带有成为神美好见证的使命，我们就当时时来到神的面前，存诚实、谦卑的心志事奉敬拜，领受神所应许的：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（），和“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。”（）。
因真理存在心中，如同一面镜子（），不断反省、督促，使我们顺服圣灵的带领，所做的一切事情，均能蒙神的悦纳，使别人得到更美好的造就，深信主耶稣的名能在我们身上得荣耀，我们也在祂身上得荣耀（）。