撰文／洪慧欣｜圣灵月刊553期-2023.10｜主题／人生中的福气 （上）
但我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的（）。
感谢神的安排，2023年7月有幸与李执事一行人到沙巴，除了参访各教会及聆听教会见证与历史之外，主要目的是协助宗教教育教员讲习会。我们带着行囊来到辽阔美丽的异国他乡，在热情的接待下打开此次行程。 本次的课程类似于台湾举办的分段式教员讲习会，课程时间安排在连续两周的周六晚上、周日上下午及一次的周三全天（当日为当地的公共假期）。课程内容分别是：圣经概论、教学法、诗颂教学法、共习教学法、班级经营及青少年心理学与辅导工作，参加成员为沙巴总会培训的宗教教育讲员，是各小区教员讲习会的授课老师，因此这次的课程除了传递课程内容之外，也有更多机会做两方宗教教育现况的交流。
沙巴面积约台湾2.25倍大，幅员广阔，大众交通设施却不似台湾便利，学员中有的搭乘飞机来到亚庇（总会所在地），也有许多人是单程花费八至九小时的车程，自驾来到总会参加课程；课程中专心听课、热情回应，时而振笔疾书，时而举手发问，其学习的热忱着实能成为我们的榜样。
沙巴民族多元，同时语言也多元化，华语、英语、马来语、客家语综合使用，能同时用两种以上的语言沟通者大有人在。课程中我们使用华语授课，仰赖翻译人员将内容翻成马来语，虽然彼此存在语言隔阂，但透过翻译或简单词汇加上肢体动作也能交流；最重要的是一句不分国籍及语言都能通用的“哈利路亚”，快速的拉近双方的关系。
沙巴的教区分成西海岸区、内陆区及东海岸区，每一区又各自分成数个小区。举办教员讲习会的沙巴总会，座落于西海岸区里的亚庇小区，因此在负责人的带领下，有机会参访亚庇小区的宗教教育课程现况。沙巴采用台湾总会早年出版的宗教教育教材，将华语课文翻译成马来语后使用，与台湾不同之处有以下几点：首先，联合多间教会共同举办宗教教育，其次则是依照年级及语言分班，并同时间在各自的教室上课。
与沙巴总会相邻的亚庇教会，自1965年开始举办宗教教育，其授课时间在每周日上午，学员来自小区内的教会，教员亦由各教会的有志同灵一同服事。因是合并上课，因此每次教员与学员人数约三百人上下，俨然是一所小型学校的规模。亚庇教会的宗教教育依照年龄层分班，分别是3-4岁班、5岁班、小一班、小二班、小三班、小四班、小五班、小六班、初一班、初二班、初三班、高一班、高二班、高三班。上述班级依照语言的使用，同时又分有华语班及国语班（即马来语班），每班各有一间独立教室。
因为分班细腻，故学员人数差距极大，可能是个位数的学生，也可能是20多人一班的组成。因班级数众多，故需大量教员协助，课程安排习惯每周由一位教员负责当日所有的课程，当周没有课则不需到班，也因此较难做到教员的同工搭配及班级经营。
每次上课由家长或当地教会安排车辆接送至亚庇教会，中午课程结束再各自接回。宗教教育没有安排午餐，学员及教员回家后再自行解决。每每看到学员鱼贯地上下车的场景，深深地佩服学员的勤劳及成人的坚持；相比之下，台湾参加宗教教育不需要舟车劳顿，真是幸福。距离亚庇教会大约10公里的兵南邦教会，同时间也有百余人的宗教教育，一样按照年龄层逐年分班，除了华语班之外，还增加了部分英语授课班级。
曾提出疑问，为何要以语言分班上课？以台湾为例，虽然有闽南语、客家语及各族的原住民语，但大家都能流利的使用国语沟通，因此使用国语上课，不仅能集成教员的力量，也不需要花费两倍的人力及物力资源。接待的执事解释道：沙巴州虽然有统一的国语（马来语），但多元民族发展之下，每个民族都欲保留自己的文化。
以华人为例，父母自国小起就替孩子报名华语学校就读，让他们能熟稔华语的使用及了解华人文化，因此对华语的掌握度较马来语高；同样地，就读英语小学及当地公立小学的学生，分别善用英语及马来语，为了让不同的学生都能受到宗教教育的薰陶，特别依照学生善用的语言设立班级。
亚庇小区中的兰脑教会，距离亚庇教会约104公里，由于距离遥远，因此每周六下午聚会后，自办宗教教育课程。这间教会位于昆达山附近，以马来语授课，因青年大多往都市发展，因此学员数不多，大约20位。虽然如此，仍然依照年龄分班，以会堂前后及副堂作为三班宗教教育的上课地点。
部分班级在简陋的宗教教育教室上课，教室位于会堂旁的小平房。打开大门，映入眼帘的是约一人宽的小走廊，走廊两旁分别是六间用木板隔间的教室。每间教室用布帘或简易木板作门，教室内摆放简单的桌椅；可能为了采光及通风，隔间木板并未顶天立地，因此课程进行中难免互相干扰及影响。走廊的天花板上挂着两支吊扇，供所有教室使用，上头的水渍提醒着存在漏水的问题。虽然物质条件并不富裕，但仍坚持落实宗教教育；有鉴于硬件条件不足，教会也有意修整宗教教育教室，求神带领一切顺利进行。
这次的参访中，还有一些令人印象深刻的事情，比如：每一间教会的公布栏都张贴着图文并茂的提醒，提醒信徒在潮流冲击之下，不要被流行元素影响而在穿着上失了敬虔。从头发的样式到男女生的穿着，都以图案加上文字说明来提醒信徒，也许发型不时尚，服装款式很呆板，这又何尝不是在提醒我们，于快速变迁的世代中，更应该在小事上谨慎。
第二件事情：将周五晚上的聚会称为安息日聚会，并安排祈求灵恩。以亚庇教会来说，周五晚上聚会人数约百余人，到台前祷告的人数众多，除孩童之外，各年龄层的信徒都愿意主动到台前接受按手祷告。周日早上七点举办早祷会，一小时的时间内除了唱诗、道理勉励外，祷告时间加总约有四十分钟。周日晚上八点还有一堂聚会，由陪训中的领会人员及翻译人员主领聚会。聚会人数的参与率、长时间的祷告及周五晚上开始进入安息的态度，都值得我们自省及效法。
沙巴属马来西亚联邦之一，该国家以回教为主，街道上有富丽堂皇的清真寺，一天五次的全国性回教祈祷广播充斥于耳。虽然没有限制其他宗教活动，但以保护回教徒为考量，明确规定不能对回教徒传教。因此，若欲与他人分享教会消息，当对方表明自己的回教身分，则不能继续谈论宗教议题，更遑论邀请对方来到教会。举办各项宣教活动的文宣品都须加注“只限非回教徒”，而其他宗教不得传教给回教徒之外，回教徒也不能随己意更改信仰，其子女更是自出生后便自动成为回教的一员。除此之外，对于更改信仰加入回教的成员，会有许多经济、就业或物质上的补助，因此也有信徒受到影响而改变信仰。
漫步在沙巴州的街头，惊艳海岸线的壮阔，细品夕阳西下的色彩变化，耳边再次响起回教礼拜的诵经声，脑中浮现了这段经文：“但我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”沙巴与台湾很相像，讲华语、吃米食，同样也接受信仰的冲击。沙巴的信徒身处回教国家，在政策驱使下，传教实属不易，又要小心地避免软弱的兄姐受利益诱惑而离开教会；台湾的信徒要从学校教育和媒体信息中，仔细地辨别与圣经教训不同的性别教育和婚姻观，更要谨慎每年用“文化资产”来包装的各种偶像祭拜活动。
感谢神的保守和拣选，我们成了主的小羊，求神加添心力，让小羊成熟强壮，能担负神所托付的责任；也祈求神保守，不叫羊群遇见试探，救我们脱离凶恶。再次祈求神安慰疲乏、受伤的小羊儿，使弟兄姐妹力上加力，向前奔跑直到终点，最后得着那天上永恒的奖赏。