撰文／魏迦玛列主讲 李思蓉整理｜圣灵月刊533期-2022.02｜主题／光，凸显我们的价值与尊贵
耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正”……。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（）。
一、苦难
乌斯地有一个人名叫约伯，他完全正直、敬畏神、远离恶事。神一开始就肯定约伯的信仰生活，他后来虽遭撒但控诉与试探，却不因遭逢巨变而放弃对神的纯正信仰；然而，原本应该与约伯一起承受生命之恩的妻子竟然不能患难与共，她不但没有扶持约伯，反而“落井下石”，讽刺约伯干脆放弃这无用的信仰，死了算了！在这灾祸连连的情况下，妇人的话赤裸裸地呈现约伯在信仰上的孤立无援，这残酷的窘境实在令人不忍卒睹！约伯能继续坚守信仰吗？
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。顷刻间，环境的巨变、白发送黑发、病痛的缠累，连带吞噬了原本平静的信仰生活。到此，不由得自问，如果我是约伯，“明天”会是何等煎熬？“信仰”该如何持守？“我的神”仍是昔日那位爱我的神吗？
二、风雨
到了晚上，船在加利利海中，耶稣独自在岸上；看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。但门徒看见祂在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；因为他们都看见了祂，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕！”于是到他们那里，上了船，风就止住了；他们心里十分惊奇（）。
耶稣于加利利海面上行走的神迹，记载于马可福音，也是继“五饼二鱼”之后的神迹。那时，祂离开众人，指示门徒先摇橹出发到下一个目的地――伯赛大，祂便一个人退回山上独自祷告。正当海象不佳，门徒突遭大风袭击，耶稣前来相伴，但竟被门徒误认为“鬼怪”！（；）。在你我的生命中，可曾犯过同样的错误？可曾把神的杖、神的竿引以为怪？抑或是把神奇妙的作为视为种种的巧合？
当思想，那一夜彼得与耶稣在海面上行走，是彼得第一次与主同行的属灵经历，足以使他一辈子刻骨铭心（）。然而，只因见风甚大，彼得害怕将要沉下去，便喊叫说：“主啊，救我！”（）。彼得的惊慌给予我们一个反思：海上怎么会没有风浪！人生不就是汪洋大海中航行的孤舟吗？于是这大风在主耶稣责备小信的门徒后，待门徒登上了船，就止住了！（）。主耶稣的意思是：你为什么小信（一点信心都没有）？
但凡海洋没有不起浪的道理，一如人生在世，岂有“无风、无雨、无浪”之理！易言之，无论落在何种境地，我们都应保有对主的信心，把一切都交托给祂，既然登上了有耶稣同在的人生孤舟，就把生、死交给祂！
1. 风雨的意义
（1） 彰显主的权柄
神藉风雨提醒世人，祂既掌管风雨气象，使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉祂的指引游行旋转，得以在全地面上行祂一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。神造雪、雹是为降灾所预备的；暴风或东风将人刮去，把他飘离本处；或让人被大雨淋湿在山野地方，依靠磐石为避身之处（，三八22-23，二七20-21，二四7-8）。因此无论润地或隆雪，都彰显祂的权柄与大能，为要告诉世人“祂是主宰”，连风、雨都听祂指示。
我们且问走兽、飞鸟、海鱼、万物，谁不知道这一切都是神的手作成的呢？在普天之下，人所叩拜的神祇中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华――我们的神啊，能如此的不是祢吗？所以，我们仍要等候祢，因为这一切都是祢所造的（；）。“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺”（）。因此无论万物或是万象，都表明神就是造物主（）。
（2） 提醒信徒自洁
《圣经》记载：“祂以电光遮手，命闪电击中敌人。所发的雷声显明祂的作为” （，三七15-16）。约伯的朋友以利户，他深知神的赏罚作为而见证（，三七14，三四10-11）。因此，神藉风雨提醒我们反省己过、改正行动作为、回转归向神，祂就必不再降灾，而使之风调雨顺，五谷丰登了（）。
因此，神不仅借着风雨使我们迷途知返，更借着风雨使我们生出信心。门徒经历加利利海上的风暴后，一下船，众人认得是耶稣（）。试问：经历了一整夜的风暴，经历了一整年的疫情，明天，你还认得耶稣吗？你的信心加增了多少？你依然爱你的主吗？
2. 风雨的价值
（1） 信仰的淬炼
约伯记的灵魂人物是受苦受难的约伯，与其说是撒但得到神的允许，使他陷于一场接着一场的浩劫之中，却无法摧毁他的信仰，不如说是神借着苦难淬炼约伯的信心以臻于完美，而最终蒙神赐予双倍的福分。
约伯所面临的每一场灾祸都是正在“平安稳妥”的时候：“牛正耕地的时候”、“他还说话的时候”（、16-18）。对于一般人来说，一旦久居安逸的生活圈，往往醉生梦死，无法居安思危，最后便会失去儆醒与信仰的危机意识。然而约伯却不同：“约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行”（）。可见约伯不仅敬畏神而且能够居安思危，在安逸的日子里，他懂得带领家人走入信仰，以致遭难时，他能无惧苦害，反倒使苦难成为淬炼信仰的助力，化阻力为助力是他能胜过试探的主要原因之一。
（2） 受苦于我有益，要回头坚固弟兄
读完《约伯记》，我们不再是旁观者；事实上，我们也是另一台戏的主角。诚如保罗所言：“神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看”（），这表示在人生的舞台上，我们必须明白神的旨意，对于祂所分配的角色，我们应当认真演绎，因为人生只有一次，没有重演的机会。再者，从保罗心底发出的这悠悠感触，却是身为选民的我们所必须深切体悟的认知！
当耶稣被卖的当晚，主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”（）。因此当我们从苦难中被神搭救出来之后，我们必须回头去坚固那些软弱的弟兄姐妹，在属灵上多结佳果，才不辜负神所赏赐这“化装”后的祝福！
（3） 以信仰基本功胜过苦难
约伯胜过试探的原因在于他扎实的基本功：“清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；……。约伯常常这样行”（）。可见约伯儆醒度日，是为了日后的灵战储备应战的实力；易言之，落实于现今的信仰生活，则是要过着日日读经祷告、时时聆听证道、常常数算主恩的信仰生活，以亲近神的方式作为打赢灵战的后盾。
约伯曾反驳其妻说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪（）。可见尽管约伯在极其痛苦的煎熬中，仍懂得细数神的恩典，以记念主爱取代身心灵所遭受的痛苦，不以口犯罪，最终成就神更高的旨意。
三、反思：倘若明日离世
曾经读过一篇文章〈没有明天的人生〉，作者引用中国谚语：“人死如灯灭”，在这“今朝有酒今朝醉”的概念之下，人便顺理成章地浸淫在享受今生所能拥有的，尽情追逐今世所能向往的一切。反观物质文明泛滥的今天，我们是否已经偏向这条物欲横流的歧路上了呢？
旧约时代，神的百姓曾屡屡偏行己路而干犯圣怒；新约时代，身为选民的我们，又当如何警惕自己，免遭沦亡呢？
1. 活着就是基督，死了就有益处
“……我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了”（）。在此，保罗阐明一个真理，那就是，许多门徒为主受苦，不怕死、不畏难的原因，就在于他们所求所想的就是坚守“复活得荣耀”的盼望。相反地，倘若人不相信“身体复活”，即便是经历了所谓“在以弗所与野兽搏斗”九死一生的大难，只因不信复活，也就没有任何益处了。因此，他反讽世人：若主耶稣没有复活，一切皆属枉然，不如今朝有酒今朝醉，及时行乐，因为或许见不到明天的太阳呢！
但是保罗又说：“因我活着就是基督，我死了就有益处”（），这说明生命的意义在于为主而活，为主所用，而不是耽于一世之浮华宴乐，因为耶稣说过：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死”（）。所以到末日，神必使一切信靠祂的人复活，使复活之人满有荣耀的形象，这不仅是保罗与古圣徒所求所想的盼望，更是我们信仰的终极目标。
2. 当思想人生的结局
《圣经》对于神的百姓在犯罪之后，漠视神的管教，有相当写实的记载：“谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了”（）。他们放弃神的应许与起初的盼望，说：“让我们来吃喝”；他们四面受敌，本应悔改，却选择了买醉与欢宴的人生（、12-13）。可见，百姓犯罪后既不思悔改归向神，也未曾深究何为“人生的结局”，他们以为既然明天就要离世，为何不“今朝有酒今朝醉”呢？这就是今日的世道，也是我们必须戒之慎之的地方。
难道活着只为行乐？难道一死百了吗？死后所有罪债从此一笔勾销吗？不，根据《圣经》：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（），所以肉体的死亡不是终站，却是审判的开始。再者，《圣经》没有一处记载人死之后会有第二次机会得救。相反地，若我们不把握今生的机会彻底悔改，不愿意过分别为圣的生活，那么，我们的下场就是死在自己的罪中，无法可治（；）。
《圣经》记载：“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们”（），因为《圣经》强调：“要追求圣洁；非圣洁没有人能见主”（），而且主耶稣又曾亲口对众人说：“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪”（）。
所以，我们愿意死在主里，亲眼见主？还是，饱尝宴乐，死在罪中？或许，思考《圣经》所言：“但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的”（），答案就不言而喻了。
3. 先求神的国与神的义
《圣经》提醒我们：“你该知道，末世必有危险的日子来到”（），这“危险”是什么？按《圣经》的原意是指“困难”与“艰难”。既然是这样，明天的路，我们仍然要靠主继续向前行，就像主耶稣按着神的旨意，不畏苦、不怕难，坚定地往前行（）。
为此，我们谨记《圣经》的提醒：“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”（），这说明什么？说明人生很有限！因“人生如一片云雾，出现少时就不见了”（），是故，除了紧紧抓住主耶稣之外，我们留不住轻如云雾的人生！
因此，《圣经》提醒我们：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”（）。疫情后，不论这世界会越来越好，还是越来越坏，试问，你是否依然持守信仰，相信神的应许？你是否依然爱祂？