撰文／重威｜圣灵月刊244期-1998.01｜主题／[青年团契]耶稣的成长
耶稣接受施洗约翰的洗礼， 也是要显明给以色列人， 让他们知道耶稣就是施洗约翰口中所说的基督、弥赛亚……
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说：“我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。”于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（）
耶稣受约翰的洗
在耶稣尚未降生之前，施洗约翰即按着天使的预言出生，天使对施洗约翰的父亲撒迦利亚说道：“祂要使许多以色列人回转，归于主──他们的神。祂必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主预备合用的百姓。”（）。
所以，施洗约翰在长大后便到旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。当时的百姓正指望着弥赛亚赶快来带领他们脱离异族统治，创建新的国度，所以都心里猜疑，或者约翰就是基督。
但约翰很清楚自己扮演的是一个“开路先锋”的角色，他说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（；）。因此，按理说耶稣既是弥赛亚，就不需要接受约翰的洗礼，更何况祂全然圣洁，根本无须悔改。
然而，耶稣却坚持要约翰为祂施洗。为什么呢？
一、为了尽诸般的义
耶稣说过：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（）。所以祂对神所安排的一切都要实践，祂说：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”（）。因此，祂不但对神尽义，也善尽人的义务，当有人向祂收取丁税时，祂也如数缴纳，与他人无异（）。因为主是个义人（），所以祂凡事行义，惟有如此，祂的牺牲才有功效。
二、受膏成为祭司
耶稣道成肉身来到世上，以君尊大祭司的身分成为神与人之间的中保，祂献上自己作为众人罪孽的赎价。依照摩西律法记载，要担任祭司的职份必须先“用水洗身”，而后再受膏（参：出二十九）。所以耶稣在预备开始传道工作之前，借着受约翰的洗来成就律法。
三、作我们的榜样
1. 人人都需要受洗
在旧约时代，亚伯拉罕和他的子孙必须经由“割礼”这道进程，才能成为属神的选民。而“割礼”是“洗礼”的预表（），当耶稣降生并完成救恩之后，凡相信祂的人都必须接受洗礼，才能进入祂的恩典之中（参：）。至于有人质疑：在十字架上悔改的强盗，并未接受过洗礼，如何能得救（参：）？那是神特别的恩典，不能与一般情形相提并论。因为人类必须经由受洗才能得到救恩，耶稣便事先立下榜样，好让每个相信祂的人得以效法。
2.必须在大水中受洗
施洗约翰在约旦河边传道，圣经描写耶稣受洗后“从水里上来”，这些都说明了耶稣是在大水中受洗。耶稣受洗既是要作我们的榜样以供我们倣效，当然也包括了地点。
3.须由属灵的人施洗
耶稣复活后在门徒面前显现，向他们吹了一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约二十19-23）。门徒原本十分软弱，不能独力为主传福音，但在受圣灵之后就得着能力（），才可以为人施洗。施洗约翰“从母腹里就被圣灵充满了”，并且从小就有主与他同在（参：、66）。耶稣接受施洗约翰的洗，也是预先立下榜样，教导我们：惟有受圣灵的人才有能力为人施洗。
4.表明主的谦卑
施洗约翰自己知道他的身分只不过是主的开路先锋，所以不敢为主施洗。主虽然比施洗约翰大，但是祂仍然接受洗礼，正表明祂的谦卑，而谦卑也是耶稣要我们学习的一项美德（参：）。且耶稣这项举动也显出法利赛人的不义，因为圣经记着：众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意（）。若我们不能心存谦卑，让“自尊心”蒙蔽我们的心眼，将会使我们把自己隔绝于恩典之外，像那些法利赛人一样。
5.显明给以色列人
施洗约翰说他是为主开路的，也表明自己并不是基督（约一19-28），他不断向人介绍基督（约一29-34），传扬弥赛亚即将来到的消息。耶稣接受他的洗礼，也是要显明给以色列人，让他们知道耶稣就是施洗约翰口中所说的基督、弥赛亚。
天就开了
耶稣在平凡的环境中不平凡地降生，神所选择的是一个木匠的家庭，耶稣在以色列人所轻视的拿撒勒长大，祂要如何预备将来传福音的工作呢？关于这一点，圣经的记载相当简单，可见神并不要求人类要仔细探究耶稣成长的背景，因为耶稣身上所具备的能力是神所赐与的，不是在世界上追求而得。
因此在圣经中仅记载耶稣在12岁时，和父母一同到耶稣撒冷献祭。当守满节期之后，耶稣并没有随同父母一起回家，反而留在圣殿，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。（参：）
耶稣这样聪明智能的表现是偶然的吗？还是约瑟和马利亚教导有方？
约瑟和马利亚在当时是贫穷人，没有机会接受太多的教育，他们所能给耶稣的教育只是一般敬虔的犹太父母所能给的。而且圣经也描写约瑟和马利亚急着到处找耶稣，当他们在圣殿中遇见耶稣时，看到耶稣坐在教师中间，就很希奇。（参：）。
如果耶稣和教师们的问答，是约瑟和马利亚平日所教导祂的，他们怎么会觉得希奇呢？可见耶稣在真理上深入的认识，并不是约瑟和马利亚教给祂的。
那么，耶稣这样的表现是偶然的吗？当然不是。耶稣既然肩负拯救世人的重责大任，祂必须具备充足的智能，所以圣经描写：孩子渐渐长大，强健起来，充满智能，又有神的恩在祂身上（）。又说：耶稣的智能和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长（）。可见从小祂就在神的计划中成长，做好一切的准备工作。
而这些准备工作，就在“耶稣受洗”这个动作中，告一段落。
耶稣到约旦河里接受施洗约翰的洗礼，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“祢是我的爱子，我喜悦祢。” （）。这段过程有两种意义：
一、耶稣得着能力
耶稣在升天前差遣门徒广传福音，并允诺赐下圣灵加添他们的能力。相同的，耶稣即将开始传福音的工作，神也在耶稣受洗时，将圣灵降临在祂身上，使耶稣在传道时充满能力。
二.耶稣完成准备工作
如前所述，耶稣在神的恩典中成长，也积极预备自己。在耶稣预备到一个阶段时，施洗约翰来到旷野传道，耶稣知道他是自己的开路先锋，所以来到他这边，接受他的洗礼。这时候耶稣自知神已经要祂开始传福音，所以祂在受洗时也祷告向天父祈求能力。结果“天就开了”，有声音从天上来，说：“祢是我的爱子，我喜悦祢。”表示神已经肯定耶稣所作的预备，悦纳祂的工。
所以，耶稣在受洗后，就开始展开传道的旅程，那时祂大约30岁（）。有人以耶稣受洗时，耶稣在河里，天父在天上发声，圣灵仿佛鸽子般降下，所以主张这是“父、子、圣灵，三位一体”神观的圣经根据。关于这一点，属于神观探讨的问题，本文不拟细论。简单地说，神同时以三种形态出现，这是神大能的表现，因为神无所不能，所以祂充满万有，可以随时随地在任何地方以任何形态出现。
如果以此就认定神有三个位格，那是被人类有限的眼光所限定，以人的有限去限制神的无限。这个论点若能成立，那么使徒受圣灵的时候，“有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”，请问这个时候圣灵有“几位”呢？神的无所不能，表现在祂的独一性，神如果不是独一，就会被限制，就不是无所不能了。神虽然以不同形态出现，但不影响祂的独一。
耶稣受洗，是耶稣成长阶段的终点，耶稣受洗，克尽了身为人子的义务，也代表神已经认定祂具备足够的能力，可以负起拯救世人的工作。这也就是祂对施洗约翰说的：“我们理当这样尽诸般的义。”从此，耶稣就离开家庭，展开传福音、拯救世人的旅程。
（原[青年团契]1998年01月号）