撰文／谢顺道｜圣灵月刊540期-2022.09｜主题／信徒的信仰危机（上）
所以你们要将心里的污秽除掉（）；所以你们要给你们的心行割礼（吕振中译本）。《和合本》是意译，《吕振中译本》是直译。
对照《旧约全书》与《新约全书》的叙述可知，旧约时代的割礼预表新约时代的洗礼（）。因为割礼与洗礼有下列四个共同点：
第一、割礼是成为旧约选民的凭据（），洗礼是成为新约选民的凭据（）。 第二、割礼是归入犹太教的宗教仪式（），洗礼是归入基督教的宗教仪式（）。第三、割礼是分别为圣的记号（，十一2-3），洗礼也是分别为圣的记号（；、17）。第四、割礼的精意是除掉心里的污秽（；），原文的意思是，心要受割礼；但只是意义，并没有实际功效。洗礼却能洗去人的罪，除掉心里的污秽（；）。
保罗提醒犹太人说：“你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？”（）。这段经文所强调的是，实践割礼的精意，比拘泥其字句更重要。
保罗接着说：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的”（）。
这段经文的重点是，犹太人是神的选民，所以在生活上能活出选民应有之样式的，才是名副其实的犹太人。与此同理，在生活上能活出割礼之精意的，他所受的才堪称为真割礼。“这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的”：夸耀肉身受割礼的人，所得到的不过是来自人的称赞而已；惟有实践割礼之精意的人，才能得到从神来的称赞。
一般犹太人向来都以受了割礼为夸口（），而拒绝与没有受割礼的外邦人往来（、1-5）。但保罗却主张，最重要的是遵守神的诫命，并不在乎有没有受割礼（；）。当然这并不是说不必接受洗礼，因为接受了洗礼，才能洗去罪，归入基督，做主耶稣的门徒（；；）。