撰文／黎为升主讲 税彩艳整理｜圣灵月刊540期-2022.09｜主题／信徒的信仰危机（上）
我记得大概在2004年时候，被教会差派到新西兰驻牧。有一个星期天，我拿了垃圾，准备丢到已经摆在教会路旁的垃圾桶，那时对面有另外一间教会，刚刚主日聚会结束，很多人穿得非常正式，聚集在教会门口聊天，这看起来是一副很美的画面。刹那间我突然想到一件事情：“如果这些人在他的教会感受到神的同在，感受到弟兄姐妹的爱，我凭什么叫他们来我们教会？”当时这个问题盘旋在我的心里许久。
后来2006年我回到台湾，从2006至2009年那四年中，我特别用两年时间，再回到神学院进修，其中有一个原因，就是要解决我心中这个问题。当然我不敢跟大家说我的答案是标准答案，但是至少解开一部分我心中之前的疑惑；在此也尽量用简单的概念阐述给大家。
常常会听到有人讲说：“每一间教会都是劝人为善、劝人拜神，难道不都是一样吗？都是敬拜主耶稣，到底有什么不一样呢？”但事实上从圣经看来，确实不是这样。我们知道教会是主耶稣的身体，既然是身体的话，必定只有一个；只是，那唯一一个身体的定义，可能有不少的说法。因此，站在单纯的信心角度来说，我们理当承认在末世必只有一间真教会，要来运行神拯救世人的工作。然而如今我们每每谈到唯一真教会的主题时，有些人总是会感到非常地紧张、排斥。或许有人会问说，既然有真教会，是不是有假教会？因此今天我暂时不以真假的角度来谈，而改由从神在末世的计划来看，看看在末后耶稣基督再临以前，是否会透过一间属于祂的教会，运行祂救赎的计划。求神用圣灵带领，开诸位的心来思考这样的议题。
什么是教会？
首先我们先说什么叫教会？希腊文 ἐκκλησία 是用两个字把它结合起来，第一个字是 ἐκ，意思是从什么而出；第二个字是 καλέω，其意是邀约某人接受所提供的款待。所以教会的意思就是神将一群人选召出来，邀约他们加入神所提供的恩典的款待。
接着我们再用这个概念来更进一步联想什么是“教会”，就是神在挑选一些属于祂的人，用主耶稣的宝血把他们买回来（），也就是说，这群人是主以祂的血为赎价被买回来的。所以这些人是属于神的，在神眼中，这群人跟其他人是不一样的。
你可以想像，你到了超级市场去，把你今天要买的水果、食物等等放在推车的篮子里。假设有人突然间把你推车里的东西拿走了，你也拿他没辙，顶多只能骂他；虽然这些东西你挑过了，但这些东西还不是你的，直到你经过了柜台，把钱付了，这些东西的意义就不一样了，它们的归属就从超级市场转到你身上，任何人没有经过你同意就拿走就是犯了窃盗罪。这是我对教会作为被基督宝血买回来而归属神的一群人，作个简单的解释。
“末世的方舟”说法的由来
第二个，为什么会有“末世的方舟”的概念？，有很大一部分的内容是论到主耶稣预言祂再来之前，这个世界所发生的现象。第36节说，那个日子，就是末日的那个日子，大家都不知道，只有神知道。在37节说“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”。到底挪亚的日子是怎样？主耶稣降临的日子也要像那样。
38-39节主说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”在这段当中，主耶稣讲了三件事实：
第一件事是，我们知道洪水是几千年前所发生的事情，在当时的活物都被灭绝了，将来也会发生这样的事情，有形质的，都要被毁灭。
第二件事是，当时大家都在吃喝嫁娶，没有什么危机意识，意思是说这世界毁灭之前，大家生活不变，平安的日子会冲淡大家追求神的心。
第三件事就是说到“挪亚进方舟”，末世也是会发生类似进方舟的事情。方舟与船是不一样的，船是为了人的需要而设计的。譬如说我是为了要载东西，我就需要很大的船，就像最近堵塞在苏伊士运河的货轮一样；如果今天是为了要打仗，设计的船又不一样。
而方舟是为了要拯救，为了要适应大水来的时候，那样的设计是最安全的；所以方舟原文的意思是方盒子，这方盒子是没有办法划船的，因为它本来就不是为了行船要用的。当洪水快要来之前，方舟盖好了，这时候有洁净的动物七公七母，以及不洁净的一公一母，一起陆陆续续地进到方舟里面去。
换句话说，什么叫作“得救真教会”？她首先就像这方舟一样，她的尺寸就按照主所规定的规矩去创建。根据所说：“这样，你们不再作外人和客旅”，意思是说，教会里面的信徒是神家里的人了，这个教会不是只是大家聚集在一起互相聊天，20节说是要“建造在使徒和先知的根基上”。换句话说，什么叫“末世真教会”？就是在末世的时候，有一间教会按照圣经所记载的教会规模创建起来，也就是按照两千年前使徒与先知所创建的教会，这教会好像末世方舟的蓝图，按照神所规定的一步步去做，因为教会与方舟一样都是为了拯救，不是为了个人的方便，或是满足人崇高的理想。
第二，末世的真教会也会像方舟的情境一样。方舟里面有七公七母洁净的，与一公一母不洁净的，进入到方舟里面，末世的真教会也会发生类似的情境。我们参看罗马书十ㄧ章25至26节，25节说这里有一个奥秘，就是“以色列人有几分是硬心的，等到列国的全数一进入”1 ，这就是末后真教会一个很重要的指针。在这段经文中，我们也看到有两批人：有一批的群体是“列国的全数”，意思就是一群非犹太人，如同方舟不洁净一公一母进入方舟的概念。另一批群体是26节所说的“于是以色列全家都要得救”，所指的是一大群犹太人，因为神最终要拣选犹太人信耶稣，这是大家公认的事实。因此，以方舟得救的模式来看唯一得救的真教会，就是该教会在主再临之前，必要被创建完全，好像方舟被造完工，然后在末后一段很短的时间，会吸引一大群多国、多民、多族、多方的人进来，另外有一群的犹太人进到这间教会里面。换句话说，末世唯一得救真教会，最终一定能够吸引一大群的犹太人，进入这间教会而相信主。
话虽是这样讲，但并不是很容易，我们知道以色列的犹太人是不容易信耶稣的，因为他们曾拒绝主耶稣，并把祂钉在十字架上。之后他们又长期遭受基督教国家的迫害，其中最著名的莫过于二次大战时被纳粹所统治的德奥帝国屠杀，因此他们不太可能接受耶稣就是他们等候的弥赛亚。
当然目前在以色列，据说还是有约一万人的犹太人信耶稣，被称为弥赛亚教，但是为什么他们还是没有办法把这福音传遍世界，传遍他们犹太人呢？圣经还有一个奇妙之处，就是圣经不只是讲述真理，也阐述未来神要做的事情，我们把它称作应许，就是神所预言，所承诺的事，将来一定会实现。
譬如犹太人所等候的弥赛亚基督要降生在伯利恒这个小镇，那是在主前约八百年，弥迦先知所预言的，后来主耶稣果真就降生在伯利恒。另外，譬如犹太人早在公元前586年就已经亡国，后来他们中间虽有一小段创建短短一百年的独立国家，但之后又被罗马所灭，之后超过两千年他们没有自己的国家。从来没有一个民族，在失去自己国家之后的两千多年，还能够创建起国家。唯有一个民族例外，那就是犹太人，1948年以色列复国，这在当时是非常轰动，因为这不可能事情，竟然发生了，这就是我所讲的“圣经的应许”。因此，将来成为末世方舟的真教会，一定包含列国全数以及以色列全家，问题是谁把这福音传给他们？
（待续）
注： 1. 这段经文翻译是根据希腊文直译的经文，NKJV译为“until the fullness of the Gentiles has come in”，和合译本译为“外邦人的数目添满”。