当代快慢的信仰省思

撰文／山上人｜圣灵月刊581期-2026.02｜主题／信仰的追寻

自1960年代日本新干线（高铁）开始营运以来，1980年代的个人电脑、1990年代的手机，也陆续走入个人与家庭生活之中。2007年 iPhone 的出现，一举颠覆了产业与社会的生活节奏，“快”成为了时尚语言，伴随着人们进入无止境地随身、随时的工作模式中。“忙于奔波”、“盲无方向”、“茫然无措”──每天生活如陀螺般不停旋转，却静不下心来好好思考自我生命，只能过着浅碟式、随波逐流、人云亦云的生活样貌。

神给予的肉体与灵性的生命，每个人虽有差异，但随着时序，总能按部就班的长大成熟，更何况属灵生命的成长绝非一蹴可几。身为当代基督徒的我们，生活在“快”时代的社会中，如何因应这急遽变动所带来的个人信仰冲击？以下提供几个方向供大家思考：

一、“速食”文化下的信仰反思

《社会的麦当劳化》一书，提出速食文化的特质：“效率、可计算性、可预测性、可控性、非理性的理性”，我将之简化为“立即、制式、直觉、片面与浅碟”。

1.孕育 VS. 立即性

信仰的生命是成长到成熟的过程。人的成长，不会一出生就是成年人，心理的成熟也是经历不断的操练，故灵性信仰的成长，不是一蹴可几、讲求效率的速食文化（诗四六10），而是归回安息（赛三十15），停下脚步与重整烦乱的心思，从平静安稳、享受神所赐安息日的安息来重新得力（来四 1-11）。但对于“罪”，我们要有立即性的避免与拒绝（彼后二 12-14；来十二 1-4；弗四 26-27）。

2.变化 VS. 制式性

速食店为求速度与效率，发展出制式套餐以供选择，虽餐食单纯、变化性小，但人也是每天重复操练不变的日常（如，吃饭、睡觉、学习、工作等）才逐渐长大成人；灵性也是每日借由读经、祷告与神交通（来五12-六3）而成长。但是制式容易流于形式，仅讲求生存却无法活出精彩丰盛的属灵生命（约十9-10）。因为神给每个人的信仰生活经历都不一样，所以在教会团体的属灵生活上，我们不要用反射刻板性的制式道理去论断人（罗十四章），如同约伯的三个朋友用刻板的道理论断约伯，结果被神责备（伯四二7-9），而是要学会尊重个别差异、欣赏别人，看得合乎中道且充满着爱（罗十二 3-8）。

3.悟性 VS. 直觉性

人成长的过程中，很直觉地交织着理性与感性，年纪越小感性越强；年纪渐长则理性和判断力也增强。但今日在快速文化、大量信息的充斥下，让我们不自觉地失去静下心来、理性判断的时间与精力，而是回到婴儿时期被喂养（信息轰炸、盲目圈粉……）的感性阶段。但身为基督徒的我们，还是应具备灵性与悟性，即自觉的判断力（西一9-10），而灵性要成长，需要祈求神赐给我们悟性（伯三九17；诗一一九34、73、125）以利于学习、明白和遵守神的命令。保罗希奇加拉太人无法分辨福音的真伪，很快被诱惑离开基督的福音（加一6-9），他也告诫哥林多教会的信徒在听讲讲台信息时，要慎思明辨（林前十四 29）。

4.爱与扎根 VS. 片断与浅碟式的生活

后现代造就了“快”的生活节奏，呈现出片断式的图卡、短影音文化，缺乏了逻辑的推演过程，却容易吸引大众的追寻与跟风。但是属灵的生活不是随波逐流、跟着起哄（按赞、分享）的生活样貌，也不是昙花一现的美丽瞬间，而是严肃的生命议题。所以耶稣在撒种的比喻，教导我们信仰的种子不要落在路旁被飞鸟吃尽、落在土浅之地没有根、发苗最快却经不起日头一晒就枯干；而是要落在好土里，深根建造得以结实百倍（路八1-15）。神诫命的总纲就是爱神与爱人（太二二35-40），爱不是片断的，而是需要时间去慢慢享受与学习付出的过程。所以耶稣教导我们祂的爱，只要我们愿意来到神面前就得安息。同时，我们自身也要改变，要从世界“快潮流”的重担（轭），改为与神同负轻省容易的轭，不然我们会永远走在耶稣前头，拖着耶稣与自己同行，如此，反成了重担（太十一28-30）。

二、“快时尚”文化下的省思

“时尚”原存于社会的上流阶级或布尔乔亚（资产阶级）的生活方式，但在消费普及下，一般大众觉得进入时尚的门槛太高。于是二十世纪末，发展出“快时尚”来满足社会一般大众，使其欲望被诱惑、牵引，并涉及对个人资本（资源）的管理议题（寻求社区关系与认同）。然而，基督徒在这风潮冲击下，又该如何因应？

1.欲望的节制

消费没有对错的问题，以服饰来说，是遮羞（创三21）、合适（太二二1-14）与体面（路十六19）地去面对场合与大众所需，故每个人都需要消费以维系基本生活。但若陷入快时尚的鼓动，以“取代”代替“潮流”的快速更新漩涡中，消费就不再是因为个人生活需要（生存），而是一种想要（欲望）。这也浪费许多地球环境的资源与物资，这一切肇因于消费者被诱惑、牵引去满足自我的欲望。魔鬼也是在耶稣禁食四十天后，用生理饥饿（肉体的诱惑）、赏赐繁华的世界（眼目的情欲）及权力的赐予（今生的骄傲）来诱惑祂，但耶稣用神的话语化解了这一切的诱惑（路四1-13；约壹二16）。今日属灵的生命，不是在满足自我及宴乐中，去追求新颖多变的学术论证或表面变幻无穷的生活刺激，而是在了解真理的生命意涵与真理的实践（雅四 3、13-17）。

2.管理与给予

亚当被安置在伊甸园的任务是管理看守（创二15）。今日神既给我们的资本与资源，我们也应该尽全力的管理看守祂所赐的地球环境，以及教养神所赐的产业──儿女（诗一二七3）。消费，不要超过自己能力所及，然而今日社会上的消费，不少是要得到进入社区的对话与维系关系，甚至希望得到社区内的认同过程。基督徒在教会、团契中生活，是借着分享神的爱彼此得造就，而不是按外貌待人，引起纷争结党（雅二1、9；林前三）。况且，当神将各样的恩惠多多的加给我们，使我们凡事充足，就当多行各样善事（林后九8），而不是落入末世人心败坏、专顾自己的景象（提后三 1-5）。

耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”（拿四6-9）。

我们是否跟约拿一样，因着神的救赎、脱离苦难的一时舒适而大大喜乐，却又在日头曝晒、心中发昏时而求死？是否完全不去思考蓖麻树一夜发生、一夜枯干的背后意义，只在乎当下的舒适与苦难呢？

蒙神救赎的我们，若要得着属灵生活的丰盛，必须放慢步伐，深深考察自己的行为，思索神与人、人与人的关系，然后归向神（哀三40）。因为人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的（哀三26）。“得救在乎归回安息；得力在乎平静安稳。”但我们不要像后面经文所说的：“竟自不肯，要骑飞快的马奔走”（赛三十15-17）。如此，便会徒劳无功！