撰文／陈胜全讲道／乐道整理 ｜圣灵月刊271期-2000.04｜主题／[青年团契]在爱中创建自己──谈同工合作
一个基督徒不只要懂道理，神也托付我们一个很重要的责任──一生要事奉祂到底。圣经中的古圣徒有很专业的事奉，也有很生活化、平民化的事奉，我们对神的圣工勿限定在教会或宗教性的范围，在生活中做服事的工作是最平凡、也最实际的。
从以色列家族转变到以色列民族，有一个很重要的人物──约瑟，一个乡下牧羊的孩子，后来被卖到外地为奴，再成为王宫监牢中的囚犯，想不到一夜之间竟成为全国的宰相，神的工作和计划是一般人想像不到的。
“祂命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝，在他们以先打发一个人去──约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智能教导他的长老。以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。”（诗一○五16-23）。
此处记载约瑟一生的前后，在以色列历史中，往往因一个人或一件事，有时是刻意、有时是偶然，成为历史上很大的转变。约瑟从困苦中成为一个地位很高的宰相，事实上，他历经过一段相当孤单的生活。
许多古圣徒在孤单中服事神，有的是一生，有的是一个阶段。《创世记》中的雅各，从离家到返家，二十年中，他的心灵是孤单的；又如约伯，时间虽然短，最孤单是生病之时；还有但以理、耶稣、保罗，其一生中都有一段孤单无伴的时期，但能在此种生活中成为神重用之工人，必有其理由。
孤单并不代表孤独、寂寞无伴，有时神要以孤单的环境来成就某项特殊工作，故神的选民不必怕孤单，甚至在团体中被排斥。从圣经来看，这些都不可怕，因为都有神的计划在当中，反而借着宝贵的孤单经验，能创建我们特殊的灵性和神交托特殊的工作。以下枚举三个人物作为参考：
一.铁链捆锁的约瑟
“诗一○五16”谈到真神命饥荒降于迦南地，此乃“创世记三十四至三十六章”之事。饥荒之前，真神已差约瑟去埃及，此事是个偶发事件，起因于兄长出卖他，谁知后来却演变出很奇妙之事，有饥荒、有丰收、有王与官府做梦之事，对人来说很意外，但《诗篇》的作者说这不是意外，是神的安排。
约瑟出生不久就丧母，其父亲又要照顾十几个儿女，在农业社会或游牧环境中，教育是很困难的。他常对父亲述说兄长的不是，兄长嫉妒他，因父亲较疼爱他，故兄弟们排斥他，甚至将他卖到埃及为奴，远离家乡亲人，从幼小至岁这段期间，这种生活何等痛苦！但在这孤单生活中有两项特色成为神用他最重要的原因：
1.自幼拒绝罪恶
“、2”中，我们可能会认为约瑟在打小报告，但至少他能明辨善恶，拒绝恶行，10位兄长对自己的行为应有判断力，为何反受弟弟批评？想必是行为不好。约瑟见情况不对就会开口，并非静默不管，岁时如此，后来被卖到埃及也如此。从“-节”，我们看其主母引诱他时，他并非默默闪避，而是当面说清楚，这需要相当大的勇气，因在埃及奴隶是被当作财产，可作买卖的，如同牲畜，甚至主人有权处死奴仆。约瑟也如此做，主母反而诬告他。
约瑟虽吃了亏，但神也因此让他当上宰相。保罗说：“你要逃避少年人的私欲。”（），他写《提摩太前书》指正教会错误之事，将其一一枚举；《提多书》里指责克里特人，都很清楚地说出，再告诉信徒要逃避这些事。所以我们不但要明辨是非，还要指明罪恶，当然不是存心宣扬他人的恶事，但明知弟兄姊妹有错却不告诉他就是害了他，若当事人自己知道，你告诉他是提醒他，也能警惕自己。
2.负责尽职的精神
“”记载雅各的大儿子们去牧羊，只留下两个小儿子在家，他们离家甚久，而那是个旷野的环境，一边牧羊还要一边找水草。当时他们住在希伯仑谷，位于以色列的南部，示剑则在迦南地之中部，位于两座山中间的小平原上。这些兄长从希伯仑到示剑牧羊，因示剑有水草且气候比较凉爽。
约瑟被父亲差派至那地，却找不到兄长，打听之下才知去多坍──在示剑东北迦密山的中间，算算从希伯仑走到示剑，再走到多坍大约要公里，来回共公里，他们牧羊就是这样步行的。约瑟远赴示剑并未见到兄长，却不就此返回交差了事，他继续寻找，虽不确定他们是否在多坍，但务必要见到兄长才罢休。
约瑟从小有责任感，所以神与他同工，每到一处就被重用，其事奉的精神从“”即可知，约瑟将波提乏家管理得很好，使波提乏不再担忧、费心，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。后来在监狱，司狱也将一切的事交在他手里，凡事顺利。
今天我们要让人看出耶和华与我们同在，使我们所做的神都与之同在，这才是最重要的，且本身就是一项服事。“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”（、23）。
当时罗马制度与王朝时代都对仆人很残忍，仆人当然不满，故阳奉阴违的现象很多。保罗于是告以主仆之道，受洗后主仆同为弟兄，仆人要善尽职责。我们基督徒在社会上应尽本分工作，让上司倚重，且能自动自发做事，此即服事神，至少让人认为这个人、这所教会真是可称赞、可托付的。
孤单中的事奉是美好的，在事奉中灵性会更长进。往往有许多事在安静中才能领受，因为安静本身带着孤单，必要时需学习隐藏自己。但不可能人人都做得到，神总有其计划，故从神而来的孤单，或者起初人不了解，但渐渐地，甚至在往后的历史中，就能看出这安排原是好的。
二.灵性美好的但以理
约瑟是上古时代的人，以色列尚未建国之前，但以理是被掳时代的代表人物，保罗则是进入新约时代。在三种不同的环境里，神都使用在孤单中长成的人物。
但以理和约瑟有一共同点：日后的地位很高，但以理出现是于亡国之时，乃第一批被掳至外邦者，约于主前年，当时整个犹大王宫贵族都被掳，国破家亡，死的死，逃的逃，妻离子散，被掳的全都为奴，是十分悲惨绝望的环境。而但以理的孤单，在一生中可分为三个阶段：
1.家破人亡的时期
他们被迫走旷野路到巴比伦，根据以后他们回国重建圣殿圣城的情形，必须走四个多月，可想见这么漫长的路程，人人衣衫褴褛，路又难行，吃睡不好，那种心境可想而知，人虽多，却很孤单。
2.王宫时期
到了外国之后，神给他们一个机会，从众人中拣选俊美的送入王宫。当时好像物质生活上有改善，却又发生信仰的冲突；当时他好像很孤单，但神与他同在。
3.总长时期
在政治环境中每个人勾心斗角，122个总督要害他一人。若有人要找你的毛病，每天注意你，很容易就找到你的把柄，乃因为我们努力不够，仍有缺点。而122个人却找不到但以理的任何缺点，试想我们有几人能像他？所以他们只好在宗教信仰上陷害他。在这特殊的环境中，但以理如何服事神？需知服事的工作绝对只限于某个环境，重要的是我们抱持何种态度与目的做事，是否合乎神的道理。
（下期待续）