圣经中事奉的意涵

一.前言

当我们受洗归入主的名下，成为神家中的人，就有义务要作圣工来服事神。一般人认为作圣工就是要领会、翻译、接待、领诗。因为经云：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖后三10），因此有人参加安息日聚会，自认没有作圣工事奉神，而不敢在教会中享用爱餐。难道聚会不是作圣工吗？（约六29）。何谓事奉？圣经中有哪些事奉的典范？怎样事奉才能达到完全的境界？以下拟根据圣经探讨此问题。

二.事奉的意义

旧约圣经中的事奉，希伯来文主要有两个字：1.是，用来表达较高层次的事奉，是特殊人士的事奉，它可以指对领袖所作的个人性服事。例如，摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山（出二十四13）；“帮手”就是；又如以利沙起身跟随以利亚，服事他（王上十九21），“服事”就是。此外，也用来表达利未人在会幕及圣殿崇拜中对神的服事。例如，亚伦供职的时候要穿这袍子（出二十八35），“供职”就是。

2.是，用来表达奴仆类的事奉，是卑微、劳苦的，包括作工、对上司的侍候、对神的敬拜。例如埃及人以严厉的手段使以色列人作工，如同奴隶一般（出一13），“作工”就是；又如以色列百姓从埃及领出来之后，要在这山上事奉神（出三12），“事奉”就是。虽然事奉有如奴隶一样，但它是献给神，并不是束缚，而是喜乐的经历。

新约圣经中的事奉，希腊文主要有三个字：1.是，原先用来表达是奴仆卑微的服务（太八9）。后来因耶稣成为奴仆的形象（腓二7），要服事人，并且要舍命，作多人的赎价（太二十28）。因此喻意为使徒是基督的仆人（罗一1），是众人的仆人（林后四5）。

2.是，原先指人民对政府的服事，后来引申至宗教上仪式和礼拜的服事。例如指祭司的供职（路一23），或是供献的祭物（腓二17），也指神的工人事奉主（徒十三2），或是信徒捐献的财物（林后九12）。

3.是，指服事使徒（提后四11），或预备餐食的服务（路十40），也指使徒和先知的职事（徒一17），或指使徒在话语上的服事（徒六4），特别指赒济、捐款帮助贫困的信徒（徒十一29）。

综上所述，可知事奉包含敬拜的意思（启七15；太四8-10；申十12）。就好像大臣在服侍君王一样，我们也要承认耶稣是我的救主，是我的神，我们要听命于祂，要敬拜祂。事奉也指作神的奴仆，要服事神，以神为中心，顺服神的吩咐。事奉与工作（work）在性质上并不相同。

工作指从事世界上的事情，而事奉是指从事教会的事工。事奉是为了感念主恩而为神工作，是一种神圣的事工，因此又称为做“圣工”。事奉是一种义务工作，不一定有经济报酬；事奉是默默耕耘，不问回报，因此不一定有掌声。只有单纯以荣耀神为目标的事奉，才能持久；不会因遭受人的误会、猜忌而作罢。

三.事奉的典范

基督徒的事奉，应该以耶稣的事奉为典范。祂对门徒说：“外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。……你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可十42-45）。

祂是夫子，是主，尚且脱衣、束腰，洗门徒的脚；祂给门徒做了榜样，叫他们能照着耶稣所做的去做（约十三1-15）。耶稣采用“仆人式的事奉方式”，愿意放弃崇高的身分，以神的仆人自居，甘心服务人，使人受益。祂担当众人的罪孽（赛五十三11），甚至舍命作多人的赎价（可十45）。虽然事奉之路是艰苦的，但祂顺服神的旨意，甘心走这条受苦之路，为我们留下美好的榜样。

耶稣的门徒亲自受教于耶稣，亲眼看见复活的主（徒一22），是基督真理的继承者（约十五27，十六13）。他们领受圣灵的启示，能够解释属灵的事（林前二13）；并能借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据（林后十二12）。因此，教会也是建基于使徒的根基上（弗二20，三5）。

门徒采用“榜样式的事奉方式”，虽然有长老崇高的职分，却是按照真理的原则牧养信徒。牧者是神的管家，受神的托管牧养群羊，所以不是出于勉强，乃是出于甘心，因受主爱的激励。也不是因为贪财，乃是出于乐意；既然忠心事主，就不会计较待遇，不会想获取人的荣耀。

不是辖制神所托付的信徒，乃是作群羊的榜样；虽然可以凭借权力压制人，但却心中充满爱心，愿意以身作则，成为信徒的榜样，感化他们能照样学习遵行神的道理（彼前五1-4）。到了耶稣再临的时候，我们必得那永不衰残的荣耀冠冕，这是所有服事主的人心中的盼望。

四.完全的事奉

属灵的恩赐是圣灵运行，随己意分给各人的；目的是要造就信徒，创建教会，事奉神。恩赐可以分为以下三类：1.领导的恩赐：包括传道、长老、执事、负责人等（罗十二7）。2.宣讲的恩赐：包括传扬福音，教导真理及劝诫人等（罗十二7）。3.服务的恩赐：包括施舍人，怜悯人等（罗十二8）。

“恩赐”与“天分”有何分别？“恩赐”是信主后圣灵赐给的。有人有音乐的才华，这是“天分”；信主后，用这才华事奉主，这是“恩赐”。有人信主前不善言词，但信主后勇敢为主作见证、传福音，这也是“恩赐”。

当我们用属灵的恩赐事奉神时，如何才是完全的事奉？如何事奉才能得神的喜悦？事奉可以分为两类：1.工作的事奉：例如士师参孙是拿细耳人，是献身与神的人，蒙神赐给大有力量的恩赐，能够杀死众多的敌人。

但他不重视灵修生活，与外邦人联婚，饮酒作乐（士十四10）；又触摸死尸，用手将死狮扒开取蜜而食（士十四9）；而且沉迷女色，泄露力量的来源，最后被剃除其头发，以至于力量尽失，成为阶下囚，受尽百般的凌辱（士十六4-20）。参孙虽然具有属灵的恩赐，能够完成神所托付的工作，但却不重视灵修，无法使自己及百姓的灵性更新。

所以我们在教会中参与各种活动，忙于领会、上课、访问、开会，参加婚礼、丧礼，撰写文章、书籍，有时会心力憔悴。倘若不重视灵修生活，时刻与主亲近，当属灵的力量枯竭时，不但自己无法胜过罪恶的诱惑，也无法带给信徒属灵生命的更新。

2.生命的事奉：事奉神的人，除了要有属灵的恩赐以外，也应有属灵的品格。使徒保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗十二1-2）。

我们生活在罪恶的世界中，每天遭受罪恶的诱惑，倘若不时时儆醒，努力追求灵修，则无法作贵重的器皿。所以我们要自洁，脱离卑贱的事，逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平（提后二20-22）。当我们成为生命丰盛的人，能带给信徒丰盛的生命（约十10），就可能达到完全事奉的境界。

五.结语

“成功”是现代人追求的目标，而且成功的标准常是外在性的。但事奉却是内在性的，生命的见证胜过言语的见证，因为有些人能说却不能行。我们常认为倘若要荣耀主名，就要为主作一件惊天动地的大事。但先知却说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）。

灵修、听从神的命令，胜于献祭、事奉神。就如同马利亚静坐在主的脚前听祂的道，胜于马大事奉耶稣却心里忙乱（路十39-42）。如何方能产生属灵的力量，可以源源不绝的事奉神？就是要灵修先于事奉！作圣工是做神的工，而神是圣洁的，工人也应追求圣洁。当我们愿意灵修成为生命丰盛的人，就可以得到神的同工，达到完全事奉的地步。

参考书目：

1.郭鸿标，《事奉生命的创建：认识事奉的态度、原则与恩赐》（香港：基道出版社），2007。

2.哈里斯（R. Laird Harris & Gleason L. Archer）等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。

3.包尔（Walter Bauer）着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社，1986。