虚己的信仰

撰文／灵玉｜圣灵月刊559期-2024.04｜主题／属灵生命的成长

你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二5-8）。

“腓二7”原文内容与参考直译： ὰλλὰ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, 祂反而倒空自己取了奴仆的形像， ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος· 成为人的样子； καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος 当祂以如同人的外表出现，

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息”（太十一29）。因此认识基督之后，我们成了基督徒，也就是主的门徒，主更是留下命令，在“太二八19”提到“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉（εἰς）父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于〔εἰς〕父、子、圣灵的名）。”原文直译：“所以你们要去门训所有民族，施洗他们，归于父、子、圣灵的名。”

我们自己做了主的门徒，也使万民作主的门徒，更该明白怎样才配作门徒。“门徒”（μαθητεύω）就是学习（μαθητής）者，该学什么呢？当然就是学主的样式，才称为作主的门徒，然而主的样式是什么呢？“太十29”说主柔和谦卑，也就是谦虚卑微，那该怎样谦虚卑微呢？只有学了主的样式，才可以得着、发现到生命灵魂（ψυχή）里头的安息。为了得到、找着真正的安息（ἀνάπαυσις）或可说安歇之处，因此了解基督徒的使命就是传福音，使万民（门训）成为主门徒，但我们知道如何成为门徒吗？还是挂名的基督徒呢？还是无法里外一致的真门徒呢？既然是跟从了主，就该负起主的轭，向主学习，否则就不配作主的门徒，因为既已入了主的名下，既已属乎了主，既已被主重价所赎回，怎能不作门徒呢？怎能不好好知道学习与接受训练呢？

“太十一29”原文内容与参考直译： 要拿我的轭在你们身上， ἄρατε τὸν ζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς 并从我学习， καὶ μάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ, 因为我在心中谦虚卑微， ὅτι πραΰς εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ, 你们就将得到安息在你们的灵魂中。 καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν.

其实就是“腓二7”所说的“虚己（κενόω）”，其原文意思为：使之空无或无效、使空、毁坏、丧失权利、倒空自己，使自己的权利放下与丧失，对于认识神奥秘的救赎经纶，就明白主耶稣如何达到柔和谦卑以至于顺服父神的旨意，如“腓二5-8”用的“虚己”，其实已经非常经典了，让我们看出来谦虚、放下身段、放空自己、完全不用自己的权位、地位、权势、富足财力来抵挡对抗，以至于到强夺（ἁρπαγμός 原文为被抓住或持有之物、抢劫之意）的地步。这也是主耶稣所说的“财主进天国是难的”（太十九23），“财主”（πλούσιος）就是富有的、富裕的。当我们舍不得抛下（或被……抓住了）世上的所有，其实就是财主，也就是以财为主，而非以耶稣为主。昔日的雅各，想尽办法要抓住了一切，却也在雅博渡口，放下了一切，雅博（יַבֹּק，Jabbok）意思为倒空，神倒空了雅各，改了他的名为以色列，以色列（יִשְׂרָאֵל，Israel）意思为神胜过（Ἰσραήλ），他将成为神的王子，也就是以神为主、以神为王，也让我们今日主的门徒学习，当以耶稣为主、以耶稣为王。

因所受的苦难学了顺从

希伯来书五章8节：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难 （πάσχω 意为受苦、忍受、经历〔愉快的〕、处于极为险恶的困境）学（ἔμαθεν）了顺从（ὑπακοή）”。9节：“祂既得以完全，就为凡顺从（ὑπακούουσιν，原型 ὑπακοή）祂的人成了永远得救的根源”。因此可以明白我们当学习主受苦、经历困境的榜样，因着（从）受苦中学了顺从而得以完全，如“罗六16”所言：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成（εἰς 进入）义。”我们成了顺命的（ὑπακοῆς 意为服从、顺服）奴仆，才能进入义，达到合乎主的旨意的模样。

若因着不如己意之困境、险恶的攻讦、苦难、病痛的打击，甚至是经历愉快、欢乐就离开了主，那我们岂不是没有学会主的顺从，也岂不是没有成为顺命的奴仆？因为我们没有顺从、服从主的教训，就无法达到神的义。若我们抓住神的应许，确认主是我们得救的根源（αἴτιος）。希伯来书五章9节（KJV）：“……he became the author of eternal salvation unto all them that obey him;”。“根源”（αἴτιος）翻译成 author（作者），原文意为：创始者、根源、应负责的，所以我们应该了解与顺服主耶稣的智能与安排。

保罗也勉励我们：“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难’”（徒十四22）。艰难（θλῖψις）指着压制、受苦、 迫害、磨难、内心的愁烦、苦恼、苦楚（林后四17），字根为 θλίβω 意为压迫、苦待推挤、拥挤、受限制，狭窄、窄的（太七14）。因此在灾难、苦难的世代中，我们也需要经历承受着压力与苦楚，也为了持守所信的道，而背起自己的十字架跟从主。如同“你在苦难的炉中，我拣选你”（赛四八10），更该如“这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱”（来十三13），原文直译：“那么，让我们走去他（指耶稣）那里（走出）营外，忍受祂的羞辱”；羞辱（ὀνειδισμός）原文指侮辱、羞辱、斥责、凌辱（来十一26）、辱骂（来十33）；忍受（φέρω）指耐心承受、忍受、证实、带来、背着（路二三26），又如天国的比喻的种子“有的落在荆棘里，荆棘长大了，就把它挤住（πνίγω）”（太十三7）。

挤住（πνίγω）原文意为：揪着、掐住、扼阻、使窒息、塞满、有物哽于喉中，勒死、窒息。所以我们应该常常查看，是否有异物哽于我们信仰灵命的咽喉内了，使我们窒息而死，或者来自于稗子（毒麦）或是假弟兄的危险（林后十一26）。我们若能走出营外，走到主那里，就会有力量承受主曾受的凌辱。因为我们能够了解主的爱与牺牲，主用自己的血将我们买回与成圣，最后知这苦难是暂时的、不过转眼之间，却可享永远的荣耀，如“彼前五10”所言：“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受（ὀλίγος 轻的、微不足道的、转眼之间）苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”