撰文／侯信田｜圣灵月刊587期-2026.08｜主题／罪与罚
图／卓恩
前言
因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国（）。
主前约607年，巴比伦王尼布甲尼撒围困耶路撒冷，摧毁了犹大国并将犹大族人掳走。当时，王特别从犹大宗室与贵胄中挑选了精英分子，包含但以理、哈拿尼雅、米沙利及亚撒利雅等四人。选拔的条件除了相貌俊美、没有残疾，还必须通达各样学问、知识与聪明，以确保他们能胜任辅佐国政的职务；据圣经记载，王还派人教导他们迦勒底的文字言语，并为但以理及其三个同伴改了巴比伦的名字。其背后的目的，无非是企图在文化与信仰上同化犹大人，长久下来，恐让犹大民族彻底走向灭族与亡国。
然而，但以理虽身处异族、长期辅佐国政并深获君王重用，但他所凭借的并非仅是属世的能力，更重要的是他那“美好的灵性”。这使虽历经巴比伦与玛代波斯等不同朝代的四位君王，却始终深获青睐。接续，笔者将依据圣经经文，探讨并整理但以理处世的优点与灵修美德，以供真教会信徒学习与仿效。
一、不重口欲，分别为圣
当尼布甲尼撒王掳走犹大民族后，为拉拢民心，除了指示须教导但以理等人迦勒底的语言文字并为其改名外，更赐予这些候任官员享用王的膳食与所饮的酒，为期三年（）。此举目的是要让这些官员获得充足的营养，未来才能以健康的面容来展现王的荣耀。
可以想见，王所赐的膳食肯定相当丰盛且诱人；不过，但以理与他的三个朋友却不以此为乐，反而完全站在信仰的立场，深怕王膳中夹杂了祭偶像之物或不洁净的食物而“玷污自己”，充分展现出不同流合污且“节制”心志。此外，这四个人在神的道理上没有歧见，能够“和平”相处，共同下定决心坚持分别为圣，仅食用素菜与白开水。最后，在神的赐福下，他们的面容竟比那些享用王膳的人更加俊美肥胖，也获得超越众人的聪明与知识。
其次，对负责管理膳食的太监长而言，这也攸关自身的职责与性命。因此，善解人意的但以理，并未采取强硬的态度直接拒绝王膳，而是透过委婉沟通的方式，提议给彼此“十天”的试验时间，视结果如何再做决定。如此为人着想的同理心，更充分展现了“仁爱”的精神。
二、以柔克刚，使怒消退
回答柔和，使怒消退（）。
尼布甲尼撒王在位第二年，有一日做了一个梦而心里烦乱。棘手的是，王已经忘了梦的内容，却仍召集巴比伦的哲士、术士、用法术的、行邪术的进宫，要求他们解梦；同时威胁若无法解出，将遭受严厉的惩罚。然而，连王自己都想不起来的梦境，对他们而言实在强人所难。术士们不得已只能回答王：“世上没有人能将王所问的事说出来。”此话一出，王立刻勃然大怒，随即下令要杀尽所有巴比伦的哲士。
当护卫长亚略奉王的命令出来，准备杀灭巴比伦的哲士时，身处危机之中的但以理并没有陷入惊恐、害怕，也没有采取辩论、说理的方式来对抗，反而以婉言相劝护卫长，并且挺身而出，不怕惹祸上身地向王建言、寻求宽限。
最终，在真神的帮助下，但以理顺利完成了解梦的任务，也使众人得免于这场杀身之祸。从中除了看见但以理“温柔”的对话与得体的应对进退，使护卫长及国王愿意刀下留人；更令人感动的是，身为“异族”的但以理，竟愿意主动承担解梦的重责大任，来换取众人的性命。如此悲天悯人的胸怀，深刻展现了但以理“良善”的本性。
三、专心依靠，靠主得胜
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意（）。
这段经文除了教导基督徒敬拜神应有的态度外，更阐述了信仰上“喜乐”与世俗“快乐”的区别。世俗的快乐通常来自一时欲望上的满足，是短暂的；而信仰上与神灵交的喜乐，则是无论遇到任何考验或挫折，都能对神充满信心，进而靠主得胜。
正如使徒保罗在所勉励：“靠主大大地喜乐”，并且“无论在什么景况都可以知足”。每个人的生命与信仰历程也是如此，常言道“人生不如意十之八九”，往往要经历考验后，才能显出信仰是否纯正，正如当年的约伯接受试炼一般。
根据经文记载，巴比伦与玛代波斯的历任君王都相当倚重但以理，并肯定他身上充满着“神的灵”，且赞许他“忠心办事，毫无错误过失”（）。由此可知，但以理在日常运行公务时除了克尽职责，更充满了“信实”的美德，因此国王甚至一度有意立他治理全国。然而，因为深获国王重用，却也引发其他官员的嫉妒，想方设法要寻找但以理的把柄加以陷害。
不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的（）。
后来，朝中的总长与总督们联手设局，提出一项既能讨国王欢心，同时又能除掉但以理的禁令——30日内，任何人若在国王以外向神或向人求什么，就必被扔进狮子坑中。因为众人都知道，但以理每日三次都会面向耶路撒冷跪拜祷告。
一般人若遇到如此巨大的阻挡与逼迫，内心想必是极其焦虑与忧愁；然而，即使知道禁令已经盖上玉玺，但以理的信仰生活却丝毫没有受到影响，反倒与往常一般坚持向神感谢、祷告，正如以赛亚先知的教导：“得力在乎平静安稳”（）。由此不仅看见他对神坚定不移的信心，更凸显了但以理无论面对何种境遇，均能秉持顺服、不埋怨神的态度，活出“靠主喜乐”的信仰生活，这是非常值得我们学习的。
四、忍耐到底、必然得救
主说：“伸冤在我，我必报应”（）。
但以理公然违反王的禁令后，虽然他是国王的爱将，但由于“王子犯法，与庶民同罪”，尤其受到其他官员施压的大利乌王，此时连自己下的禁令都无法更改。因此，王只能依令将但以理扔进狮子坑。随后，大利乌王为此终夜禁食、彻夜失眠；直到隔日清晨，他急忙来到狮子坑旁调用但以理，期盼耶和华真神能施行拯救。
果不其然，真神已差遣使者封住狮子的口，庇护但以理毫发无伤。反倒是那些陷害但以理的官员及其妻小，最终都被王下令全数丢入狮子坑，他们尚未落到坑底，就被狮子给咬碎吞食了。
纵观但以理信仰遭受迫害的过程，充满了“忍耐”与“恩慈”的精神。他不仅没有急着为自己伸冤，也未曾对陷害他的恶人及国王有任何争辩、报复或恶言相向的举动。其次，当王在狮子坑旁忧心调用时，但以理的第一句话竟是祝福大利乌王：“愿王万岁！”（）。他心中毫无怨怼，反倒立刻向王见证耶和华真神的权柄，想必如此高尚且美好的灵性，正是他一路走来蒙神同在与看顾的主因。
结语
透过但以理被外族所掳的事迹，不仅是我们当今真教会信徒在社会上为人处事、面对考验时绝佳的学习典范，我们也应深切体认：虽然有主耶稣的看顾，但恶者时时刻刻如同“吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（）。因此，我们必须谨守、警醒，经常透过祷告与神链接，才能靠主得胜。
其次，借由《但以理书》一至六章的查考与综整，我们可以发现，但以理因着“美好的灵性”，其智能与能力远超乎其余的总长和总督。若与新约圣经相对应，这“美好的灵性”正是使徒保罗勉励我们应努力结出的“圣灵佳果”。这果子所包含的九种特性与灵修表现，在但以理身上可谓一览无遗。相信只要我们多多参加聚会、亲近神，并在真道上认真追求，一定可以渐渐更新，活出蒙神喜悦的形象。