撰文／siyo｜圣灵月刊579期-2025.12｜主题／婚姻的预备与挑战（下）
图／Sara
前言
近年来，台湾社会在婚姻与家庭议题上呈现令人忧心的趋势。根据内政部2023年统计，全国男性平均初婚年龄约32.9岁、女性约31岁，显示结婚年龄持续攀升，单身人口比例逐年增加。进一步观察十年变化，2014年全国结婚对数约14.9万对，2024年降至约12.3万对，十年间减少近两成。造成此现象的原因包含高房价、低薪资、生活压力与对未来的不确定感，使“晚婚”、“不婚”成为了社会常态。
教会青年也面临同样处境。他们渴望婚姻中的真“爱”，却被现实条件中的阻“碍”所拦住。有人因经济能力而退缩，有人因自身条件而却步，甚至有青年感叹到：“在这样的情况下，我还有机会走入婚姻吗？”
本文将从三方面探讨：
一、条件限制下，有机会走入婚姻吗？
1.外在条件的限制
在现今社会，婚姻的选择往往受到学历、经济、外貌与家庭背景的影响。即使在教会的生活中，这些条件也不免成为许多青年心中的隐忧。有人因学历不高，觉得自己缺乏竞争力，有人因收入不稳，担心无法承担家庭经济，有人出身於单亲家庭，害怕因此被拒绝。这些现实压力，让不少青年对踏入婚姻产生困惑，甚至认为自己没有能力创建美满的家庭。
2.内在条件的挑战
除了外在条件，内在的性格与属灵成熟度也会影响婚姻。有些青年过于内向，不善交际，难以认识主内的异性；有些青年过于消极、缺乏自信，在人际交互上总是退缩；还有一些青年，平常较少参与聚会，对于事奉也无热忱，令人担心是否能承担家庭的属灵责任。
3.从“不好”到“真好”
神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（）。这里的“不好”并非指亚当有缺陷或条件不好，而是指出人若只停留在“独居”的状态，就难以经历夫妻间“彼此相爱”的生活。神看见人的孤单，也知道人需要陪伴与帮助，所以祂亲自预备人的婚姻，让两个不完全的人，在爱中一起学习、一起成长。
神的配合常是互补的，如同“女”与“子”合起来成为“好”，代表生命因婚姻的结合而成为美好。当我们相信神在人婚姻中的预备时，人就能够从“独居不好”进入婚姻的“彼此成全”；那份“好”，就成了夫妻一同承受生命之恩的美好见证。
二、教会如何辅导青年踏入婚姻？
青年能否跨越婚姻的障碍，教会扮演极关键的角色。
1.创建正确的婚姻观念
圣经中的婚姻观，不是条件的比较，而是两个愿意信靠神的人，一起走进盟约的婚姻生活。神起初设立婚姻时，神使亚当沉睡，从他身上取下一条肋骨，造成一个女人，亲自“领她到那人跟前”。亚当看见夏娃时肯定的说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”（）。
这段经文提醒我们：婚姻不是人的安排，而是神的预备；不是靠条件的配合，而是神亲自的带领。亚当的沉睡，教导我们学习安静、等候，让神在我们生命中动工；而女人出自男人的肋骨，表明婚姻是一种彼此联属的生命关系。当神亲自引领两人相遇，那份“骨中的骨、肉中的肉”的感动，是出于因顺服神的安排而有的认定。
同样地，利百加在听见老仆人述说神奇妙的带领后，面对父母的询问说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”那是一份单纯的信心。虽然素未谋面，看似是不确定的未来，以一般人的观念会认为：“没有相处，怎能相爱？没有交往，如何交心？”在人看来或许是冒险，在信心里却是最稳妥的交托。因为唯有在信仰中的选择，当彼此都愿意成为合神心意之人时，这样的婚姻才能蒙福。
2.安排合适的相遇机会
（1）在信仰中相遇
青年若在信仰的环境中彼此交流，更容易增加相识的机会。透过教区或总会举办各种的青年联合聚会、大专、社会组的神训班、未婚联谊等等，让人能在神的同在中自然相遇。就像《路得记》里的场景——路得“恰巧”到了波阿斯的田里（），波阿斯也“正从”伯利恒来（），一句“那是谁家的女子？”展开了他们彼此的相遇与对话。虽然经文没有直接提到神，但他们的相遇，其实是神在背后的穿针引线，从灵里的相通，逐渐发展成彼此的认定。
（2）在服事中认识
鼓励青年主动参与教会的各样服事，因为在事奉的过程中，往往能看见对方平时不容易察觉的一面。透过同心服事，不仅能一起经历事奉的喜乐、分享属灵的感动，更能从细微处看出对方的信心、态度与责任感，就会超越外貌的吸引，看见内心真实的生命。这样的经历，也能成为未来创建基督化家庭的基础。
3.交往中的陪伴与辅导
教会应主动了解青年的近况与对婚姻的期待，透过真诚交互，创建信任关系，进而在合宜时机作适当的介绍。交往中要给予空间、不造成压力，在关系尚未确立前，也不宜太早公开，而以陪伴与代祷支持为宜。
如同亚伯拉罕的仆人为以撒的婚姻祷告，求神施恩，使青年遇见合神心意的对象，两人能够在交托中经历神的引导，帮助青年以信心进入神所预备的婚姻。
三、青年该如何预备自己进入婚姻？
1.创建以神为中心的生活
婚姻若没有以神为中心，爱就容易变成以自我为中心，我们常用三角形来比喻婚姻的关系：两端是夫妻，顶端是神。夫妻来自不同的家庭背景与不同的价值观，一开始或许因爱而结合，随着了解加深也可能因差异而产生距离感。唯有夫妻二人都走向神时，彼此的距离才会越来越近，最终在主里合一。
因此，青年在进入婚姻前，要先让信仰稳固：“在祷告中与神亲近，在聚会中创建信仰，在服事中学习承担。”当生命以神为中心时，才能脱离以自我为中心的思维，活出“以基督为我家之主”的核心价值。
2.培养责任感与沟通能力
神起初设立婚姻时说道：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（）。所谓的离开父母，是指在经济、生活与信仰上都能够独当一面，不再依附父母，而能成为另一半的依靠，学会承担责任，这样才能给予婚姻足够的安全感。
婚姻也需要有良好沟通，学会倾听与尊重，允许彼此间可以有不同的看法，但要彼此尊重，遇到意见不合时，愿意寻求共识而不是争输赢。真正的爱，不是要求对方改变，而是愿意先改变自己。正如圣经说：“丈夫要爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍己”（），要知道婚姻的幸福，来自彼此愿意为爱付出与舍己的过程。
3.明白婚姻的盟约与忠诚
现代人的婚姻多半以“合约关系”为基础，而非“盟约关系”。合约是双方为保障自身权益、追求平等互惠所立的协议，一方若无法履行义务，双方便可协商解除。然而，神所设立的婚姻并非如此。婚姻的盟约是夫妻二人与神共同立下的誓约，在爱与舍己、包容与忠诚上，要一直维持到生命的终了为止。正如圣经所说：“神所配合的，人不可分开”（）。
因此，婚前要谨慎选择，婚后要忠心守约。忠诚不只是避免背叛，更是在艰难中仍不离不弃，如爱的真谛所诠释的内涵，爱是“凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，爱是永不止息”（）。这正是盟约关系最真实的体现。
4.祷告寻求神的旨意与带领
许多青年在情感中最常困惑的是：“既然婚姻是神所配合的，我怎么知道他是不是神所安排呢？”因此，交往中的青年必须在祷告中寻求神的带领。何谓神的旨意，圣经所给我们的是一个原则性的教导：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体”（）。
可见，神给人自由选择的权利，同时也为爱设下界线。正如在伊甸园中，神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（）。这原则让我们明白，合乎神旨意的婚姻，必须创建在圣洁与尊贵之上，远避一切不合真理的情欲与行为。
在交往的过程中，双方都要以祷告查验、以信心等候。当神所预备的亚当、夏娃出现时，心灵自然会有从神而来的印证与认定，如同亚当看见夏娃时说：“这是我骨中的骨、肉中的肉。”这正是主内联婚、主前完婚的夫妻共同的经历与见证。
结语
婚姻，不是寻找完美的人，而是寻找适合的人；也不是追求条件最好的人，而是让自己成为合神心意的人。当青年以神为中心，在爱中学会承担，在盟约中持守忠诚，并在祷告中寻求神的旨意时，婚姻就能够跨越现实的阻“碍”，而进入神所赐下的真“爱”。唯有让神居首位，爱才能长久；唯有立基于真理上，家才得以坚固。