撰文／涵｜圣灵月刊355期-2007.04｜主题／全为主用
生存的意义在于得到“生命”，生命是个人和神之间的关系，是神的主权（），学习为主而活，必可帮助自己满足人生的意义，得神拣选称为主名下的人，在人身上必有奥妙的旨意，人的存在是为了见证神的荣耀、神的工作（）；因此，基督徒在生活中，更要学习“全为主”的精神。
保罗的见证
保罗在祖宗所遗留的律法上严严受教，从始至终，他一直有“全为主”的情怀，在这事上他得到了一个体验，圣经上称为“大马色的亮光”。
因着他的血统纯正，宗教态度卓越，用律法的义来讲，他无可指摘（），但在大马色的亮光之前，他所完成的成果，结论是什么？耶稣对他说：“你为什么逼迫我？”（），保罗成了用脚踢刺的人（）。
我们可以这样说：论工作的热诚、工作的积极，所完成的成果，没有人比他好，他也觉得自己是一次再一次的完成了对神的热心。谁知在大马色的亮光所得的结论是：“逼迫耶稣，成了用脚踢刺的人。”这时候的他，很热心，也很有能力，但他是“全为主”了吗？我们甚至看到，他以服事的成果，逼迫耶稣。这是一则今天在圣工上，必须冷静、深入明白的问题。
大马色的亮光后，他被圣灵充满（），心中充满懊悔，痛恨自己，视自己身上的小瑕疵为大污秽，称自己为罪魁祸首。这时候，他学会了倾听圣灵的声音，谦卑顺服圣灵，完全破除自己。
虽然有很多软弱在他身上，但一个一个的软弱，却成为一次再一次的体验了神，使他赞叹：万事互相效力，使他喜欢自己的软弱；因何时软弱，就何时刚强。这时候的他，用全部的生活表达了“全为主”的精神，神重用他，他成为新约时代最重要的使徒。
保罗这个见证在全为主上，对我们有一个很重大的引导：大马色的亮光之前，他的服事是“意识形态”的服事；之后是体会“灵性”的服事。若要“全为主”，务必体会灵性的服事。从保罗的经历所见证的，你认为何谓体验灵性的服事？在今天容易看到吗？
今日的障碍
没有得到灵性上的造就，你如何表明自己所言所作是全为主？岂不知在这种情况下，所完成的成果，不知不觉的累积了神的忿怒！神所要的是什么？可叹，今天很多价值的定义都被改变，一股洪流牵制着教会，使人背后的软弱徒增，服事中常常急着肯定自己的义。
在这些情况下，一些根本问题都很难坐下来检讨，许多障碍油然而生，以下只提出一、二，盼可抛砖引玉。
1.专业
服事主绝对是非常专业的，该专业也绝不是人间的专业所能取代，保罗的见证，可以很清楚说明这件事。
今天的人为了让自己的意见得到大家认同，常套用几句专业的话，每个人都坚持自己的专业，表面上很同心，里面却是谁也不服谁。在专业的主张下，灵修的素养荡然无存，这样的现实如何“全为主”？
教会的特性是什么？所有的专业都必须用教会的特性过滤，重新集成定位，把属于我们当有的专业找出来。
2.组织制度
社会上任何团体，在强调组织制度下，经过一个时间，就产生瓶颈，加上人的私心、固执后，团体就开始变质了。即使是宗教信仰的团体，也容易有这结局，因为这些宗教团体是以精神层面的意义为依归，无法透过组织制度去定义。
特别在教会里，对神的体验都不尽相同，灵性的素养也不同，个人的需求、表达方式，也不一样。此时如何提出一套组织制度？组织制度愈多，往往也暴露了这个团体愈不健全。灵性若得造就有所成长，很多事都能有秩序的主动回应，此时需要的组织制度必定愈来愈少。
“框架化”、“僵化”，是目前组织制度离不开的现实，如此如何“全为主”？当我们借着组织制度完成神的工作时，总是不可忽略里面须有的素养。
3.属灵的品德渐失
这是目前最大的障碍。时下的人以为有参与服事、有成果，就是有圣灵的果子了。甚至于专长等于属灵的品德，美其名为神的恩赐，岂不知若没有经历灵修操练的见证，那只是个人的才华，不是恩赐。
在服事中若只是个人的才华，虽有成果却无意义；若能善用恩赐，必能为神所用，成就神的旨意。而在服事中造就属灵的品德后，自己的才华才堪称为恩赐。
“全为主”是一件很平凡、很简单的事。随时随地都能实践，为什么现在觉得很难？难在哪里？就是因为缺乏属灵品德的创建。
如何得神喜悦、得神同工？全在属灵的品德。这都是借着诚实的心，抓住救赎的应许，走过自己的软弱而受造就的。如何“全为主”？结论是在自己的身上看到神的工作。
创建起点
在“全为主”上，有一句话可以成为起点：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。
各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”（）
前半段提到用一个属灵的心，面对自己内心、外在的事，后半段要谈到讲道和服事这两大工作。兹叙述如下：
1.讲坛的事奉
若有讲道的要按神的圣言讲。约拿到尼尼微传警告，按着神的圣言讲，虽只有一句话，却显出莫大的恩典，讲坛呈现出神的圣言也必如此。
今天的讲坛好像只说了一些圣经上的知识，但在信仰上，“知识”不是力量，必须成为灵修的见证才有力量，也就是要生活化。所以讲道的人务必强化生活实务的操练，更贴切信徒们的所需。
以约拿为例，他按神圣言讲，不是口头上那几句话而已，里面经历了一段挣扎，而产生谦卑、顺服、勇气、忠心。真理的存在就是这样，不是字句，而是精意；真理在，权柄必在，必有神的恩典。
2.教员的工作
教员也是讲坛事奉上一个重要的职分。教员对整体教会的影响力甚大，在历史的见证中，不亚于职务人员，与传道人相等。教员的灵修缺乏，是当前很大的破口，如何全面重视这个问题，是教会重大的工作。
看到保罗的经验，看到许多成果在教会中后来的影响，教员们应自觉属灵引导的重要性。当然必先增加灵修的操练，问一问自己，能讲出神的圣言吗？不要让学生觉得当教员有特权，反而更要儆醒自己的言行，成为学员的楷模。
3.接待
若有服事人（接待）的，要按着神所赐的力量服事（）。今天的接待，甚至于已经制度化，掩盖了在接待的事上，面对这句话的操练。
应重拾单纯、热诚的心，从接待中体会神的力量。把个人的私心、喜好拿掉，坦荡荡的借着服事人，将自己完全地摆在神面前。
老约翰也指出，接待不只是考量爱心，也要要求忠心（约参5）。因接待不应该只是做人的礼貌，或只维护地方的形象，要考量到整体教会。
结语
“全为主”这句话多令人敬佩，多么的慷慨赴义！借着救赎大功，靠着圣灵的引导，这件事可以成就在任何人、任何事上。我们当有这冀望，不管在哪里，用自己的全部为主而活，以创造生命更高的价值。