撰文／信欣｜圣灵月刊588期-2026.09｜主题／面对极度沮丧的灵性出口
图／R．J
《腓利门书》是保罗在罗马监狱中写给歌罗西信徒腓利门的书信。这时年老且为主被囚的保罗，为一个逃奴——阿尼西母向腓利门求情，希望他能因着对主的信仰和爱，并长久以来对众信徒的爱心，赦免并接纳他。有人形容这封书信是新约圣经宝库中最精纯的珍珠，值得我们细心查考。
问安与感恩
首先是保罗和提摩太的问安与感恩：愿恩惠、平安临到你和你的家人，以及在你家里的教会，希望大家能共同接纳他。保罗在祷告中感谢神，因腓利门的好行为，能在生活中实践真道，对神有信心、对人有爱心，大家都从他得到了激励，心中也大得安慰与快乐。可见在家中、在教会里，能彼此分享、团契交通、互相帮助，这种真实无私的爱，是多么令人满怀感恩与喜悦；这是以信心为基础的爱心行动，是为主而做的。
犹太作家维瑟尔曾说：“爱的反面不是恨，而是对周围的人事物漠不关心！”要体会真正的爱，就从爱自己的家人开始。腓利门对家人与主内兄弟姐妹的爱，是看得见、感受得到的。
一、逃奴的蒙恩
问安与感恩之后，保罗随即进入正题：请求腓利门赦免并接纳阿尼西母。他原是腓利门家的仆人，在尚未认识主之前，可能偷了主人的财物或犯了什么错，于是逃往罗马过着战兢恐惧的生活；后来遇见保罗，真心悔改相信耶稣，并留在保罗身边服事他。
依当时的背景，这样的逃奴会被通缉，一旦被抓到送回主人家后，往往面临鞭打、凌虐，甚至处死！但是找着他的人可以为他求情。保罗深知阿尼西母的恐惧，所以用相当谨慎的态度写了这封书信，并且派人护送，让他有勇气面对主人和未来。
如同经上所言：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（）。信仰带来改变，不单是身分上的转换，更是生命价值的更新，进而影响人生努力的方向和结局。由此可见，神的恩典临到人，并不分种族、性别、贫富、学识与社会地位，每个人蒙神拣选，都成了神的儿女、主内的弟兄姐妹（）。
如未蒙恩，阿尼西母将在惶恐中带罪而生、带罪而死，且要面对公义的审判；但因着神奇妙的救恩（），他本为奴隶，又是人所厌恶的逃奴，如今竟成了神家里的人，主恩何等浩大！
二、主内的赦免
对阿尼西母而言，既然犯错，就当诚实面对并寻求原谅。保罗虽然觉得将阿尼西母留在身边服事是有益处的，但对腓利门而言，却不应如此行。仆人理当回到主人身边尽他的义务；以往的过错，也要坦然面对、设法弥补，才能活出新的生命。因此，保罗提醒腓利门及其家人，当本着基督的爱以及向来的善行美事，去包容、饶恕并接纳这位弟兄（）。
倘若大家（包含在他家里的教会）能接纳他，将来无论在家中或在教会，都能对大家有所帮助，诚如他的名字“阿尼西母”（有益处之意）。这也呼应了所言，他们将进入全新的主仆关系，阿尼西母也将成为一位忠心的仆人、忠实的福音同工。
笔者想起教会一位老弟兄的见证：以前兄弟不和，一心想要报复；信了耶稣之后，不但不再想着复仇，反而迫切希望他的兄弟也能一起信主，同得福音的好处——这就是最好的回应方式：“以善胜恶”（）。保罗提醒我们，要以信仰的态度处理问题：主怎样饶恕我们，我们也要怎样饶恕人。若按照世俗的想法，往往是以自我为中心、以利益为考量；保罗则勉励做主人的，要在耶稣基督里，接纳这位已经真诚悔改的弟兄（）。
三、爱心的代求
年长的保罗尊重腓利门作为主人的权利和意愿，不用使徒的权柄命令，宁可凭着爱心祈求腓利门，希望他是因顺服真理而行，出于甘心乐意的决定。今日教会的牧者或为人父母者，也不要一味的批评、教训、命令或辖制，而是要成为信徒或子女在信心与爱心上的鼓舞者，让每一个人都能看重自己、尊重他人。
保罗在信中提及“他若亏负你，我必偿还”，正是效法耶稣为人赎罪的精神。马丁．路德曾说：“就如基督为我们向父神求情，保罗也是那样为阿尼西母向腓利门求情……我认为我们都是阿尼西母。”也如同主的登山宝训所言：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（）。在使徒保罗眼中，每一位福音同工都极其宝贵、值得珍惜。
此外，我们也可看出保罗善尽保护阿尼西母的责任，他委请推基古陪同，带著书信回到腓利门那里；保罗思虑周详、言词诚恳、行事谨慎，十分值得我们学习。
问安与祝福
最后，保罗提及他身边的五位同工——以巴弗、马可、亚哩达古、底马和路加，意味着他们也一同关心与代求。可见一件美事的成就，需要众人齐心代祷与扶持。保罗也盼望日后有机会，能亲自前往腓利门的住处，和他一同分享在基督里的恩典和平安。保罗深信腓利门一定会本着信心和爱心，饶恕并接纳这位曾经犯错，但如今已真心悔改的主内弟兄；甚至深信他所要行的，“必过于我所说的”。
结语与祷告
愿我们都能像阿尼西母，信主后生命得着更新，勇于认错，回到主人身边，忠心殷勤事奉主。
愿我们都能像腓利门，满有信心与爱心，接纳弟兄，成为主里亲爱的同工。
愿我们都能像保罗，看重并尊重每一个人，凭着爱心代求与扶持，并且帮助到底。