撰文／佳禾｜圣灵月刊567期-2024.12｜主题／在忧伤中看见盼望
我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？（）。
“信主”的人最困难的时刻之一是，我相信有神，但忧伤的时候却感受不到神的同在，失望茫然之余，不禁要问：“主啊！祢在哪里？”有时怀着追寻平安的心进入教会，却反而被误解、批评，心中难免委屈，于是又走出教会，远离了神；有时宁愿不相信有神，因为没有神，好像更自由自在、海阔天空，可以今朝有酒今朝醉；甚至怀疑这位看不见的神是否故意找我麻烦？因为我无辜啊！（）。
忧伤容易让人断开与外界的联系──当下觉得自卑。忧伤使自己失去动力和方向，痛苦的心无法接受安慰；得不到合理的解释时，会胡思乱想、怨天尤人，因为伤痛难以承受。结果就演变成独自一人，封闭自己，心想不如归去！神呢？只是一道隐晦的微光，无足轻重……。
我思索怎能明白这事，眼看实系为难（）。
受苦的时候是需要答案的，然而对忧伤中的人来说，苦难往往是一个谜，没有道理可言，是无可奈何的状态。虽然有时候患难有迹可循，但对当事人来说，说理未必令人接受。忧伤原是认识自己和体验神的过程，“理”深藏在忧伤的脉络中，难以察觉。
一般世俗中的亲朋好意想帮助、安慰，会尝试给一些传统的说法，例如：上辈子欠的，今世来还。这种说法会有两种可能的效应，一是将哀怨藏心底，认命；一是感到莫名其妙，反增怨怼。忧伤还是没有出路。
不懂换位思考的朋友讲一些不尽公允的解释或批评，如哈拿伤心祷告，被祭司以利误认为她醉酒（），等于落井下石、雪上加霜；或有苦口婆心的劝慰，但情绪化的语言让满了忧伤的心更加痛苦，这就是许多人宁可避开亲朋好友的原因。约伯算是不错了，忧伤中还能跟“劝勉”他的朋友争辩（）。终究，在人间没有答案。
他醒悟过来（）。
不少人的苦痛不是想像中的渐渐消解，而是慢慢累积。当四下无人，放飞自我，两眼无神；好死不如赖活的过日子，想着盼着忍着，能等到拨云见日还我清白吗？还是悲观等死？苦于不知道尽头在哪里！
分掉父亲家产的浪子直到花尽钱财，饿到连猪的食物都不可得的时候才幡然醒悟，悔改错误的行为，抛去原来的身分回到父亲身边（）。这个过程非常不容易，日子已经够苦了，又慢慢意识到自己竟是痛苦的根源，等于否定自己。天上的父神让地上的人们在痛苦中熬炼，让人看清自己，才能看见神（）。
浪子的比喻提醒我们，当痛苦时刻，不是神不见了，是我们的视线放错方向，以致盲目前行；走到尽头时不是路绝了，而是要归回来时路，当四目相望，会发现主耶稣还在等着我们回家。
我甚是受苦；耶和华啊，求祢照祢的话将我救活（）。
忧郁的核心之一，就是充斥着负面的想法，对于无法掌握的未来，总有万一，总有意外。那怕是千万分之一，也能把整个视野都变成黑暗，再多的保证都无济于事，因为人是如此不堪一击。
主耶稣是永在的父，没有比永恒更能保证一切了。经上说，我们纵然失信，祂仍是可信的（）。这位可信的永恒主宰何处寻？很容易的做法就是将神的话放在心中，慢慢地取代心中那些充满谬误的负面思想，还有自己非常固执、坚持的想法。
为什么人容易被负面思想所困，因为那是主观的人生经验，活生生在记忆中，比起看不见的神，人更愿意相信自己。但是结果呢？于事无补，惶惶不可终日。
曾有恐慌症的信徒这般见证，当恐慌来临，唯有神的话能使她平静，停止失速的坠落。如果内心疲惫无力，不要错过这个可以见到神的选择──借着读经和听道把神的话藏在心里。诗人说：“祢的言语一解开就发出亮光，使愚人通达”（），神的话能照亮黑暗的心地与前程，光明的所在没有黑暗的理由。
等我进了神的圣所（）。
忧伤的人很想知道，什么时候才会结束煎熬的日子？有人在苦不堪言之后选择自我了断痛苦的人生，因为没有尽头的痛苦，人生有何意义呢？
圣经告诉我们有一条路可以走，就是靠近主（）。可能有人说：我知道；去过了，没用！
长大痲疯的乃缦一开始的想法也很类似（），看到“不起眼”的约但河水，“怎么跟家乡的河相比呢？这样就要医我的病？”我们的信心有时也是这样，相信自己比相信神更多，所以来到神面前，还没有进入神的圣所就打了退堂鼓，乃缦还没有浸入约但河就想打道回府。
问题是有求于主的是乃缦，比起医好疾病，人的尊严和见识值几分呢？乃缦听进仆人的话，“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”（）。
如何能进入圣所，来到施恩座前？忧伤的人要做的是，毫无保留的将自己献上：忧伤的灵、痛悔的心！没有其他了（）。一旦进入了神的圣所，忧伤的日子就结束了，因为那里是神同在的国度，不再有悲哀、哭号和疼痛（）。
不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满（）。
忧伤有时候会变成一种习惯，习惯沉溺在那种伤心的氛围中，因为那样的氛围可以“做自己”。说来很奇怪，谁“乐意”忧伤呢？当然没有，只是沉浸忧伤有时会掩饰自己的软弱和缺失，或者有理由对自认的“加害者”索要公道，让自己一直处在“被害者”的身分，能得到他人的关怀与认可。结果怀恨的心依旧，无法解怨，身心郁郁寡欢，生命日渐消蚀。
这样的心态仿佛被酒灌满，任凭私欲横流，也阻隔了站在门外的神。圣经的道理是，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（）。
莫让愤恨、哀愁占据心头，而是仰望主的怜悯，一心感谢，归荣耀给天上的真神。如此清洁内心，始能让圣灵内住充满，滋润医治破碎的心，使憔悴的心地重新活过来。
神的意思原是好的（）。
约瑟是一个有信心的圣徒，神也与他同在，可是他被诬陷下监，痛苦中想赶快离开折磨的牢狱，偏偏酒政忘了约瑟的请托，约瑟只能空等待。那时他知道神的意思是好的吗？如果知道，还会拜托酒政吗？显然他并不知道。
突然出狱为法老解梦，成为宰相，他感谢神：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家”（）。因此我们知道约瑟经历了原生家庭的创伤和异乡的愁苦，是神解消一切的烦忧，仿佛梦一场。此时他明白神的旨意吗？
遍地有了饥荒，迎来家乡故人，是把约瑟卖掉的兄长们，是亲爱的胞弟便雅悯，最后是恍如隔世的父亲。一家团圆，家庭的嫌隙、创伤，借着一场饥荒被抚平。约瑟懂了，神的意思原是好的！
约瑟的委屈没有人可以伸冤，他只有不停向神倾诉，虽然这场灾难是个谜，但约瑟须臾不离开神，神的美意最终完成在受苦的约瑟身上。如同基督说的：“不要照我的意思，只要照祢的意思”（），这样的祷告，如此的交托，必能见到神的恩光！
我看见天开了，人子站在神的右边（）。
信主的人最大的福气与满足就是得见神，祂用笑脸帮助我，亲手擦去眼泪，牵起我的手在园中亲密对话，享受主的爱情，人间的爱恨情仇根本不足挂齿。
司提反被圣灵充满，在众人面前见证主耶稣，招致众人的恼怒，被石头打死。在这么悲剧的过程中，司提反应该咬牙切齿、咒诅暴徒，或者大呼冤枉、乞求饶命才是。但司提反说的是：“主啊！不要将这罪归于他们”（）。
这样令人讶异的反应，原因何在？因为司提反见到神的荣耀，永生的天国在他眼前展开，无法言喻满足的喜乐充满他的心，胜过悲哀、委屈和死亡的恐惧。司提反生前所求所想本来就不是收获世上的产业，而是戮力宣扬神的国度（53），实践先求神国神义的真理。身上的痛苦、心里的重担都有主来承担，世上的忧伤就消弭无形。
你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国（）。
带着忧伤与委屈，怨怼与不甘，我们都有“无解人生”的课题。襁褓中的婴孩，只要哭泣就能得到怀抱抚慰，照顾者甚至能根据哭声就知道孩子的需要，我们在天上全能慈爱的父神，岂不知道我们的需要？祂爱我们、伸出双手要拥抱我们，我们是否也能回转，回到单纯孩子的样式，接受这份爱呢？
我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子（）。阿们！