灵修成绩单

撰文／黄焕超｜圣灵月刊541期-2022.10｜主题／信徒的信仰危机（下）

前言

信耶稣的目的是要得救进天国。当我们相信耶稣，领受洗礼也求得圣灵，就有天国的盼望为我们存留。只是我们还活在这个世界时，是否还有神对我们的要求与期盼呢？很明显是有的。

消极方面，“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前五8）。我们活在一个罪恶的世代，如何能不受影响，能不沾染污秽，能不沦为魔鬼口中的食物呢？这里告诉我们要谨守，儆醒，不可自以为已稳当、得救了，便随波逐流，而成为被魔鬼吞吃的对象。

积极方面，神要我们结出果子，“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多”（约十五2）。我们要做好灵修结出果子，才能达成神对我们的期盼，也才不致被神剪除。

耶稣告诉门徒，天国是努力进入的（太十一12）。可见要得救进天国，是需要努力的。但我们努力灵修，到底有没有进步？到底达到什么程度了呢？是否我们自以为很好了，但在神眼中却是不及格呢？以下就来思考并省视自己的灵修成绩单。

一、灵修无量化的成绩

属世的成绩有量化的数字，让我们明确知道得了几分，到底有没有及格，也可以知道和别人比起来，是在前段班或后段班。但灵修方面却没有量化的成绩可供我们查看，也不知道自己是属前段班或后段班，连有没有及格，全都不知道！

属世的考试，要有好成绩不是比谁的读书时间多，就能得到比较好的成绩。读书的技巧、是否有深入理解，以及触类旁通等等，对成绩的影响都相当大。灵修也不是读经祷告的时间多，聚会的出席率高，圣经非常熟悉，灵修就一定比较好。被耶稣一再谴责的法利赛人，是最遵守律法的一群人。他们读经祷告的时间比谁都长，圣经比谁都熟，但为什么耶稣一再谴责呢？因为他们假冒为善、能说不能做（太二三23）。

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅一22-25）。实在行出来，才是神对每一个人的灵修打分数的依据。

虽然不是读经祷告的时间长，聚会的出席率高，圣经非常熟悉，就必定会有好的灵修，而疏于如此做，就会有反效果。世界上有不怎么读书但成绩优异的学霸级人物，但在灵修方面却不是这样。耶稣在世上时，虽带着神性，但也常常彻夜祷告（路六12）；求学阶段，在圣殿一面听一面问，太专心了，还错过了与父母回家的时间长达三天之久（路二41-46）。可见，要有好的灵修，读经祷告，和常常聚会都不可少，耶稣也亲自给我们做了示范。所以我们应勤于读经祷告、聚会，并将知道的确实行出来，才能得到好成绩。

二、灵修成绩有上下起伏

学如逆水行舟，不进则退；灵修也相同，若不持续精进，也会退步。彼得看到耶稣在海面上行走时，竟突发奇想，也要走海面。耶稣一口答应，彼得就大有信心的在海面上走，但当他转眼见四周风大时就失去信心，往下沉（太十四25-32），还好他及时呼求耶稣。

以利亚在迦密山上大战四百五十位假先知时，岂不内心火热，信心刚强而大获全胜？此时的他岂不是在信心的巅峰吗？但就一转眼，下山听见王后耶洗别放话要杀他的风声，竟然就连夜逃亡（王上十八-十九章）。

犹大是耶稣彻夜祷告之后所拣选的十二使徒之一，照理来说，应该在各方面的表现都相当不错。耶稣不是特意挑一个特别软弱的人好来出卖祂以完成救恩，而是当时祭司长和文士想杀耶稣，犹大起了贪念，让魔鬼趁机入了他的心（路二二1-6）。

人都有肉体软弱的时候，再加上环境的影响，不免会有低潮。彼得并不是一开始就沉下去，其实当他定睛耶稣，大有信心，是可以走在海面的，但转眼看风浪大才失去信心。彼得在将要沉下海时，懂得及时呼求耶稣而蒙拯救；以利亚在迦密山上信心达到巅峰后听见王后耶洗别要杀他的风声，信心竟然一下子跌到谷底，幸好在神的勉励下仍振作精神，继续完成神交付给他的使命；犹大之前得到耶稣的肯定成了使徒，无奈一时起了贪念而卖主，虽然看见耶稣已经定了罪，就后悔，却已无法挽救。

“义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡”（结十八24）、“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪”（约壹五16-17）。因人都有肉体的软弱，要一直非常刚强，不会有低潮，也都不会犯错，是不可能的。所以不要自以为经过多年灵修，应该非常坚强了，很有可能一时之间受环境影响而信心软弱。如果过失不大，还可蒙神怜悯，如果犯了至于死的罪，就将前功尽弃，以前种种的努力，一瞬间将化为乌有！所以我们要趁早创建大是大非的观念，紧要关头要能煞车不行恶，就如约瑟面对诱惑，坚定喊出“我怎能做这大恶，得罪神呢？”（创三九9）。保罗自己也戒慎恐惧，生怕一不小心无法得救：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前九27），并且自我提醒，也给所有人勉励：“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三12-14）。

三、灵修的考题都不同，评分标准也不同

属世的考题都一样，评分的标准也相同，大家才会觉得公平，也才不会引发争议。但在灵修方面，考题是神给的，每个人都不同，评分的标准是神定的，祂对每个人评分的标准也不同，而人是无权论断神的公平性。

约伯平生敬畏神、远离恶事，但就是他好得让神也夸口，就卷入魔鬼与神的争辩中。一瞬间，约伯的儿女全死、财产全没了，身体从头到脚长满毒疮，太太还叫他去死算了；来安慰他的好朋友，没说安慰的话，还指责他，必定是犯罪了，叫他要悔改。幸好约伯自始至终不以口犯罪，最后，信仰提升到亲眼见神的境界。

保罗一生创建了许多教会，写了新约圣经中许多的书卷，但他也经历了许多考验，他描述自己多受劳苦，多下监牢，遭江河的危险、盗贼的危险；多次不得食、受寒冷、赤身露体等等（林后十一23-27）。这不打紧，神还加刺在他的身上，让保罗相当困扰，即使三次求主拿掉，仍不蒙应允。这一切，就只为了让保罗体验恩典够用的道理（林后十二7-10）。

相对来看，与耶稣同钉在十架旁的强盗，临死前向耶稣悔改，虽然肉体与耶稣一样死在十架上，但却得到耶稣的赞许与应允，将来灵魂得以和耶稣同在乐园中（路二三40-43）。教会中也有一些在病危前悔改受洗，不久即蒙神恩召的见证。

同样是神所拣选的信徒，有的倍受神的考验，有的从接受救恩到蒙主恩召时间非常短暂，甚至还来不及做什么灵修功课，就这样可以得救进天国。以人的观点来看实在不公平，但真的是这样吗？

耶稣讲过一个工时不同，但工价却相同的比喻（太二十1-16）。天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，后来在不同时间陆续请工人进来做工。等发工资时，不论工时长短，工资都相同。主人对清早就来做工而发怨言的人说：“我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？……我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”

在这个比喻中，若不比较，早点来的工人一大早就有工作岂不满心感谢。毕竟，谁不希望早一点有着落，这样就无需在外面焦急等待；况且神有权决定要选谁进来葡萄园做工，更有权决定每个人的工价。我们不可擅自高抬自己到与神同等地位，而来评断神的作为，需知我们只是受造之物，全能的神有权随自己的喜好来定夺（罗九20-21）。

我们要跳脱与别人比较的心态，我们能否得救进天国是我们与神之间的关系，不是和别人比较的结果，也不是只要表现的比多少人好就可以进天国。或许属世的考试常有要当掉一定比例或一个及格分数，只要能进入安全名单就可以了。偏偏属灵上每个人考题不同、评分标准不同，及格标准也没人知道，更不知道有多少比例可以进天国，所以真的无从比较起。神要我们不要和别人比较，但我们要跟以前的自己比较，是否在一段时间后，持续在灵性上有所长进，这才是我们应该关心的。

四、灵修的科目

属世科目有许多不同种类而且差异颇大，每个人擅长的科目不同，只要就选择的科目详加研读，无需每项科目都非常专精，因为行行出状元。所以文学大师没有人会因他数学不好而贬抑他的作品；杰出的科学家没有人会因他文史程度不佳而对他的贡献打折扣。

灵修的科目有哪些呢？我们可以参考两段经文，加拉太书五章22-23节中提到圣灵所结的果子，项目有“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”；在彼得后书一章5-7节中提到“信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心”。

这些灵修科目每个人或许各有擅长。以属世的来说，可单就自己擅长的科目潜心研究，其他看看就好，对日后的发展不会有太大妨碍。但在属灵上就不是这样，因为“果子”是单数，圣灵的果子只有一个，但有九种型态或特质。如果认为圣灵的果子是一项一项分开，可以各别存在而互不相关，从圣经上查考，这是不对的。

例如我除了仁爱，其他的都有，这会如何呢？“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”（林前十三1-3）。没有爱，其他做得再好，仍然无用。

再拿最后一个节制来看，如果除了节制，但其他都有，这会如何？“不要行义过分，也不要过于自逞智能，何必自取败亡呢？”（传七16），没有节制，会自取败亡，这是何等严厉的警告！“但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告”（路五15-16），这里耶稣也做了节制的示范，许多人饥渴慕义聚集来听道，也有行爱心医治疾病的好机会，因为他们已来到耶稣面前，但耶稣竟然退到旷野去祷告。不是有做圣工及付出爱心的机会，我们就漫无节制、无止尽的付出；要懂得量力而为，并在圣工与灵修上取得平衡。

彼得后书一章5-7节中提到一些灵修科目后，接下来强调“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”（彼后一8）。这里强调要充充足足的有这几样，不只都要有，也要充充足足才能结果。所以我们应该时时查看自己在哪些方面不足，就应再加强，要全面性的发展。

结语

灵修成绩虽没有量化的数据，但我们应勤于读经祷告、聚会，并将知道的确实行出来，才能得到好成绩。人都有软弱的时候，但不要犯大罪，要尽快转眼向神，仰望神的怜悯与帮助，重新振作。我们不要和别人比较，但要跟以前的自己比较，持续在灵修上有所长进，而且必须全方面的发展，才能扎根结果，才能进入天父为我们预备好得无比的天堂。

参考资料：

1. 杨约翰着，〈人生三大问题〉，《从创世记学习灵修》，腓利门实业股份有限公司发行。 2. 〈圣灵的果子〉，《圣灵》月刊346期，2006年7月。 3. 〈圣灵的果子──节制〉，《圣灵》月刊201期，1994年6月。