撰文／黄焕超｜圣灵月刊503期-2019.08｜主题／团队事奉
耶稣在被钉十架之前，行了最后一件神迹──将被彼得削掉右耳的人医好：说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：“犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？”左右的人见光景不好，就说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以？”内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了（）。
这里没有记载到底是谁把大祭司的仆人砍了一刀，但在《约翰福音》中明确指出这拿刀砍大祭司的仆人就是彼得：“西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古”（）。以下针对这件神迹，提出道理上的分享。
一.担代、体恤别人的软弱
彼得虽在耶稣身边三年之久，听了许多耶稣的教训与预言。但有一次耶稣已明示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，而且被杀，第三日复活。当时彼得还拉着祂，劝祂说：“主啊，万不可如此！这事必不临到祢身上。”耶稣特别对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”（）。
如此说清楚讲明白，但彼得对耶稣要被钉十架流出宝血以完成救赎世人的计划仍然状况外。耶稣还是以宽容的心对待彼得，没有责备，苦口婆心地再三跟他解释：“收刀入鞘罢！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”（）。
假设我们针对一件事情已经说了很多遍，结果对方还是听不懂，我们就会生气，可能会大声地责备他。但在此，耶稣完全没有生气，反而一而再，再而三地替彼得来解说，可见耶稣对彼得有耐心的，且能担代、体恤彼得的软弱。
神给每个人的恩赐不同，神对每个人的要求也不同，不能以同一标准来要求每一个人。若对软弱的信徒毫不留情的严厉指责，会如同拿着大刀劈向他，常会造成对方极大的伤害，甚至跌倒。虽然爱之深，责之切，但也要依对方的接受程度来衡量。保罗勉励我们：“若有人偶然被过犯所胜，属灵的人就当用温柔的心，把他挽回过来”（），又提到：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦”（）。
保罗写这两段经文，可能是他的亲身体验及自我反省，因马可也曾遭保罗嫌弃。在要进行第二次旅行布道前，保罗坚持马可不能同行，原因是“马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去”（）。但幸好有巴拿巴愿再给马可一次机会，之后马可的经历，圣经没有记载，我们也无从得知。但最后保罗视马可为他的好帮手（），而马可也是《马可福音》的作者。
经过了这件事情后，保罗可以体会到面对软弱的人是要用温柔的心来将他挽回，也应该担代不坚固人的软弱，不可以一次做不好，就把对方打入冷宫，不让他继续参与圣工。
彼得得到圣灵之后表现大大不同，当圣灵降临在耶路撒冷，是谁第一个站起来传福音呢？就是彼得（徒二章）。耶稣在彼得多次软弱时，都以体恤代替责备，最终成就彼得成为日后教会的柱石。在别人软弱时多担代、包容、扶持、忍耐及代祷，日后他就有可能如马可，成为圣工的好帮手。
二.神的大爱──神主动帮助
耶稣在世所行的神迹多半是应允人的祈求，不过人不是任何时候都有机会向神祈求，或根本不知道要向神祈求，但神仍依然主动伸出援手。就如彼得将大祭司的仆人的右耳削掉，耶稣主动将他医好，也等于为彼得善后，否则彼得可能无法顺利脱身。果真如此的话，就没有后来彼得“三次不认主”及主复活后三次问彼得“你爱我吗”等事迹。在这个神迹中，没有任何人向神求，彼得没有，被削掉右耳的仆人也没有，而在场的其他门徒吓得逃得逃，躲得躲，更不可能有人向耶稣请求。但耶稣觉得有需要，就行出来。可见，神对我们的看顾非常周全，祈求就给我们（），没求的，神觉得有需要，也会赏赐给我们。
这在圣经中也有其他的例子，如大卫在躲避扫罗王追杀时，后来可能想要一劳永逸，竟然就投奔敌营，伺候非利士人的亚吉王。虽然暂时免去逃亡之苦，但以色列人与非利士人是敌对状态，时常争战。大卫当初投奔敌营没有求问神，遇到要与自己同胞相残的窘境时，也没有求神开路，竟然就站在敌营阵容中。眼见就要打起来，但神依然主动为其解危，神使非利士人其他首领对大卫有所猜忌，使得大卫免去与自己同胞相残的窘境（撒上二七、二九章）。
神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他……”（）。耶和华保护一切爱祂的人……”（）。这两节经文告诉我们，神会施恩搭救并保护一切爱祂的人。
但如何爱神呢？彼得在耶稣被捕的过程中，不离不弃，甚至只有他拔刀相助，虽沦为帮倒忙，但这份爱耶稣的坚持得到肯定。大卫被神称为合祂心意的人（；），主要是大卫遵行神的旨意。彼得和大卫都是爱主的人，所以得神保护，虽没求问神，但都得神的大爱，主动搭救他们。我们或许不如彼得和大卫，但爱神也不是那么难做到，因为只要对我们看得到的弟兄付出爱心，就是爱神了（）。神的旨意也不是那么难遵行，因行善就是遵行神的旨意（），我们也可以如彼得和大卫一样，在不知不觉中，得到神的保守与看顾。
三.神有更美好的旨意
我们自认为是在堵住破口时，其实往往想堵住的破口非真的破口，而自认在堵住破口的人，才是那个破口。彼得在耶稣即将被抓，而其他门徒当场都毫无作为之际，挺身而出，大有要堵住此破口的架势及勇气。彼得想要堵住此破口，却成为神救恩中的阻碍与破口。幸好耶稣迅速将此破口补起。
教会所推行的圣工有缺失或绩效不彰时，有使命感的信徒会认为这是教会的一个破口。教会有破口，想挺身而出，这是对神的爱想要回报，也不想让教会受亏损，出发点往往都是好的，都是出于善意的。但若在此时，人意更胜于神意，就会形成破口。因往往所提出的建议或做法，其他人无法认同。如果依循正常进程来运行倒也无妨，但有人会认为这是教会的一个破口，非得堵住不可。在看似“众人皆醉我独醒”之下，认为自己的好方法别人虽暂时无法领悟，但若强力推行一段时间，众人就能看出。只可惜在众人无法同心下，再好的方法，其效果也将七折八扣，甚至引来反效果，成为教会另一个更大的破口。圣工有缺失，再加一个同工不和睦，甚至彼此怨恨，在神眼中，这岂不是教会一个更大的破口吗？
其实教会的圣工从来都是以基督为首，以神意为依归，而非以属世的眼光来评断方法的好坏。以次佳的方法让众人同心去做，强如用最好的方法但众人却无法同心。更何况神有更美好的旨意，也许比较不好的方法在天时地利人和之下，说不定就成为最适合的方法。
“各样事务成就，都有时候和定理”（）。神有更美好的安排，不是用人认为最好的方法去做就可达成最好的效果，因为可能时候未到。等到天时地利人和，配合得恰到好处时，我们可能才会发现什么是最好的方法，我们才赞叹主美好的安排，完全超乎人所求所想。就怕我们等不及，急着想将破口堵起，走在神的前面，反而弄得一团糟。
“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全”（）。只要不是牵涉得救与否的真理问题，同心合意比解决事情的方法还重要。我们千万不要太过执着，当凡事以和为贵，同心比方法的优劣更为重要。当然，凡事都要多多祷告，求神赏赐我们智能，也祈求神的同工，使我们都能在一个比较好的方法上同心，且得蒙神的祝福及保守看顾。愿我们所做所为都能有智能地在真理上和睦，堵住破口而非造成更大的破口。
结语
耶稣被钉十架前最后一个神迹──将被彼得削掉右耳的人医好，是被动弥补人（彼得）热心过头所犯的错误。但其中却让我们感受到神满满的爱，只要我们能对别人付出爱心，也让我们学习到要担代、体恤别人的软弱，因为主耶稣在这件神迹上给我们一个相当好的示范。并且提醒我们自认在堵住教会破口时，所做所为都能有智能地在真理上和睦，真的堵住破口而非制造更大的破口。
参考资料：侯灵辉，〈收刀入鞘吧〉，《圣灵》月刊243期，1997.12。