撰文／吴明真 ｜圣灵月刊498期-2019.03｜主题／家家有本难念的经(上)
一.前言
在《牛津英语词典》（Oxford English Dictionary）中，有一词句称“多疑的多马”（Doubting Thomas），其意思是“在缺乏证据下拒绝相信的人”。这词句是来自《约翰福音》。“多马”系亚兰语，是耶稣时代巴勒斯坦流通的语言，意思是双生子，而他的希腊名字是“低土马”（约二十24）。《圣经》对“多马”的记载不多，一般只描述他是十二使徒之一（；；）。但是在《约翰福音》中，却四次提到多马说话，这是作者的刻意安排，为了要叙述多马的改变。
原本，多马的性格是多疑的，对事情总是实事求是，必须完全证实后才愿意相信。后来，耶稣亲自向多马显现，带给他重大的变革。以下拟根据《约翰福音》中的记载，来谈论多马的改变，并说明对今日信徒的教训。
二.悲观的多马（）
拉撒路病重，他的姐姐非常担心，打发人去叫耶稣来帮忙。但耶稣却延迟了两天才起行，而且还说要再往犹太去（）。众门徒听见耶稣要去犹太，都慌张起来。一方面，他们担心耶稣的安危；一方面，他们也为自己的安危担忧。对门徒而言，耶稣的作法真是让他们无法明白。之前，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他（）。后来，在耶路撒冷，犹太人认为耶稣说僭妄的话，将自己当作神，因此拿起石头来要打祂（），而且还要捉拿祂，祂却逃出他们的手走了（）。而现在，耶稣却执意要往犹太去，结果可能被杀害。所以门徒对耶稣说：“拉比，犹太人近来要拿石头打祢，祢还往那里去吗？”（）。门徒面对生命存亡的时候，很容易对耶稣丧失信心，因而变得比较现实。
耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光”（）。“白日”是指还能作主工的时候；黑夜将到，就没有人能作工了（）。门徒只重视自己生命的安危，认为不应跟从耶稣往犹太去。但耶稣重视神的旨意，认为往犹太去是为神的荣耀（），虽然医治拉撒路从死里复活，将遭致犹太人憎恨，甚至被杀害（）；但如果这是神的旨意，耶稣会顺服至死。虽然耶稣的道路不是平坦之路，但却是永生之路，因为耶稣是世界的光。跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（）。
耶稣明明地告诉门徒说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧”（）。这是指如果耶稣早日启程，已经在拉撒路的家里，他会行神迹，拉撒路将不致死亡。门徒不能见到死人复活的神迹，无法相信耶稣是生命的主宰，信心不能增长。所以为了门徒的缘故，耶稣延后启程，以便施行死人复活的神迹，来坚固门徒的信心。
多马就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧”（）。这是不信的反讽话语。“我们”是第一人称复数，代表多马表达其他门徒的感受，因为他们都不敢直言。当耶稣执意要往犹太去，多马的信心丧失了，他认为跟随耶稣将遭遇死亡。因此性格悲观的多马，消极地向其他门徒说：“我们也去和他同死罢”。“他”指耶稣，因为拉撒路已经死亡，耶稣将会被犹太人拿石头打死。门徒跟随耶稣，同样也将会遭遇死亡。这是嘲讽的话语，意思是倘若与耶稣一起走危险的道路，将造成与耶稣一同死亡的结果。
三.没信心的多马（）
耶稣曾多次告诉门徒说，祂将离开，到他们现在无法去的地方，但那地方将来他们可以去（、36）。因为耶稣将不再陪伴门徒，所以他们就心里忧愁。耶稣安慰门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”（）。
“信心”是解决问题的关键，倘若我们对耶稣有信心，就不会因祂的离去而忧愁，因为耶稣不会撇下我们为孤儿。耶稣要求父，父就另外赐给我们一位保惠师，叫祂永远与我们同在，就是真理的圣灵。我们认识祂，因祂常与我们同在，也要在我们里面（）。倘若我们对耶稣有信心，借由耶稣的话语和圣灵的体验，我们确信神会永远与我们同在，也确知有天上永恒的住处，这是我们将来要去的地方，虽然是肉眼无法看见的。
一般门徒听不懂耶稣所说的话，却不敢直接问耶稣。多马却不一样，面对无法看见的天上住处，也就是天国，以及通往天国的道路，他无法相信，就直接问耶稣说：“主啊，我们不知道祢往哪里去，怎么知道那条路呢？”（）；“我们”是第一人称复数，代表多马表达其他门徒的感受，因为他们都不敢提问。
多马不知道往父的家是哪条“道路”？因着多马的发问，耶稣给了一个至今仍惊动人心的答复：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去”（）。“道路”是主体，而“真理、生命”是附属的，所以耶稣是一条“真理与生命”的“道路”。 耶稣就是真理，律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的（约一17）。耶稣就是生命，信祂的人虽然死了，也必复活；凡活着信祂的人必永远不死（）。人有了耶稣就有生命，没有耶稣就没有生命（）。所以耶稣是一条“道路”，这是一条“真理与生命”的“道路”，是通往父家的唯一“道路”。除了耶稣以外，别无其他“道路”，别无其他拯救（）。
四.怀疑的多马（约二十24-25）
1.怀疑的多马
耶稣被捕的时候，门徒都离开他逃走了（）。如果不是耶稣复活，向门徒显现，坚固他们的信心，门徒不可能有胆量去传扬耶稣基督。耶稣在坟前向马利亚显现，她就去告诉门徒说：“我已经看见了主”（约二十18）。后来在七日的第一日，耶稣在屋内向门徒显现，把祂的手和肋旁的伤痕指给他们看。门徒确信那是主耶稣，并且心中充满着喜乐（约二十19-20）。
耶稣向门徒显现的时候，多马刚好不在。其他门徒对他说，我们已经看见主了，但他不信。多马却说：“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信”（约二十24-25）。不久前，多马才亲眼看见耶稣使拉撒路从死里复活，而且耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受许多的苦，并且被杀，第三日复活（）。但多马不但不相信其他门徒的见证，也不相信耶稣能从死里复活。多马要的是眼见为凭，他要亲自检验，不但要“亲眼看见”耶稣的钉痕，更要“亲手触摸”那钉痕。
2.神迹无法使人相信耶稣
除了多马以外，其他的门徒在七日的第一日看见耶稣显现的神迹。有很多人羡慕见到神迹，也有人认为见过神迹的人比较属灵，与神的关系比较亲密。但事实上，神迹不一定能使人的信心增加。例如，马利亚看见耶稣使拉撒路从死里复活的神迹，就献上了最好的香膏（）；但是祭司长和法利赛人看见拉撒路从死里复活的神迹，却商议要杀害耶稣（），甚至连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣（）。
有时神迹无法使人相信耶稣，反而使人要求更多的神迹。例如，耶稣行神迹给五千人吃饱以后，众人并未相信耶稣，他们又说：“祢行什么神迹，叫我们看见就信祢”（）。信仰的本质是要相信耶稣，并且遵行耶稣的教训。耶稣吩咐我们要往普天下去，传福音给万民听。福音的主要内容是“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”但相信的人必有神迹随着他们，这是为了证实所传的道是真的（）。所以神迹不是福音的主要内容，只是福音的附属结果。
五.确信的多马（约二十26-29）
1.耶稣要多马摸祂的伤痕
门徒认为耶稣来到世上，是要复兴属世的以色列国（）。所以他们希望能够在耶稣的国里，坐在祂的右边或左边（），可以图谋一官半职。但后来耶稣被钉死在十字架上，门徒的希望破灭了，他们不相信耶稣是生命的主宰，也不信祂可以从死里复活。因此，当有门徒亲眼看见复活的耶稣，并且告诉多马的时候，他还是不相信。
过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了（约二十26）。虽然耶稣已经向门徒显现，但门徒仍旧怕犹太人，所以门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安！接着耶稣对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”（约二十27）。耶稣是神，祂是无所不知的。多马说那些怀疑话的时候，耶稣不在现场，但是祂却知道多马所说的话。所以这次是耶稣特别向多马显现，祂对多马说话，是为了坚固多马的信心。
2.耶稣显露伤痕的意涵
一般人带有肉体，都会受伤、生病、衰老，最后也会死亡。因此基督徒盼望着复活的来临，希望能再有年轻的、健康的、完美的身体。因为现在的身体是必朽坏的，复活后的是不朽坏的；现在的身体是羞辱的，复活的是荣耀的；现在的身体是软弱的，复活的是强壮的；现在的身体是血气的身体，复活的是灵性的身体；现在的身体是属土的，复活后的是属天的（）。
面对多马的怀疑，耶稣显现不是带着荣耀的身体，而是带着伤痕的身体；这是最脆弱的身体，是最被人轻视的身体。耶稣复活向多马显现时，祂没有遮盖伤痕，而是显露伤痕，这就是十字架的伤痕。耶稣要多马伸手摸祂的伤痕，目的是要使多马认出“祂就是带着伤痕的耶稣”，而且“祂已经战胜死亡，已经从死里复活了”，希望借此坚固多马的信心。
3.多马的改变
在中，六次出现“信”的字眼，表示多马的经历与“信”有密切的关系。多马曾经多次“不信”耶稣的话语，而且声称“我总不信”。对于耶稣从死里复活，原本多马的表现是“不信”。但耶稣刻意对多马显现，就是要改变多马，使他成为“相信”主的人。后来多马亲眼看见“带着伤痕的耶稣”，他没有伸出手来探入耶稣的肋旁，就“相信”耶稣已经从死里复活了。
当多马与“带着伤痕的耶稣”相遇以后，说出了信仰的告白：“我的主！我的神！”（约二十28），多马除了相信耶稣已经从死里复活以外，他更加相信耶稣就是旧约的父神。在耶稣复活以前，对耶稣认识最清楚的是使徒彼得，他说耶稣是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：“西门，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”（）。而在耶稣复活以后，对耶稣认识最清楚的是使徒多马，他在耶稣面前声明耶稣就是旧约的父神。
耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了”（约二十29）。多马只“看见”耶稣，就相信祂已经复活了，不必再借由“摸”耶稣，来增强多马对耶稣的信心。但最高的信心却是“没有看见”就信的人，这人是有福的。就如同主所爱的门徒一样，虽然还不明白《圣经》的意思，就是耶稣必要从死里复活；而且尚未看见复活的耶稣，就已经相信耶稣复活了（约二十8-9）。
六.结语
人活在世上，常会遭遇苦难。有人得到绝症，有人家庭不幸福，也有人事业失败。当信仰无法使信徒脱离苦难时，他们要如何继续相信耶稣？教会除了用爱心安慰、代祷以外，也要用宽容的心来接纳软弱的信徒。连十二使徒之一的多马也曾软弱和怀疑，更何况是一般的信徒。我们也要安静等候主，让祂亲自触摸软弱的信徒。既然主能将“怀疑的多马”转变成“确信的多马”，相信主也会在教会中、在我们生命中，作成这样的改变。
参考书目：
1.孙宝玲着，《约翰福音文学注释》，香港：天道书楼，2001。 2.孙宝玲着，《约翰福音品读》，香港：德慧文化图书公司，2013。 3.曾思瀚着，苏慧中译，《约翰福音──道成福音的耶稣》，香港：明道社，2008。 4.詹正义编，《活泉新约希腊文解经──三：约翰福音》，加州：美国活泉出版社，1998。 5.陈信行，〈“以致于信的多马”──释经专文〉，华人神学园地，http://www.chinesetheology.com/，查找日期：2015/12/29。