撰文／江南莹｜圣灵月刊244期-1998.01｜主题／[青年团契]耶稣的成长
神是天地主宰、至大真神， 祂公义、圣洁、慈爱， 因此祂忌邪、厌恶罪恶、污秽， 所以想接近祂、敬拜祂、归入祂名下的也当先洁净自己……
前言
世上大多数的正统宗教都有洁净礼仪。因为他们认为所敬拜的神是圣洁、神圣、公义……那么敬拜祂的人也当圣洁、神圣、公义……而且无论何人若静心内省，都会发现自己罪恶重重、愧对神祇。因此必须事先设法洁净才敢去敬拜、晋见神。
基督教所敬拜的神是天地主宰、至大真神；祂公义、圣洁、慈爱……因此祂忌邪、厌恶罪恶、污秽……所以想接近祂、敬拜祂、归入祂名下的也当先洁净自己（）。那么真神要求我们如何洁净自己？祂的要求可分为好几层次：
洁净的层次
一、对初见面的人，真神只要他承认自己确实有罪──自己不洁净（）。事实上连人间至圣先师──孔夫子也感叹说：“人非圣贤，孰能无过？”可见凡人生活在此污浊世界，难免有过失。因此既公义又慈爱的真神在第一层次只要求人自己先了解、确定自己过去的确曾犯过罪过──简单地说：要认罪。
二、对已了解自己罪过想更接近神的人，神要求他心中承认与生俱来的一切缺失；后悔自己过去所做的失误；决心离开一切罪恶、过失，改变行为方向、改变作风──心思、行为背向罪恶、面朝洁净──简单地说：要悔改（）。只是以上两层次只在个人心中，未见诸身体具体行动。
三、对承认自己罪过而决定远离罪恶的人，真神愿意原谅他的罪过。然而罪过是过去既存的历史事实，这史实是自己过去在真神、天使、魔鬼、众人众目睽睽下所做的；谁都无法否认、抵赖；连贵为天地主宰的真神也无法以空口白话或私下情商来抹消这史实。更严重的是“罪的代价就是死”（）。
就是说人的众罪恶只能以命抵偿，世上任何物质、金钱、金银、宝石都不足以赎回人命。因此，这些罪责若无比人更高贵者，公然以死代为担当，我们的罪是无法原谅的。为此，既公义又慈爱且高贵的至大真神，就亲自以无罪、洁净、高贵的身分，道成肉身“投胎”成为能受死抵罪的凡人──称为耶稣基督──背负着人类的罪过，像罪人似地被钉在十字架上，以此抵换、赎回人命。以此打开了连天使、魔鬼都无法反对的一条“足能代罪”的血路。
想更上一层、脱掉自己罪过的人，就可循此血路受洗；把自己的罪责移交给主。总之，第三层的洁净是：人受洗将自己的罪过，应负的罪责移交给真神。成为虽然史实上有罪过记录，却不必担负刑责的人──公认是洁净的人。简单地说，一如《罗马书》所记：祂已“称义”了（）。
四、对已经受主宝血洁净的人而言，受洗当时确已是成了洁净无罪责的人了。真神、天使、魔鬼、众人都已无法说此人尚须负何罪责。然而从受洗后到安息归天，还有一段漫长的人生。此间“已洁净的人”就当时刻依照世上最佳的模式──圣经──过洁净的生活，不再犯罪（）。
因为圣经上记着世界上最完整、最高尚的思想行为规范，所以按着圣经上的标准行事就可以行出正正当当、洁洁净净的“完人”来。换言之，已洁净的人要持续“行义”，以保洁净。因此洁净的第四层意义是“行义”（）。
五、最后这些保持洁净的人，持续完成了他在世应做的工作，保持身心洁净，成为正当、正义、洁净的“完人”。这就是经上所说的“成义”、“成圣”（）。他既然完全无可指责，在神审判的日子，在大家的眼前，当然可以公然、无可争论地被接上天国享受永福。
真神逐步地推行上述真神所要求的洁净，虽比一般人、一般宗教更为严格。但是真神也设想周到；祂不突然出现，让人措手不及。祂早就一层一层、一期一期地逐步让人领略、学习如何洁净自己。
一、祂起初造人时就把“良心”深植人心。良心时时提醒人要洁净、无污。每逢自己做错了事，良心就提醒我们、催促我们离开错误（）。可见良心是神给我们的行为清道夫。
二、祂也安排亚伯拉罕、摩西……诸先知，依当时环境、真神的感动，指导人如何保持身心洁净，万一污秽了又如何洁净等观念（）。例如：
1. 男孩出生八天接受割礼，以利刃割掉阴茎前的包皮──容易藏污纳垢之处。一面表示要光明、洁净过一生，一面表示与其他不洁净的杂族有所不同（当然也有生理卫生上实质效果）。这影射着新约基督徒一生要称义、行义、成义；在思想、行为上不同流合污，与世人有洁净上的分别。
2. 男孩十三岁成为“律法之子”，开始遵守旧约诸规范──在日常生活中远离圣经所记不洁净的事，并积极参与正当的事。其中一项是每年要献祭赎罪；于献牛羊时，在祭司面前按手在牛羊头上，心中回想过去一年自己的错失（）。
虽然他所献牲畜的生命与鲜血尚未达足能代人担罪责的“重价”；但已足以描绘将来真神道成肉身、受死、代人担罪的远景。（）
三、旧约尚有很多以水洁净的规定。如：触摸不洁净的东西就要用水洗，祭司担任圣职前要以水沐浴……这些都教导人类，“水”将成为赦罪媒体、洗礼用具。
四、到新约又差派约翰作先导，提醒百姓认罪、悔改，准备洁净的心接受主耶稣进一步的洁净。
五、最后真神才道成肉身，下凡成人；传道三年，示范、讲述人类当行的洁净生活，传授最完整的洁净手续。最后被钉在十字架流血、流水担起全人类的罪。
施洗约翰是开导车与示范者
然而，旧约只是新约的影子（），只是将来真正、有效之洁净的预告片。所以到新约时代，当真神要亲自推动实效的洁净前；祂就派出约翰作为先导车，为祂开路；先向人类宣示第一、二层洁净工作。把人心先转向将要来的主耶稣；为祂整修道路（）。
只是约翰的洗并未有牺牲、代价，因此没有代担罪责的效力。约翰也不负所托，让很多人发现自己的错误、污秽，接受约翰的洗。这些人日后接受了主耶稣真正的洁净。（约三26-40）
约翰开导之后主耶稣随即来到。祂是圣洁、无辜、无罪的神，本不必认罪悔改、受洗。然而祂既然成为凡人、也想为凡人树立典范，好让众人可循迹前行。因此祂仍到约翰施洗处，与凡人一样接受约翰之洗。约翰也不是省油的灯，他早知道耶稣是天上无罪的真神下凡来赦人罪的（）。因此回绝了主。
所以主耶稣说：“暂且”（表示是权宜之计）“许”我。要求约翰合作“尽”（做完）一个凡人所应做“诸般”（全盘进程）的“义”（当尽的义务）。约翰了解了祂的用心，也就“许”（答应）祂、按祂的要求、照一般人的进程为祂施洗。
结语
如今，虽然约翰已不在世，但是自古各教会都已领受了四福音中约翰的工作，在真教会出现前让基督福音广传各地，让人离弃罪恶、仰望真理、准备大恩的来临。
耶稣所宣示的洁净确是旷世大业，因此有长期、周到的筹备，有严谨、标准的进程，尚有无罪真神亲自牺牲担罪。众人大罪也只有如此才能公平、圆满处理。如今，我们有幸蒙受如此鸿恩，岂不抓住此千载难逢的机会，尽快来到主前，让祂的大爱、大恩、圣血洁净我心？
（原[青年团契]1998年01月号）