经句背诵：
你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。（）
思考问题：
1. 我对“重男轻女”有何看法？
2. “把头生的献给神”对我们有何教训？
“生养众多”是神对人类的祝福（），从选民寄居在埃及时，更可以看见神对以色列人的照顾和保守（、12），生命既是从神而来，儿女是神所赐的产业（），因此神也订定有关妇人生育的条例，显明神的关心和教养百姓对生命的认识。
一. 洁净的条例
1. 根据神的吩咐，以色列妇女若生男儿，共有四十天是不洁净的；若生女儿，则共有八十天。这不洁净并非因犯罪而起，而是在生产过程中必有流血，是属于礼仪上的不洁净（），何以生女儿比生男孩要多一倍时间呢？实是很难理解，虽有人解释：生女儿比生男孩更需要较长的时间来疗养身体。但从神吩咐百姓为新生儿女献祭之事，足见在神眼中，绝不会有重男轻女的观念（），每个家庭也不能以喜乐、感谢的心，领受神所赐的新生命，无论是男是女。
2. 妇人在产血不洁之中，要家居一段时间，不可摸圣物，也不可进入圣所，当然在与人交际之中有许多不方便之处，但产妇却可以得到充分的休养，犹如今日中国产妇坐月子，使产妇能恢复体力和健康。从此规定中，可看见神赐下新生命，带给家庭喜乐，神也重视产妇的身体，借此教导百姓，不可效法一般世俗的观念：只重视儿女是产业而轻忽母亲的地位，如此才能创建和乐、健康的家庭。
二. 行割礼
1. 若妇人所生的是男孩，到出生的第八天，要给婴孩行割礼（），并为婴孩取名字（参：），割礼是神与亚伯拉罕立约的记号（），并成为以色列人当世世代代遵守的约定“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。这样我的约就立在你们肉体上，作永远的约；但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”（）。
2. 割礼不但是神与以色列人立约的证据，也代表把一切的污秽和羞辱除去，如约书亚带领百姓过约但河后，为在旷野所生的且未受割礼的人行割礼时，神所声明的“我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。”（），因此今日肉体的割礼已不重要（），信主的人，可依各民族之风俗自行决定。但在属灵上，割礼代表主宝血的洗礼──“你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。”（），就当借着主宝血的功用（），靠着圣灵的帮助，把一切污秽完全除去，战胜从世界（埃及为奴）来的一切羞辱，显出神选民的荣耀来。
三. 献祭
1. 妇人生育，满了神所定洁净的日子，无论是生男孩或是女孩，孩子的父母均要把祭物带到会幕门口，献上燔祭和赎罪祭（），祭物可依个人的家境而献上（），但一定要献，一方面是感谢神的赐予，也承认生命在神手中；一方面是为赎因产血不洁之礼仪上的罪（）而得洁净。天下之每一对父母者，均当为神所赐的每一位儿女，献上真诚的感谢。
2. 若妇人所生的是头胎的男婴，献上祭物就又加了一层意义。神吩咐以色列人在进入迦南之后，要把“一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。”（），借此，是要提醒世世代代的以色列子民，纪念神用大能的手，把他们的祖先从埃及为奴之家拯救出来（），也提醒百姓，以长子作为一家代表，他们是归神为圣的（参：），今蒙主宝血洗净的人，犹如长子（参：），当负起属灵的责任，互相提醒、激励，使主的救恩，世世代代传扬下去，直到主来的日子。