撰文／简明瑞｜圣灵月刊540期-2022.09｜主题／信徒的信仰危机（上）
前言
“主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此调用说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智能之子都以智能为是”（）。主耶稣用一个孩童玩游戏的比喻，形容这个世代的人；讲完之后作了一个结论：智能之子都以智能为是。
偏见、自以为是的世代
众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意（；或作：众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意）。在耶稣形容这个世代之前，先讲了这段经文，说：当时的世代跟这个世代是一样的。
经文中提到众百姓和税吏因为以神为义，所以接受约翰的洗；他们不是以自己为义，而是以神为标准，以神看为对、看为正的事来做，所以他们自认有罪；认同神要求人要认罪悔改这件事，且相信能在接受悔改的洗后，得到赦罪。这样的态度和行为就是因信称义，是得神的义，接受耶稣基督救赎的救恩。
但是反观当时的法利赛人跟律法师，不接受约翰所传“悔改的洗”（即不接受神为人所预备的救恩），认为自己的看法和做法是对的、是义人，没有罪。他们立自己为义，废弃了神的旨意，不服神的义；想靠行为、律法称义（）。什么悔改？什么透过洗礼才能赦罪？什么透过耶稣基督的救恩才能得救？都是无稽之谈。
圣经说：施洗约翰来到约但河一带地方宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！一切山漥都要填满；大山小山岗都要消平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩（）。
施洗约翰按照天父真神的吩咐，预备主的道路来传悔改的洗礼，让众人到他那边，接受悔改的洗，目的就是要赦罪，这是神为人预备的救恩；如果愿意接受，就可以看见神的救恩，这是神救赎人的方法。
但是法利赛人跟这些律法师，他们竟然为了自己，要废弃神的旨意；就是不接受神救赎人的方法、不接受加利利出来的耶稣（木匠的小孩）就是弥赛亚；他们所期待的弥赛亚是要来推翻罗马的暴政、创建一个和平的国度的人。因为偏见，他们不接受神为人所预备的救恩、不接受因信称义（不以神为义），他们要立自己为义。以至于耶稣说这个世代是以自己为标准，不是以真理为标准，是一个偏见、自以为是的世代。
固执、麻木不仁的世代
耶稣就举了孩童玩游戏的例子来作教导。我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭（）。“吹笛”：有如在婚礼中所行的；“举哀”：指在丧礼中所行的。主的意思是说，这世代的人正如孩童执拗，既不愿玩婚嫁的游戏（吹笛跳舞），又不肯扮演殡丧的行列（举哀啼哭）。
主耶稣和罪人同席，满有怜悯（），有如向人“吹笛”；施洗约翰直言定罪，叫人悔改（），有如向人“举哀”。
耶稣说，这个世代是什么世代，固执、麻木不仁的世代，“固执”就是不愿意改变。耶稣来就是要改变人的生命，改变人的生活；但是他们就是不接受，无动于衷，不愿意改变自己的观念，以致固执到麻木不仁。
面对这样的世代，圣经告诉我们，不要做糊涂人，要做一个智能人。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智能人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。如果在邪恶的世代，我们不做智能人，我们一定会变成愚昧人、糊涂人；所以，说：不要作糊涂人，要明白主的旨意（）。要“明白”，就是要“认识”、“接受”；不然就会呈现相反的状态，不是明白人，就是糊涂人；不是智能人，就是愚昧人。
人的偏见、自以为是、固执、麻木不仁，就像当时这些法利赛人和律法师的无知。对于神以及属灵的事情，毫无感觉、毫无反应，不是神的救恩没有临到他们，也不是他们没有听到福音，而是他们拒绝了。
批评、没有是非的世代
耶稣接着说，这是批评、没有是非的世代。耶稣说施洗的约翰来，不吃饼，也不喝酒，你们说他是被鬼附着的人；人子来，也吃也喝，你们说祂是贪食好酒的人（）。无论怎么做都被论断，那到底评断的标准在哪里？ 没有原则的标准之下，他们自己就是标准。我们每天看电视、报章杂志常看到类似的情景：新闻媒体、社区网络的名嘴，每天都在口水战，这样做也不对，那样做也不对，怎么做都会被人批评。原因就是没有是非、没有原则、没有真理；所以没有真理的标准，就会没有是非。而个人想法和个人的评断就成了表面所见的是非的标准，也就是他讲的算，这个世代就是这样。所以这个世代是批评、没有是非的时代。
神的智能从一切遵行神旨意的人身上显明出来
该如何面对这样的世代？主耶稣告诉我们，要做智能之子（）。又该如何看出他是智能之子呢？35节后面谈到，“都以智能为是”，就是由他的言行举止上显出他是不是智能之子。“”原文解释为：智能在行为上就显为是。《中文译本》译为：神的智能是在一切愿意接受的人身上，显明出来。《当代译本》译为：然而，智能人的行动会证实自己是智能的。所以主耶稣说智能之子都以智能为是。
当时施洗约翰与耶稣都在遵行天父的旨意，但那世代的人竟都看不出来！在此我们有两方面的学习。
1. 智能之子要看得出一个人是否遵行天父的旨意
成为一个智能之子，要看得出一个人是否遵行天父的旨意；一个也吃也喝，一个却不吃不喝，怎么会如此反差？这是因为不同时代、不同环境下，神赋予他们不同的角色和任务。虽然他们做法不一样，但却一样都在运行、遵行神的旨意，所以一个智能人要能分辨，而非凭己意随意论断。
2. 智能之子要清楚原则，不受他人影响
智能之子不能因为受到人言语的影响，而改变做法。施洗约翰和耶稣遭受批评后，并没有因此改变自己的行为和态度，他们清楚自己在做什么！为何而做！施洗约翰一样不吃不喝；耶稣一样也吃也喝，跟税吏、罪人做朋友，也到他们家，拯救他们的灵命。他们仍旧坚持遵行天父的旨意，所行的是神的公义，所以从行为上就可以显出他们是神的儿女。
结语：敬畏神的人，就是智能之子
敬畏耶和华就是智能的开端；认识至圣者便是聪明（）。所以智能就是敬畏神的人，敬畏神就会遵行神的旨意。如此分界，在面对批评、论断的当下，我们可以有一个选择，就是要迎合别人的喜好？抑或为神站住立场？愿身处末世的我们都能像主耶稣勉励的，“做智能之子，以智能为是，在行为上显为是。”