撰文／沛恩 ｜圣灵月刊499期-2019.04｜主题／家家有本难念的经(下)
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无可否认，圣经上每一个人物的经历，都彰显出神的权威。要读懂祂的旨意，唯有让神亲自说话。
神直接向雅各说话之前，先预备第三十四章的环境，迫使雅各顺服下来，让那个总是靠自己的雅各走投无路，亦是他遇困窘时，神才对他说话。所以，“创三四”所记载的恶劣环境常是神说话的先声，也是神间接对雅各说话的时候。
当西缅和利未为底拿报仇之后，对雅各而言，更大的祸患等在眼前。他自己也惊恐得不知该如何是好。这时，他肯定想起自己已经瘸了，不能再与人厮杀；除了几个大孩子，其他都才十几岁，怎能胜过凶悍的迦南人和比利洗人那些弱肉强食的民族！在雅各惊惧时，他还是忘了第一时间转向神，然而神却没有忘记他，因此，神就对雅各说话。
神说：起来！
行动胜于空言；空有说话不行动，最后仍是零。人总是要碰到焦头烂额，才会“起来”求告神，求神照自己的意思帮助自己度难关？（参：）
神要雅各“起来”，要他靠神面对往后的日子，要他承受所要面对的事。１他务必面对人生最丑陋的一面、最败坏的一面，即不靠神，专靠自己所带来的家庭教育失败、信仰失败，甚至还惹上凶悍的迦南人和比利洗人，更随时毙命！
同理，在顺境时，我们要享受神所赐奇妙的平安与喜乐；在困境中、在看似毫无指望时，更要去体会这逆境正是能够与神单独面对面的绝佳时机，也是神说“起来”的时候。
Wenham从希伯来文语法探讨，发现此经文中的“起来”是“感叹词”，不是一个主动的动作。２这说明雅各已经走投无路，不知该如何是好。不是他主动起来，而是神叫他“起来”，这也证明人的尽头，绝对是神的起头！人再怎么不愿意，也得去做！
即使“起来”是一句带有感叹口吻的词句，但，此处对于神的要求──“起来”，可以成为给人勇气，并具有鼓舞人心的话，让人可以面对困难，努力突破现状。彼得曾经叫一个在褥子上躺卧八年的瘫痪者以尼雅“起来”，如果以尼雅不相信，他会立刻起来吗？毕竟，这褥子已陪伴他至少八年了，已是他生活上的一部分，怎能说收拾就收拾呢？（）
此外，“起来”就是一种决心。“起来”原文另个字义是呼醒、叫醒或醒悟，复苏之意。3记载一位浪子，他放荡浪费赀财，及至他醒悟过来说：“我要起来，到我父亲那里去......，“于是起来”（）。这位浪子如果没下决心，有可能从流浪生活、从放荡日子醒来吗？
因此，雅各“起来”是要勇气配合的行动──上伯特利见神！但是，他配吗？他全家配吗？因为圣经说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主”（）。
神说：上伯特利去
伯特利不但是神向雅各显现的地方，也是当初亚伯拉罕为耶和华神筑坛的所在，他在那里“求告耶和华的名”（）。神在伯特利向雅各显现，证明雅各也承受了“亚伯拉罕的福”，包括得迦南地永远为业（）。
伯特利的确是雅各初次遇见神、认识神的地方。4神要雅各回归伯特利，是要他回到信仰的起点，重拾自己初信之心，重新思想这一路来神的带领。神提醒雅各，到伯特利去，当困窘的那时候，他在伯特利向神许过愿（）。此一时，彼一时，就这样跌跌撞撞过了二十年。现在，又在示剑安居了下来，时已过，境已迁，他竟然忘了神。直到血溅示剑城的悲剧事件发生后，才使他清楚明白，已经树了众敌，而自己力量却显然微薄。想跟人联合结盟未免太晚了，又显然不可能；环顾四面无援，只有向上看，这让他想起了还有神！ 神何尝不是这样要求祂的子民要“重回伯特利”？重回伯特利前的雅各，的确与你我有相似之处。初信主时，我们或许生活缺乏、屡遭遇患难，因着一颗单纯靠神的信心而得到很多神的奇妙恩典。然而随着时间渐长，生活又蒙神赐福、生儿育女、生活无虞后，当遇到患难时，却先想到靠自己的方式解决：花大钱、四处求人……，忘了神曾给过的恩典，忘了先倚靠神。
圣经这样提醒：“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（）。同时，圣经也提醒我们：“所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”（）。 所以，若不上伯特利，亦是不回神的家，那如何谈复兴信仰？如何去寻回起初对神的敬畏？神要雅各重拾那热诚、虔敬和神圣的誓约，这誓约曾使得这块荒山野地成为神的殿和天的门（）。他怎能这么快淡忘了呢？
神说：住在伯特利
因着雅各儿子们的暴行，他们无法再在示剑待下去，他的当务之急是寻找一个更平安的地方。奈何雅各惧怕周围的居民联合起来报复他，正在徬徨不知所措时，神向他显现，指示他上伯特利去，住在那里。只有伯特利，才是最平安的地方。那岂不是符合他曾经要求希望能够平平安安的回到他父亲的家吗？（）
“伯特利”的希伯来文是leatyeB（beitel），意即“神的房子”（house of God）、“神的居所”或“神的住处”。这不就是雅各当时所说的：“这不是别的，乃是神的殿，也是天的门”吗？（） 旧约时期，神的殿就是神临在之处，是百姓敬拜神，求问祂的地方。大卫不是曾经向神祈求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问？（），足见大卫非常重视神的殿。到了新约时代，主耶稣以及使徒们所重视之神的殿，就是我们的身体。耶稣也以自己的身体当作圣殿；因此，我们务必要用心灵和诚实拜祂。
当神的灵降在我们身上之后，保罗强调我们的身体就是神的殿，我们应当保持圣洁（；），保罗还说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么﹖若有人毁坏神的殿（身体），神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们”（）。
鉴于我们的身体是神的殿，我们必须以身子来荣耀神，就当保持健康，更当保持圣洁。相反，如果圣殿（我们的身体）容纳了偶像，即心另外有所爱。所崇拜的，不论是有形抑或有物质的东西，或是无形的理论、思想，还是自己所爱的声誉、地位，神岂会喜欢这种不是用心灵和诚实拜祂的心？圣经说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”（）。
神说：要在那里筑一座坛给神
筑坛是为了感谢神的拯救及所获得的平安。
圣经中记载第一位“筑坛”的人是挪亚，他为耶和华筑了一座坛（），而雅各是第四位筑坛者（）。神要雅各在伯特利筑一座坛给神，要他“说话算数”，神既已出手保护他们平平安安回到他父亲的家，他理应要还他曾许的愿──在他所立为柱子的石头也必作神的殿（）。
“筑坛”也是一种“行为见证”，5表示相关的人站出来声明：“我所信、所倚靠的是谁”。同时，这也意味着他告诉四周的邻居：“我所信的是谁”。而在现代的意义中，筑坛似乎意味着用“祷告”的方式将自己所面临的一切事交托给主，甚至向神感谢，也可以是向神声明我们心中的意图与归顺。试问：我们是否有为神筑坛呢？我们是否切实知道所信的是谁？
注：
1.“起来”~Wq，直译“站起来、承受……”。参考本会圣经工具网RHEMA之http://bible.tjc.org/# 2.邝炳钊，《创世记（卷四）》，香港：天道书楼，1999，页213。 3.同注1。 4.伯特利是个城市名，意为“神的家”或“神明的家”，位于耶路撒冷以北约20公里。而伯特利的位置，正好是大约在迦南地的心脏地带。在亚伯兰的时代名为路斯（）。地理位置比示剑高300公尺，因此用“上”伯特利。 5.http://truthfa.blogspot.com/2014/01/blog-post_9489.html