Jakal, rubah
Hewan dalam Alkitab
Rubah: Semua rubah tampak seperti anjing kecil berbulu panjang dengan moncong runcing. Rubah Merah Vulpes vulpes (juga Vulpes flavescens) sekarang sangat umum di seluruh Eropa, Afrika Utara, Timur Tengah, Asia Tengah, Cina, Jepang, Amerika Utara, dan Australasia; ke kedua benua yang terakhir itu rubah didatangkan untuk diburu dari atas kuda dengan kawanan anjing. Rubah merah adalah binatang yang agak kecil, panjangnya sekitar 1 meter (3 kaki) dari moncong sampai ujung ekor. Warnanya biasanya kemerahan dengan bagian bawah tubuh yang putih dan ekor yang lebat. Rubah merah terutama memakan tikus, tetapi juga memakan ayam, burung buruan, dan buah-buahan yang jatuh. Kadang-kadang rubah memakan bangkai (binatang mati), tetapi bukan pemakan bangkai dalam arti yang biasa.
Rubah Gurun Vulpes ruppelli dan Rubah Mesir Vulpes nilotica sedikit lebih kecil dan berwarna cokelat kekuningan, tetapi selebihnya sangat mirip dengan rubah merah. Fenek Vulpes zerda adalah rubah yang sangat kecil dengan telinga yang besar. Fenek sekarang terdapat di Timur Tengah dan Mesir, dan mungkin dahulu juga terdapat di Israel. Fenek memakan serangga dan tikus.
Rubah hidup berpasangan, menyendiri, atau dalam kelompok keluarga kecil bila sedang mempunyai anak. Pada siang hari rubah tinggal di lubang-lubang di tanah, yang biasanya digali oleh binatang lain, dan keluar pada malam hari untuk mencari makan. Bila dikejar anjing, rubah sangat pandai meloloskan diri; sering ia berbalik menyusuri jejaknya sendiri lalu melompat ke samping dan berlari ke arah yang baru, sehingga mengacaukan jejak baunya. Rubah juga berlari menyusuri aliran sungai sehingga sama sekali tidak meninggalkan jejak bau.
Jakal: Jakal yang terdapat di Israel adalah Jakal Emas atau Jakal Timur Canis aureus. Kadang-kadang binatang ini juga disebut jakal India. Binatang ini lebih besar daripada rubah. Warnanya cokelat kekuningan dengan ujung hitam pada bulu panjang di punggungnya.
Jakal memakan hampir apa saja dan sangat pandai memanfaatkan kesempatan; bila perlu, ia bergerak sangat cepat dengan taktik yang cerdik. Jakal diketahui pernah mencuri roti dari rumah orang, dan mencuri anak binatang bahkan dari babi hutan yang berbahaya. Jakal adalah pemakan bangkai; ia memakan sampah rumah tangga dan juga bangkai, terutama sisa-sisa bangkai binatang yang dibunuh singa, tetapi ia juga memakan kumbang dan telur burung serta membunuh mamalia kecil, burung buruan, dan ayam serta itik peliharaan.
Dalam beberapa kepustakaan disebutkan bahwa jakal hidup dalam kawanan. Hal ini tidak sepenuhnya tepat. Jakal hidup berpasangan atau dalam kelompok keluarga kecil, tetapi untuk sementara dapat berkumpul dalam kelompok yang lebih besar bila banyak pasangan tertarik ke liang, bangkai, tempat pembuangan sampah, atau calon mangsa yang sama. Dalam kelompok sementara yang lebih besar ini, mereka dapat bekerja sama dan bertindak bersama seperti satu kawanan.
Jakal tinggal di liang yang dibuat binatang lain atau di rumah atau tempat berteduh manusia yang ditinggalkan, dan keluar untuk mencari makan pada malam hari. Jakal menyalak, melolong, dan meraung lama sekali di pintu liangnya, terutama pada malam-malam bulan terang, dan satu pasangan memancing sahutan dari pasangan-pasangan di sekitarnya.
Gambar
Dalam Alkitab
Kata Ibrani dan Yunani untuknya, dan setiap ayat tempat masing-masing dipakai
אֹחַ ’ochim · 1 ayat
אִי ’iy · 3 ayat
שׁוּעָל shu‘al · 6 ayat
תַּן tan · 15 ayat
ἀλώπηξ alōpēx · 3 ayat
Maknanya
Rubah maupun jakal adalah binatang yang sangat cerdas, dan sifatnya yang cepat tanggap, licik, dan pandai memanfaatkan kesempatan sudah melegenda di Timur Tengah, Afrika, dan Eropa. Fabel-fabel Aesop, seorang filsuf dan pendongeng dari Afrika Utara, yang menampilkan rubah yang licik, berasal dari sekitar zaman Daniel. Rubah juga muncul dalam fabel-fabel Yunani dan Romawi. Fabel-fabel serupa tentang jakal yang pandai memanfaatkan kesempatan telah tersebar luas di Afrika dan Timur Tengah selama berabad-abad.
Dalam kesusastraan Arab kuno serta dalam Talmud dan Midrash, kata “singa” menunjuk kepada orang yang benar-benar besar dan berkuasa. Sebaliknya, “jakal” dipakai untuk menyebut orang yang tidak berarti tetapi merasa dirinya penting. Karena pemakaian kiasan “singa” (atau “singa betina”) ini juga umum dalam Alkitab, besar kemungkinan bahwa istilah “jakal” atau “rubah” yang dipakai sebagai kiasan bagi seseorang dalam Alkitab mengandung konotasi orang yang tidak berarti tetapi merasa dirinya penting.
Akan tetapi, lambang utama yang dikaitkan dengan jakal dalam Alkitab berhubungan dengan kebiasaannya hidup di antara reruntuhan dan memakan bangkai. Mengatakan bahwa suatu tempat akan menjadi tempat kediaman jakal berarti bahwa tempat itu akan ditinggalkan dan menjadi reruntuhan akibat perang. Jadi, jakal merupakan lambang maut dan kesunyian, dan juga lambang ketidakberartian serta kelicikan yang pandai memanfaatkan kesempatan.
: Ayat ini sangat sulit ditafsirkan. Walaupun rubah kadang-kadang memakan buah anggur yang jatuh atau yang tergantung rendah pada pokok anggur, rubah tidak dapat secara tepat digambarkan sebagai “perusak kebun-kebun anggur”. Tampaknya yang lebih mungkin menjadi fokus ialah kenyataan bahwa bagi orang Israel jakal melambangkan kehancuran (lihat catatan di atas). Maka ayat itu akan berarti kira-kira: “Tangkaplah bagi kami jakal-jakal itu, jakal-jakal kecil yang melambangkan kehancuran bagi kebun-kebun anggur kami. Sebab kebun-kebun anggur kami sedang berkembang dengan subur.”
: Dalam ayat-ayat ini, yang konteksnya adalah kehancuran dan kesunyian, “jakal” adalah tafsiran yang lebih baik.
Tan:
: Tafsirannya hendaknya “jakal-jakal adalah saudara-saudaraku”, yaitu jakal-jakal itu dan aku sama-sama tinggal di reruntuhan.
: Ada tiga kemungkinan tafsiran untuk baris pertama nas ini:
a) Menafsirkan tanim sebagai “monster laut” dan menerjemahkannya seperti NEB dan REB: “Engkau meremukkan kami seperti Engkau meremukkan ular laut [atau, monster laut].”
b) Menafsirkannya sebagai “ratapan” atau “keluhan”, seperti NAB, dan menerjemahkannya “Engkau meremukkan kami di tempat kesengsaraan” [secara harfiah, “di dalam ratapan”].
c) Menafsirkan tanim sebagai “jakal”, seperti TEV dan NIV, dan menerjemahkannya “Engkau meremukkan kami [mengecewakan kami], dan kami menjadi tempat jakal”, “Engkau meninggalkan kami tanpa daya di antara jakal-jakal”, atau “Engkau meremukkan kami dan meninggalkan kami sebagai reruntuhan yang didiami jakal-jakal”.
Tafsiran c) mencerminkan pemakaian kata itu yang lebih kemudian.
Dalam semua kemunculan lain tan, “jakal” paling cocok dengan konteksnya.
: Walaupun banyak versi bahasa Inggris menerjemahkan tan dalam ayat ini sebagai “naga” atau “ular”, tampaknya “jakal” lebih baik; jakal sering menelan makanannya dengan sangat tergesa-gesa tanpa mengunyahnya dengan baik, lalu memuntahkannya kemudian ketika sudah berada di tempat yang terlindung dan memakannya untuk kedua kalinya dengan lebih perlahan.
: Dalam ayat ini, tempat alōpēx dipakai secara kiasan, lebih penting mempertahankan makna tersirat yang berkaitan dengan kata itu daripada menyatakan binatang yang tepat. Kata ini agak menghina, dan keputusan tafsir utama yang harus diambil di sini ialah apakah Yesus memakai istilah itu dengan konotasi Yunani “si licik yang pandai memanfaatkan kesempatan” atau dengan konotasi Semit “orang yang tidak berarti tetapi merasa dirinya penting”. Keduanya cocok dengan konteksnya. Bila yang pertama yang menjadi fokus, Yesus menyiratkan bahwa walaupun Herodes Antipas seorang yang licik dan pandai memanfaatkan kesempatan, rencana-rencananya sudah diketahui. Bila yang dimaksud adalah arti yang kedua, seperti yang tampaknya lebih mungkin, maka Yesus menyiratkan bahwa Herodes tidak berkuasa menghentikan Dia melakukan apa yang harus Ia lakukan. Beberapa penafsir berpendapat bahwa kedua makna tersirat itu sama-sama dimaksudkan, karena baik kiasan Yunani maupun kiasan Ibrani tentu sudah dikenal.
Bila makna tersirat Yunani yang dipilih, kata alōpēx dapat diterjemahkan “rubah yang licik” atau “jakal yang licik”. Bila makna tersirat Semit yang lebih disukai, kata itu dapat diterjemahkan “jakal yang tidak berarti”. Dalam kedua hal itu, kata untuk binatang setempat yang melambangkan kelicikan yang pandai memanfaatkan kesempatan (misalnya babun) atau ketidakberartian yang merasa diri penting (misalnya kelinci) dapat dipakai dalam teks, dengan catatan kaki yang menunjukkan bahwa kata aslinya berarti rubah atau jakal.
Lebih lanjut
Pada zaman Alkitab, dan bahkan sampai sekarang, terdapat tiga spesies rubah dan satu jenis jakal di Israel. Satu jenis rubah lagi terdapat di Mesir. Dalam Alkitab, kata Ibrani shu‘al dan padanannya dalam bahasa Yunani, alōpēx, menunjuk kepada salah satu dari binatang-binatang ini. Binatang-binatang ini termasuk famili yang sama dengan serigala dan anjing. Kata bahasa Inggris “jackal” dipinjam dari kata bahasa Arab jakal, yang berasal dari akar kata Semit yang sama dengan kata Ibrani shu‘al. Pada zaman KJV kata “jackal” belum masuk ke dalam bahasa Inggris, sehingga dalam versi itu “fox” (rubah) dipakai di mana-mana untuk shu‘al.
Para ahli modern hampir sepakat bahwa kata ’iyim (bentuk jamak dari ’iy) berasal dari akar kata yang berarti “melolong” dan menunjuk khususnya kepada jakal yang melolong. Kata ini biasanya muncul bersama kata tsiyim (“hiena”), yang berasal dari akar kata yang berarti “meraung”. Pasangan kata ini dapat dengan wajar ditafsirkan sebagai “binatang-binatang liar yang meraung dan melolong”. Ungkapan ini biasanya dipahami sebagai hiena dan jakal.
Konteks biasanya akan menunjukkan binatang mana yang dimaksud dalam suatu nas. Mungkin rubah dikenal sebagai shu‘al yang kecil dan jakal sebagai yang besar.
Dalam bahasa Ibrani awal, bentuk jamak tanin dari tan berarti sejenis ular. Pemakaian ini terdapat dalam . Kata yang sama juga menjadi nama monster mitos atau ular laut. Pemakaian ini terdapat dalam . Akan tetapi, sekarang sudah diterima secara luas bahwa dalam bahasa Ibrani kemudian tan adalah nama puitis untuk jakal. Kata ini berasal dari akar kata yang berarti melantunkan, atau meratap. Dalam nas-nas yang menyebut ular atau monster tanin, konteks biasanya menunjukkan bahwa kata itu tidak mungkin menunjuk kepada jakal. Nas-nas ini dibahas lebih lanjut dalam 4.9 Ular dan 7.2 Naga, monster laut.
Lainnya dalam Mamalia
Sumber
Plants and Trees in the Bible, Animals in the Bible and Human-made Things in the Bible © United Bible Societies, 2025 (adapted from Each According to its Kind: Plants and Trees in the Bible by Robert Koops, All Creatures Great and Small: Living Things in the Bible by Edward R. Hope, and The Works of Their Hands: Man-made Things in the Bible by Ray Pritz), CC BY-SA 4.0; adapted for eRhema